MATA ADALAH:
Organ Sensorik Simbolik Yang Paling Penting.
MATA DAPAT MEWAKILI:
Kewaskitaan, Kemahatahuan, Dan / Atau Pintu Gerbang Ke Dalam Jiwa.
MATA DIKAITKAN DENGAN:
Kecerdasan, Cahaya, Kewaspadaan, Hati Nurani Moral, Dan Kebenaran.
MENATAP MATA Seseorang Adalah: Kebiasaan Kejujuran Barat.
MENUTUPI MATA:
Dengan Memakai Helm, Kacamata Hitam, Dan Lain-lain Dapat Berarti Misteri, Tidak Melihat Kebenaran Atau Kebohongan Yang Lengkap.
MATA SERING KALI BERARTI PENILAIAN DAN OTORITAS!
1)WARNA MATA
Yang Berbeda Memiliki Arti Yang Berbeda:
@BIRU:
Tanda Jatuh Cinta, Tidak Bersalah;
@HIJAU:
Tanda Kecemburuan, Tanda Ketidak percayaan, Langka;
@MERAH:
Tanda Setan, Menangis, Marah.
2)JUMLAH MATA
Yang Berbeda Memiliki Arti Yang Berbeda:
@SATU:
Tidak Manusiawi(Lusifer), Kemahatahuan ILAHI, Manusia Super (Biasanya Negatif);
@DUA.
Normalitas, Baik Secara Fisik Maupun Spiritual.
@TIGA:
Kekuatan Super, Bisa Baik Hati Atau Jahat; Banyak - Bintang Dan Kegelapan.
AJARAN YESUS PALING ANEH TENTANG 'SATU MATA'
Matthew 6:22 (NET) “The eye is the lamp of the body. If then your eye is healthy, your whole body will be full of light.
Matius 6:22 (FAYH) "Jika mata kalian suci, maka jiwa kalian akan berseri.
Matius 6:22 “Matamu seperti jendela yang membiarkan terang masuk ke dalam tubuhmu. Kalau matamu baik, seluruh hidupmu pun akan diterangi.
Alkitab adalah buku kuno, dan pembaca yang jujur akan mengakui bahwa banyak bagian yang sulit dimengerti. Kadang-kadang kata-kata Yesus bisa menjadi yang paling sulit, dan rentan terhadap spekulasi dan bahkan salah tafsir.
Salah satu contohnya adalah perkataan Yesus dari Khotbah di Bukit:
Terang tubuh adalah mata: karena itu jika matamu tunggal, seluruh tubuhmu akan penuh terang. Tetapi jika matamu jahat, seluruh tubuhmu akan menjadi gelap gulita. (Mat 6: 22-23, KJV)
Setiap terjemahan Alkitab mencoba menjelaskan perkataan yang tidak jelas ini dengan menjelaskan frasa tentang "mata" seseorang. Berbagai terjemahan menggunakan istilah seperti mata jernih / mata buruk (NASB), mata sehat / mata tidak sehat (NRSV), mata baik / mata buruk (NIV). Tak satu pun dari ini cukup menjelaskan gagasan Yesus kepada pembaca modern.
Ini membuka pintu untuk semua jenis interpretasi. John Wesley, yang hidup di tahun 1700-an, menafsirkan “mata tunggal” sebagai pengabdian yang sepenuhnya untuk menyenangkan Tuhan, dan “mata jahat” sebagai memiliki ketertarikan kita dikhususkan di tempat lain, untuk mengalihkan kita dari Tuhan. 1 Sementara interpretasinya baik dalam pemahaman tradisional, yang lain sampai pada kesimpulan yang berbeda.
Seorang penulis melihat Yesus berkata bahwa kita harus sangat menghargai indera fisik dan kemampuan untuk melihat. 2 Sebaliknya, seorang guru Zaman Baru yang terkenal percaya bahwa Yesus sedang berbicara tentang "cakra mata ketiga" atau mata batin pencerahan. Ketika manusia pertama kali diciptakan sempurna, katanya, mereka diterangi oleh mata ketiga ini, tetapi setelah kejatuhan, sekarang hanya dicapai melalui meditasi. 3
Meskipun penafsiran Wesley lebih sesuai dengan Kitab Suci secara keseluruhan, kita masih harus mengakui bahwa dia sedang menebak-nebak arti dari frasa aneh tersebut, tanpa mengetahui konteks budayanya. Umat Kristiani memiliki tugas yang membuat frustasi untuk mempertahankan satu penafsiran atas penafsiran lainnya, ketika semuanya didasarkan pada penafsiran subjektif.
PERSPEKTIF BUDAYA - MATA YANG BAIK
Cara yang lebih baik untuk memahami apa yang YESUS katakan adalah dengan melihat kata-katanya dalam konteks budaya abad pertama.
Semua bahasa memiliki idiom - kiasan yang tidak masuk akal secara harfiah, seperti "hujan kucing dan anjing", "berbelit-belit", atau "menarik kaki seseorang". Kita harus berharap bahwa perkataan Yesus mungkin mengandung idiom budaya yang tidak kita mengerti.
Memang, dalam Injil Yunani kita menemukan banyak frasa idiomatik yang terdengar aneh atau tidak masuk akal dalam bahasa Yunani, meskipun itu sangat masuk akal dalam bahasa Ibrani 4 Dengan melihat idiom Semit dalam Perjanjian Lama dan dalam literatur Yahudi pada zaman YESUS, kita bisa mendapatkan pemahaman yang lebih jelas tentang ajaran YESUS, dan lebih percaya diri tentang pesan YESUS.
Salah satu hipotesis yang menarik adalah bahwa YESUS mungkin menggunakan ungkapan Ibrani yang membedakan "MATA YANG BAIK", AYIN TOVAH , dan "mata yang buruk" atau "MATA YANG JAHAT" AYIN RAH .Pemahaman Ibrani tentang "melihat" lebih dari sekadar menerima informasi visual di mata - ini mengacu pada pandangan seseorang tentang kehidupan dan sikap terhadap orang lain. Bahkan bisa berarti menanggapi sesuai dengan kebutuhan yang terlihat. Misalnya, frasa JEHOVAH JIREH sering diterjemahkan menjadi "TUHAN akan menyediakan," tetapi secara harfiah berarti, "TUHAN akan melihat," yang berarti bahwa ketika TUHAN melihat kebutuhan kita, DIA akan menanggapi.
Sebuah idiom yang muncul dari ide ini adalah bahwa orang dengan "mata yang baik" itu murah hati - dia melihat kebutuhan orang lain dan ingin membantu mereka. Sebaliknya, seseorang dengan "mata buruk" atau "mata jahat" buta terhadap kebutuhan orang lain dan serakah serta fokus pada keuntungan dirinya sendiri. Kami menemukan idiom ini dalam Amsal:
Prov. 22: 9 Orang yang dermawan (secara harfiah, memiliki mata yang baik) akan diberkati, karena ia memberikan sebagian rezekinya kepada orang miskin.
Prov. 23: 6 Jangan makan makanan orang yang kikir (secara harfiah, mata yang jahat), jangan menginginkan makanannya yang lezat; karena dia adalah tipe orang yang selalu memikirkan biayanya.
Prov. 28:22 Orang bermata buruk terburu-buru mengejar kekayaan dan tidak tahu bahwa kekurangan akan menimpanya.
Faktanya, Yesus menggunakan ungkapan "mata jahat" untuk keserakahan di bagian lain dalam Injil. Di akhir perumpamaan tentang pemilik tanah yang membayar semua pekerja dengan harga yang sama, pemilik tanah berkata kepada para pekerja, 'Apakah tidak halal bagi saya untuk melakukan apa yang saya inginkan dengan milik saya? Atau apakah matamu jahat karena aku murah hati? ' (Mat 20:15). Frasa Yunani di sana, opthalmous sou ponerous identik dengan yang ada dalam Mat 6:23, bagian yang sedang kita periksa.
Menariknya, jika ini adalah interpretasi kita atas bagian dalam Matius 6, perkataan Yesus tiba-tiba cocok dengan konteks yang lebih luas dari bagian ini. Inilah konteks yang lebih panjang dari pepatah itu:
Tetapi simpanlah untuk dirimu sendiri harta di surga, di mana ngengat atau karat tidak menghancurkan, dan di mana pencuri tidak membongkar atau mencurinya; karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. Mata adalah pelita tubuh; jadi jika matamu jernih, seluruh tubuhmu akan penuh dengan cahaya. Tapi jika matamu buruk, seluruh tubuhmu akan gelap gulita. Jika kemudian terang yang ada padamu adalah kegelapan, betapa besarnya kegelapan itu! Tidak ada yang bisa melayani dua tuan; karena dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan mengabdi pada yang satu dan membenci yang lain. Anda tidak bisa melayani Tuhan dan kekayaan. (Mat 6: 21-24, NASB)
Tepat di depan analogi "mata", Yesus memberi tahu pendengarnya untuk "menimbun harta di surga," yang merupakan ungkapan untuk memberikan uang kepada orang miskin. 5 Setelah itu dia berkata, "Tidak ada yang bisa melayani dua tuan ... kamu tidak bisa melayani Tuhan dan kekayaan." (Mat 6:24). Jika Yesus menggunakan idiom "mata baik" dan "mata jahat" untuk berarti kemurahan hati dan keserakahan dengan uang, ajaran tentang "mata" sekarang cocok dengan pepatah yang lebih panjang tentang bagaimana menggunakan uang dengan cara yang menghormati Tuhan.
Memiliki Mata Tunggal
Hipotesis apa pun perlu dievaluasi ulang berdasarkan bukti baru, dan seorang pakar menunjukkan bahwa kata-kata Yunani dari bagian tersebut tidak mengatakan "baik" , kalos , tetapi "tunggal, sederhana," haplous . Ide tentang "mata tunggal" sebagai suatu kebajikan juga ditemukan dalam dokumen Yunani lainnya dari zaman Yesus, dan "kelajangan," haplotes , sebagai suatu kebajikan digunakan di beberapa tempat lain dalam Perjanjian Baru. 6 Ini juga dapat memberi kita pemahaman tentang makna Yesus dalam bagian ini. Satu dokumen berbunyi:
“Aku tidak pernah memfitnah siapa pun, juga tidak mencela kehidupan siapa pun, berjalan seperti yang kulakukan dalam kelajangan mata” (3: 4)… “Dan sekarang dengarkanlah aku, anak-anakku, dan berjalan dalam keutuhan hati… Lajang Orang yang [berpikiran] tidak mengingini emas… Tidak ada rasa iri dalam pikirannya, juga [tidak] khawatir dengan keinginan yang tak terpuaskan dalam pikirannya. Karena dia berjalan dalam kelajangan, dan melihat segala sesuatu dalam kejujuran hati… Oleh karena itu, patuhi, anak-anak Ku, hukum Allah, dan mencapai kelajangan… 7
Di sini, gagasan "MATA TUNGGAL"
berarti ketulusan, kesederhanaan, dan kebebasan dari iri akan uang. Ini adalah kebalikan dari memiliki “hati ganda” seperti dalam Mazmur 12: 2: “Mereka berbicara dusta satu sama lain; dengan bibir menyanjung dan dengan hati ganda mereka berbicara. " Seseorang dengan "satu mata" adalah orang yang berintegritas yang tidak memiliki agenda rahasia untuk mengembangkan diri. Seiring dengan ketulusan semangat, ia juga memiliki integritas terhadap uang yang menjauhkannya dari ketamakan dan keserakahan. Bagian lain dari waktu yang hampir bersamaan juga memberikan wawasan:
Orang baik tidak memiliki mata kegelapan yang tidak bisa melihat; karena dia menunjukkan belas kasihan kepada semua orang, orang berdosa meskipun mereka mungkin, dan meskipun mereka mungkin merencanakan kehancurannya ... Pikiran baiknya tidak akan membiarkan dia berbicara dengan dua bahasa, yang satu memberkati dan satu mengutuk, satu menghina dan satu pujian, salah satu kesedihan dan satu kegembiraan, salah satu kemunafikan dan salah satu kebenaran, salah satu kemiskinan dan salah satu kekayaan; tetapi ia hanya memiliki satu watak, sederhana dan murni, yang mengatakan hal yang sama kepada semua orang. 8
Menariknya, bagian ini berbicara tentang "mata" seorang pria dalam kaitannya dengan kepeduliannya terhadap kebutuhan orang lain, dan mengontraskan "mata kegelapan" dengan kecenderungan "melajang." Perbedaannya adalah antara berpura-pura peduli dengan orang lain dengan sikap batin yang memajukan diri, dibandingkan dengan memiliki perhatian yang tulus kepada orang lain, tanpa motif tersembunyi. 9
Membaca Kata-Kata Yesus Lagi
Mengingat idiom-idiom ini, inilah terjemahan dinamis saya dari Matius 6: 21-24, menggabungkan bahasa idiomatik yang tampaknya dia gunakan:
Jadi berikanlah dengan murah hati kepada orang miskin dan investasikan energi dan sumber daya Anda dalam hal-hal yang kekal, karena ketika Anda melakukannya, prioritas dan pandangan Anda akan berubah. Pandangan Anda terhadap orang lain menunjukkan diri Anda yang sebenarnya. Jika Anda memiliki hati yang tulus dan tidak iri yang ingin membantu orang lain, seluruh kepribadian Anda akan bersinar karenanya. Tetapi jika Anda buta terhadap kebutuhan orang lain dan egois serta rakus, jiwa Anda memang akan gelap. Anda tidak bisa menjadi budak keserakahan Anda sendiri dan mencoba untuk melayani Tuhan - Anda harus memilih.
Dalam keseluruhan bagian ini, Yesus tampaknya menyamakan bagaimana kita menggunakan uang kita dengan sikap dasar kita dalam hidup, dan mengatakan bahwa kemurahan hati kita adalah ukuran sebenarnya dari kita sebagai pribadi. Ketika Anda langsung melakukannya, jika uang mengatur kita, Tuhan tidak. Itu adalah salah satu dari banyak ajaran Yesus tentang uang dan bagaimana seharusnya sikap kita tentang uang. Dalam budaya materialistik kita, kata-katanya menyentuh hati.
Studi budaya tentang frasa "mata tunggal" dan "mata yang buruk" ini dapat menjelaskan banyak hal tentang ajaran Yesus. Itu seharusnya membuat kita bersemangat untuk belajar lebih banyak ketika kita melihat bahwa frasa aneh yang kadang-kadang kita temukan dalam Alkitab memiliki kesamaan dengan teks kuno lainnya yang dapat membantu menjelaskannya.
Penafsiran kita atas kata-kata Yesus bisa jauh lebih kuat, sehingga kita yakin bahwa kita mendengarkan gagasan Yesus dan bukan hanya gagasan kita sendiri. Jika tidak, penafsiran kita didasarkan pada spekulasi dari pengalaman pribadi yang dapat membawa kita ke berbagai jalan yang aneh, seperti yang telah dilakukan beberapa orang dalam memahami kata-kata Yesus tentang "mata tunggal".
Sama pentingnya dengan membaca Alkitab secara akurat, yang lebih penting lagi adalah begitu kita memahami ajaran Yesus, kita memasukkannya ke dalam hati dan mengubah hidup kita karenanya. Apakah kita orang yang tulus dan berintegritas?
Apakah kita menggunakan uang kita untuk membantu orang lain, dan menemukan cara untuk memenuhi kebutuhan mereka? Atau, di dalam hati kita, apakah kenyamanan dan kekayaan kita sendiri adalah prioritas nomor satu kita? Yesus berkata bahwa kita tidak bisa menjadi pengikut-Nya jika kita rakus dan egois. Kita perlu memilih siapa yang akan kita layani - Tuhan atau diri kita sendiri.
~~~~
1 John Wesley, On A Single Eye - Khotbah tersedia di tautan ini .
2 Herbert Lockyer, All the Parables of the Bible (Zondervan, 1988), 149-50.
3 Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus (Summit University Press, 1986), 281.
4 Ini adalah pokok bahasan dari buku Understanding the Difficult Words of Jesus: New Insights from a Hebraic Perspective oleh Bivin & Blizzard, 1994, Destiny Image Publishers.
5 Lihat Matius 19: 2, Markus 10:21, Lukas 18:22 dan “ Investasi Jangka Panjang Terbaik: Memberikan Pinjaman kepada Tuhan ” di www.jerusalemperspective.com .
6 Lihat “ If Your Eye Be Single ” oleh Steven Notley di www.jerusalemperspective.com .
7 Testament of Isakhar, 3: 4, 4: 1-2, 5-6; 5: 1 (dikutip dalam artikel artikel Notley di atas). Perjanjian Isakhar adalah kumpulan literatur yang disebut "pseudepigrapha" - tulisan Yahudi dari 200 SM hingga 200 M yang tidak kanonik, tetapi menunjukkan ekspresi budaya dan pemahaman agama pada waktu itu.
8 Testament of Benjamin 4: 2-3 (dikutip dalam artikel artikel Notley di atas). Juga dari pseudepigrapha.
9 Yakobus berbicara tentang kesalahan memiliki "pikiran ganda" dalam vs. 1: 8 dan 4: 8 dan pentingnya ketulusan lidah dalam 3: 9-12. Dia menggunakan frase yang sangat mirip seperti dalam bagian ini dalam 3: 9 - memiliki lidah "berkat dan kutukan" - yang seharusnya tidak demikian. Kata yang terkait dengan haplous digunakan dalam Injil, haplotes , yang berarti "lajang," sering digunakan dalam Perjanjian Baru untuk ketulusan, terutama dalam desakan untuk memiliki "satu hati" (Lihat 2 Kor 1:12, 11: 3, Ef 6: 5, Kol 3:22).
PERLU DICATAT BAHWA BAHASA IBRANI TIDAK MENGGUNAKAN "MATA TUNGGAL" SEBAGAI UNGKAPAN UNTUK KETULUSAN.
Kemungkinan besar, karena pembaca Yunani Matius tidak akan memahami "mata yang baik" lebih dari kita, dia menerjemahkan frasa ini dengan menggunakan haplous , karena orang Yunani menggunakannya untuk berarti kemurahan hati. Matius akan menggunakan idiom Yunani untuk menerjemahkan idiom Ibrani. Ini mungkin juga berlaku untuk Testament of Isakhar, yang disimpan dalam bahasa Yunani, meskipun aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
แพฐโต∂แพฐ ัแธิป♭แธิปะบแพฐั! ีแธโแพฐโแนณ! ิปแธโตแนณโต❡แพฐโต โแพฐิป!แพฐโต ❓
♩แพฐ∂!โแพฐโ ♭แธิปะบแพฐั ∂แธโต❡ใ
โต ีแธโต∂แนณะบแนณโต❡ Jadilah berkat ℘แธโใ
แแพฐโตใ
โต ❗
๐
ด๐๐๐
พ๐
ฝ ๐
ผ๐
ธ๐
ฝ๐
ธ๐๐๐๐ ๐๐
ด๐
บ๐
ด๐
ฝ๐
ธ๐
ฝ๐
ถ
๐
ฑ๐
ฒ๐
ฐ : 88 40 10 92 09
๐
ฐ/๐
ฝ : ๐
ด๐๐๐
พ๐
ฝ
Komentar
Posting Komentar