Kisah Sodom & Gomora(1,2,3)
Sodom dan Gomora. Sekadar peringatan - semua cerita berkaitan dengan seks. Perjanjian Lama sangat terbuka tentang seksualitas dan tidak menghindar dari diskusi tentang berbagai macam seksualitas. Ketika saya membaca cerita-cerita ini, saya menyimpulkan bahwa setiap penulis bertekad untuk tidak mengulangi bentuk seksualitas yang telah didiskusikan sebelumnya, melainkan menambahkan perubahan baru berdasarkan cerita-cerita lama. Maksud saya bukan untuk mendalami seksualitas, melainkan kisah Sodom dan Gomora. Namun saya telah menyadari betapa integral seksualitas dengan cerita terkait. Semua cerita menceritakan hal yang mustahil,
Kota Sodom dan Gomora diperkenalkan dalam Kejadian 13 [i] ketika Lot memilih tanah subur seperti Eden yang mengelilingi Sodom dan Gomora dekat tepi tanah yang dijanjikan kepada Abraham. Dia dan Lot kehabisan ruang untuk ternak mereka dan Abraham [ii] mengizinkan Lot untuk memilih kemana dia ingin pindah. Kedekatan pilihan Lot yang dekat dengan bangsa Moab dan Amon penting untuk cerita tersebut.
Apa arti sebuah nama?
Sodom dan Gomora selanjutnya disebutkan dalam konteks pertempuran dan persekutuan antara raja-raja kota [Kejadian 14: 1-12]. Sembilan raja disebutkan. Tujuh di antaranya tampaknya asli, sesuai konteks waktu dan tempat. Tetapi dua tampaknya bersifat alegoris daripada nama sebenarnya. Nama Raja Sodom adalah Bera, yang berarti "dalam kejahatan" dan nama Raja Gomora Birsha berarti "dalam kejahatan." [iii] Nama-nama tersebut tampaknya dibangun untuk memastikan pembaca tahu siapa orang jahat itu, untuk secara metaforis mewakili kejahatan, menandakan cerita yang akan datang. Ini merupakan indikasi awal dari sifat kiasan dari cerita Sodom dan Gomora.
Lot, sekarang tinggal di Sodom, ditangkap dalam pertempuran dan Abraham harus menyelamatkan Lot. Ketika Lot diselamatkan, kontras penting dari nama-nama peserta muncul. Abraham bertemu dengan Melkisedek, Raja Salem ("Damai") dan Raja Bera dari Sodom. Nama Melkisedek berarti "rajaku (adalah) benar" atau "Raja Kebenaran". Dia menerima persembahan dari Abraham, sedangkan Abraham menolak persembahan dari Raja Sodom (Yaitu “Raja dalam Kejahatan”).
Konstruksi yang disengaja dari alegoris "raja dalam kejahatan" (dan sekutunya "raja dalam kejahatan") sangat kontras dengan "raja kebenaran, raja perdamaian".
Keramahan
Bagian pertama dari bab 18 dan 19 memberikan kesejajaran yang kontras menjelajahi keramahtamahan timur tengah. Persamaannya menunjukkan Abraham (calon ayah Israel) sebagai tuan rumah yang luar biasa, dengan Lot (calon ayah Amon dan Moab) gagal, menandakan peristiwa yang akan datang. Perhatikan perbedaan penting ini, terutama item yang digarisbawahi:
Siapa yang berhubungan seks?
Setelah makan masing-masing, masalah persatuan seksual yang tidak mungkin / tidak pantas / tidak produktif dan intervensi ilahi dieksplorasi. Kisah Sodom dibangun dengan hati-hati untuk paralel dengan kisah Abraham / Sarah.
Konstruksi kesejajaran yang cermat di antara cerita-cerita itu terlihat jelas. Dalam cerita pertama, persatuan seksual didorong oleh Tuhan. Alasan ketidakmungkinan persatuan seksual yang produktif untuk setiap pasangan dikemukakan. Impotensi Abraham 99 tahun tersirat yang terlalu "lemah" untuk memberikan "kesenangan" kepada Sarah, yang "menertawakan" gagasan itu. Dan Sarah mandul karena menopause, dan tidak bisa hamil.
Dalam cerita Sodom, serangkaian proposisi seksual yang tidak produktif / tidak diinginkan dieksplorasi. Para malaikat, anak perempuan Lot, dan akhirnya Lot masing-masing menjadi objek potensi, niat seksual yang tidak diinginkan (pemerkosaan) oleh orang-orang [v] Sodom. Sama seperti Sarah, putri Lot nantinya akan memiliki persatuan seksual yang produktif dan menjadi ibu bangsa.Tuhan dikontraskan dengan penduduk Sodom yang merupakan metafora kejahatan. Keduanya menginginkan terjadinya persatuan seksual, tetapi memiliki motif yang berlawanan. Kebaikan Tuhan menyediakan persatuan ajaib untuk pasangan yang enggan dikontraskan dengan potensi pemerkosaan yang tidak diinginkan dari para malaikat, wanita muda, dan seorang pria - oleh sebuah kota yang diperintah oleh seorang raja bernama "dalam kejahatan". Dalam kedua cerita tersebut, intervensi ilahi digunakan untuk menyebabkan, atau mencegah persatuan seksual. Abraham dan Sarah akan memiliki hubungan seksual yang produktif, sementara niat penduduk Sodom digagalkan.
Kedua cerita berputar di sekitar pintu dengan lokasi pemain terbalik di cerita. Sarah tetap berada di dalam tenda di balik pintu tempat persatuan seksual akan berlangsung, sementara pengunjung tetap berada di luar. Di Sodom, aktivitas seksual dilakukan di luar. Para pengunjung, putri Lot dan Lot dilindungi dari aktivitas seksual di balik pintu.
Juga kontras di sini adalah keadaan menopause Sarah (melahirkan setelah melahirkan) dengan putri-putri Lot yang masih perawan (mengandung pra-anak). [vi] Putri Lot masih perawan, meskipun mereka sudah menikah (Kej. 19: 8, 14) - memberikan sentuhan lain dalam upaya penulis untuk menggambarkan hampir setiap jenis seksualitas kecuali pasangan menikah subur yang memiliki hubungan intim yang menghasilkan anak-anak. Sebagaimana Abraham dan Sarah tidak berhubungan seks, begitu pula putri Lot yang berhubungan seks dengan suami mereka.
Abraham, tentu saja melanjutkan untuk melahirkan seorang putra yang menjadi ayah bangsa Israel, sementara Lot akhirnya melarikan diri dari Sodom dan menjadi ayah dari musuh Israel. Penting untuk alur cerita bahwa menantu laki-laki dan saudara laki-laki Lot tetap tinggal, dan istrinya mati untuk menambahkan sentuhan lain pada seksualitas yang digunakan untuk menghina orang Moab dan Amon. Kisahnya berubah menjadi pilar garam digunakan untuk memberikan penjelasan tentang formasi garam biasa yang terjadi secara alami di sekitar Laut Mati. [vii] Lot ditinggalkan hanya dengan putrinya yang, sejajar dengan Abraham, dia akan menjadi ayah sebuah bangsa.
Tinggal sendirian di sebuah gua, kedua putrinya membuat Lot mabuk dan berhubungan seks dengannya untuk melestarikan benih mereka. Kedua putranya diberi nama Moab ("dari ayah yang sama") dan Ben-Ammi ("Putra dari kerabat ayahku") - upaya nyata oleh penulis untuk menyiratkan bangsa Moab dan Amon dikandung melalui inses, sementara Israel dikandung melalui campur tangan Tuhan yang ajaib. Faktanya, poin-poin ini dipinjam dari cerita lain yang akan saya bahas di posting lanjutan.
Persamaan poin demi poin yang jelas antara kedua cerita tersebut, dan penghitungan hubungan seksual non-standar adalah indikasi yang jelas bahwa cerita Sodom dan Gomora ditulis dengan hati-hati untuk membedakan asal-usul bangsa Israel dengan musuh-musuh tetangga Israel.
Namun, peminjaman tidak berakhir di sini. Dalam dua posting berikutnya, saya akan membahas dua cerita tambahan - satu yang dimasukkan ke dalam cerita Sodom dan Gomora, satu lagi yang meminjam darinya.
(II) Niat seksual yang digagalkan orang Sodom paralel dengan diskusi tentang ketidakmampuan Abraham dan Sarah untuk hamil. Tapi Tuhan campur tangan dalam kedua cerita tersebut dengan menjanjikan Abraham dan Sarah seorang anak, dan mencegah orang Sodom dari melaksanakan maksud mereka.
Malaikat dan Manusia
Kisah Sodom dan Gomora juga dipengaruhi oleh kisah Nuh yang lebih tua dan air bah. Kisah Nuh dimulai dengan ayat-ayat aneh ini.
… Para dewa melihat betapa cantiknya para putri manusia dan mengambil istri dari antara orang-orang yang menyenangkan mereka. … Saat itulah, dan kemudian, Nefilim muncul di bumi - ketika para makhluk ilahi tinggal bersama dengan putri manusia, yang melahirkan keturunan bagi mereka. Mereka adalah pahlawan zaman dulu, orang-orang terkenal. Tuhan melihat betapa besar kejahatan manusia di bumi. … (Kej 6: 2-5)
Tuhan ingin menghancurkan seluruh umat manusia tetapi melihat bahwa satu orang - Nuh - benar, jadi Dia menyediakan metode bagi Nuh untuk selamat dari kehancuran yang menunggu. Setelah air bah Nuh menanami kebun anggur, membuat anggur, mabuk, dan telanjang. Ketidakwajaran seksual terjadi saat Ham memandang ayah telanjangnya yang mengakibatkan putra Ham, Kanaan, dan keturunannya dikutuk. Orang Kanaan ini adalah musuh bebuyutan Israel.
Banjir dan Sodom
Pertimbangkan persamaan berikut antara kisah Nuh dan Sodom dan Gomora.
Makhluk surgawi tertarik, dan melakukan hubungan seksual dengan wanita manusia yang menghasilkan keturunan, mungkin termasuk ras nephilim ("orang yang telah jatuh"). Ini mungkin bagian dari korupsi yang perlu diberantas oleh banjir. Penulis cerita Sodom dan Gomora meminjam episode ini, tetapi membalikkan para pemainnya, dengan manusia yang ingin melakukan hubungan seksual dengan makhluk surgawi. Karena niat jahat seperti ini, Sodom harus dimusnahkan. Tidak jelas jenis hubungan seksual apa yang terjadi ketika Ham melihat ayahnya yang mabuk dan tidak sadar. Kisah ini juga dipinjam oleh penulis cerita Sodom, tetapi putri Lot melakukan hubungan seksual dengan ayah mereka yang mabuk, yang juga tidak menyadari apa yang terjadi.
Seksualitas yang tidak tepat yang terjadi di kedua cerita menghasilkan bangsa (atau bangsa) orang yang didefinisikan sebagai kurang dari Israel. Cucu Nuh menghasilkan orang Kanaan yang mendiami tanah Israel, dan cucu Lot menghasilkan orang Moab & Amon yang mendiami daerah timur Israel. Ketiga negara ini diakui sebagai musuh Israel. Kedua cerita itu dimulai dan diakhiri dengan hubungan seksual. Masing-masing dimulai dengan ketertarikan seksual atau penyatuan manusia dan malaikat. Setiap cerita diakhiri dengan ketertarikan atau hubungan inses. Penulis cerita Sodom mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa serangkaian kesejajaran dan kontras terjadi dalam hubungannya dengan cerita Nuh yang lebih tua dan lebih jarang.
Setiap cerita dibingkai dengan contoh ketertarikan homoseksual dan hubungan heteroseksual. Penulis cerita Sodom membalikkan orientasi seksual orang-orang dalam cerita Nuh. Episode awal memiliki objek keinginan yang terbalik, dan cerita akhir memiliki jenis kelamin pemrakarsa yang terbalik. Juga dalam hubungan yang kontras adalah antara malaikat dan manusia - dengan - anak dan ayah (inses) yang memiliki hubungan komparatif yang sama dengan jenis kelamin dan orientasi. Rupanya untuk kepentingan variasi, penulis memastikan jenis pertemuan dan angka yang terlibat dalam empat pertemuan itu unik. Pola ini berlanjut di cerita berikutnya (posting masa depan).
Paralel yang dibangun dengan hati-hati yang jelas antara kedua cerita ini menunjukkan bahwa aspek-aspek kisah Sodom & Gomora dipinjam dari episode-episode awal kisah Nuh. Kisah Sodom hendaknya tidak dibaca secara harfiah, tetapi secara metaforis. Memahami penggunaan metode sastra oleh pengarang membawa pemahaman yang lebih dalam tentang cerita. Setelah membanjiri bumi untuk menyingkirkan kejahatan, Tuhan berjanji tidak akan pernah menghancurkannya lagi. Tapi kejahatan menemukan jalannya kembali. Penghancuran Sodom dan Gomora merupakan penceritaan kembali dari kisah banjir, tetapi dalam skala yang lebih kecil. Episode incest yang tidak menyenangkan di akhir kedua cerita menceritakan sebuah kisah tentang pengenalan kembali kejahatan yang hampir segera terjadi setelah Tuhan dibersihkan. Namun kejahatan baru sekarang tinggal di musuh tetangga Israel, diteruskan ke keturunan mereka. Israel sekarang memiliki izin untuk mendefinisikan orang Kanaan, Moab dan Amon sebagai "yang lain" - tidak dipilih dan terkutuk. Menggunakan cerita-cerita ini untuk mendefinisikan kelas orang sebagai terkutuk atau jahat terus berlanjut hingga zaman kita sekarang. Misalnya cerita Nuh / Ham / Kanaan telah digunakan oleh orang-orang beragama untuk membenarkan perbudakan atau mengklasifikasikan orang kulit hitam sebagai "orang lain" atau terkutuk - dan karena itu tidak layak untuk diperlakukan sama. Untungnya ini sedang menurun.[ii] Mempertimbangkan kisah Sodom dan Gomora sebagai sebagian besar non-literal seharusnya mendorong kita untuk mengevaluasi kembali beberapa praduga kita tentang apa arti cerita itu. Orang mungkin berasumsi bahwa meminjam cerita dan kesejajaran yang berkaitan dengan Sodom berhenti di situ. Tapi ceritanya berpengaruh besar pada kisah seks dan kekerasan kemudian, yang agak mengerikan - bahkan pemotongan - yang akan saya bahas di bagian tiga.
(III)Sama seperti cerita sebelumnya yang digunakan untuk membentuk cerita Sodom dan Gomora, cerita selanjutnya dalam Perjanjian Lama meminjam cerita Sodom sebagai pola - menggunakan seksualitas untuk mempermalukan sekelompok orang. Kisah Hakim 19 menceritakan tentang seorang Lewi, selirnya yang tidak setia, dan ketidakberuntungan mereka tinggal di kota suku Benyamin. Ceritanya mengikuti motif dari dua cerita sebelumnya tentang pengunjung yang dibawakan oleh Abraham & Sarah - dan kemudian dibawakan oleh Lot di Sodom. Yang disinggung adalah tema keramahan yang sama, para pelancong yang menerima perlindungan dari orang asing, tawar-menawar seksualitas melalui sebuah pintu, merusak atau meninggikan karakter sekelompok orang, dan kehancuran total yang nyaris total - atau asal-usul sekelompok orang.
Di Sodom pemerkosaan malaikat, putri Lot dan Lot dihindari. Tetapi dalam cerita Lewi-Selir penulis mengambil cerita Sodom lebih jauh dan pemerkosaan benar-benar terjadi. Selain itu, korban dipotong-potong - bukan oleh pemerkosa, tetapi oleh suaminya - dan bagian tubuhnya digunakan untuk menghasut Israel untuk menghancurkan hampir semua suku pemerkosa. Penulis cerita ini mengikuti pola yang telah ditetapkan sebelumnya untuk menjelekkan orang Benyamin, membuat mereka tampak seburuk penduduk Sodom.
Pertimbangkan kesejajaran ini dengan kisah Sodom dan Gomora:
Hubungan seksual awal mengatur panggung dengan pelanggaran. Selir orang Lewi itu "memainkan pelacur" melawan suaminya. [iii] Dalam cerita Nuh, penyatuan malaikat laki-laki dengan manusia perempuan menambah korupsi yang harus dihancurkan oleh banjir. Di Sodom, penduduk kota berniat memperkosa malaikat, dan kotanya dihancurkan. Dengan Abraham dan Sarah, situasinya secara ironis terbalik. Mereka tidak melakukan pelanggaran, tetapi masih tidak dapat memiliki hubungan seksual tanpa campur tangan Tuhan.
Cerita di Hakim menambahkan bentuk seksualitas tambahan yang tidak termasuk dalam cerita sebelumnya. Setiap cerita yang dibahas menggambarkan potensi atau hubungan seksual aktual, yang masing-masing unik. Di sini, pelacur / ketidaksetiaan dan pemerkosaan berkelompok laki-laki ditambahkan ke daftar.
Keramahtamahan yang diperlihatkan kepada orang Lewi oleh ayah mertuanya sebanding dengan yang dimiliki Abraham dan Lot. Keramahan yang tidak ada dari penduduk kota Benyamin sebanding dengan keramahtamahan yang sama di Sodom - dan dalam kedua kasus, orang asing ke kota adalah satu-satunya yang ramah. Keramahan dalam kedua cerita tersebut diambil secara ekstrim dengan menawarkan dua wanita dalam rumah tangga untuk diperkosa untuk melindungi para pengunjung.
Cerita ini dimaksudkan untuk membuat orang Lewi terlihat baik sambil mencoreng karakter orang Benyamin. Baik pengelana maupun tuan rumah adalah orang Lewi, dan merupakan satu-satunya yang digambarkan dengan etika, sama seperti Lot dan pengunjungnya berada di Sodom. Setiap cerita menggunakan seksualitas untuk menodai reputasi suatu bangsa: orang Kanaan, Moab, Amon, dan Benyamin. Hanya keturunan Abraham & Sarah yang ditinggikan. [iv]
Terjadi penyimpangan dari motif cerita sebelumnya. Kisah selir Lewi tidak memiliki makhluk ilahi sedangkan cerita Nuh, Abraham dan Lot memilikinya. Cerita-cerita mungkin ditulis dalam bentuk akhir mereka oleh penulis yang sama - J . [v] Pengunjung keliling adalah orang Lewi.
Dalam empat cerita, Sarah dan Abraham adalah satu-satunya pasangan yang bersedia melakukan hubungan seks, tetapi tidak dapat mencapai persatuan tanpa campur tangan ilahi. Di Sodom, intervensi ilahi mencegah persatuan seksual. Dalam cerita Nuh yang jarang, mungkin Ham dan Yapheth mencegah persatuan seksual, dan dalam cerita selir Lewi, terjadi penyimpangan dari pola ketika para pria memperkosa selir.
Kesimpulan
Kisah selir Lewi jelas didasarkan pada kisah Sodom dan Gomora, dan memberikan kepercayaan pada gagasan bahwa kisah Sodom dipinjam dari episode-episode sebelumnya dalam Kejadian. Secara khusus, kesejajaran yang kontras menunjukkan bahwa cerita tersebut sebagian besar merupakan konstruksi, dan harus dibaca dari sudut pandang metaforis daripada secara harfiah. [vi]
Awalnya, bayangan Abraham menghadap Tuhan dan menjauhi kejahatan (Sodom) terjadi dalam permainan kata Ibrani dalam Kejadian 14 ketika nama raja Sodom, Gomora dan Salem digunakan, kontras dengan “kejahatan” dan “kejahatan,” –to- “ kebenaran "dan" damai. " Abraham menghadapi Melkisedek sambil menghindari Bera.
Sebuah template chiastic dibuat dalam cerita Nuh yang akan digunakan untuk cerita Sodom:
Template yang sama digunakan untuk cerita Sodom di bab 19. Namun, yang dimasukkan ke dalam kerangka ini, adalah paralel yang kontras dengan kisah Abraham, Sarah, dan para pengunjung. Ketidakmampuan Abraham dan Sarah menjadi pasangan seksual atau hamil - kontras dengan putri Lot, dan kemudian Lot hampir menjadi pasangan seksual dengan orang Sodom. Tuhan campur tangan dengan kedua belah pihak, berjanji untuk memulihkan kejantanan Abraham dan kesuburan Sarah sambil mencegah penduduk Sodom menjalankan keinginan mereka.
- Malaikat / seksualitas manusia (niat Sodom terhadap malaikat digagalkan)
- Usulan seksualitas gagal: Niat orang Sodom terhadap putri Lot & Lot frustrasi (berbeda dengan frustrasi Abraham & Sarah tentang hamil - untuk didamaikan)
- Kehancuran Tuhan (Api)
- Perbuatan selingkuh yang mengakibatkan bangsa terkutuk (putri Lot dengan Lot menghasilkan orang Moab & orang Amon)
Saat ini, ada yang memutarbalikkan makna dan maksud dari cerita Sodom dan Gomora. Bacaan mereka didasarkan pada tradisi praduga dan kesalahpahaman teks. [vii] Cerita harus dibaca apa adanya, dengan pemahaman tentang budayanya, dan dalam konteks cerita terkait lainnya dalam Kejadian.
Komentar
Posting Komentar