🅿🅴🅽🅶🅴🆁🆃🅸🅰🅽 🅺🅰🆃🅰 🅿🆁🅾🅵🅴🆃🅸🅺

DEFENISI KATA PROFETIK

PROFETIK = NABI

SINONIM  KATA  PROFETIK: NABI,NABIAH,BUNGA NABI,KENABIAN,PROFETIKISME

Berkaitan Dengan,  Karakteristik Seorang Nabi Atau Nubuat Yang Meramalkan Sesuatu Kejadian

Definisi profetik=Nabi

[S] NABI MENURUT KATA IBRANI

(Ibr. Nabi, dari akar kata yang berarti "meluap keluar, seperti dari mata air," maka "mengucapkan", Bandingkan Mazmur 45: 1 ). 

Kata Ibrani ini adalah yang pertama dan paling umum digunakan untuk seorang nabi. Pada zaman Samuel, kata lain, ro'eh, "pelihat", mulai digunakan ( 1 Samuel 9: 9 ). Itu terjadi tujuh kali sehubungan dengan Samuel. 

Setelah itu kata lain, hozeh, "pelihat" ( 2 Samuel 24:11 ), digunakan. Dalam 1 Tawarikh 29:29 ketiga kata ini digunakan: "Samuel sang peramal (ro'eh), Natan sang nabi (nabi '), Gad sang pelihat" (hozeh). Dalam Yosua 13:22, Bileam disebut (Ibr.) Seorang kosem "peramal", kata yang hanya digunakan untuk nabi palsu.

"Nabi" memproklamirkan pesan yang diberikan kepadanya, saat "pelihat" melihat visi Tuhan. (Lihat Bilangan 12: 6 Bilangan 12: 8 ). Jadi seorang nabi adalah juru bicara Allah; dia berbicara dalam nama Tuhan dan dengan otoritasnya ( Keluaran 7: 1 ). 

Dia adalah mulut yang digunakan Tuhan untuk berbicara kepada manusia ( Yeremia 1: 9 ; Yesaya 51:16 ), dan karenanya apa yang dikatakan nabi bukanlah tentang manusia tetapi tentang Tuhan ( 2 Petrus 1:20 2 Petrus 1:21 ; Bandingkan Ibrani 3 : 7 ; Kisah 4:25 ; 28:25 ). 

Nabi adalah alat Tuhan  langsung  untuk mengkomunikasikan pikiran dan kehendaknya kepada manusia ( Ulangan 18:18 Ulangan 18:19). Seluruh Firman Tuhan dalam pengertian umum ini dapat dibicarakan sebagai kenabian, karena itu ditulis oleh orang-orang yang menerima wahyu yang mereka komunikasikan dari Tuhan, tidak peduli apa sifatnya. 

Peramalan peristiwa masa depan bukanlah suatu keharusan tetapi hanya merupakan bagian insidental dari jabatan kenabian. Tugas besar yang diberikan kepada para nabi yang dibesarkan Tuhan di antara orang-orang adalah "untuk memperbaiki pelanggaran moral dan agama, untuk mewartakan kebenaran moral dan agama yang agung yang terkait dengan karakter Tuhan, dan yang terletak di dasar pemerintahannya. "

Siapapun yang menjadi juru bicara Tuhan bagi manusia bisa disebut nabi. Jadi Henokh, Abraham, dan para leluhur, sebagai pembawa pesan Tuhan ( Kejadian 20: 7 ; Keluaran 7: 1 ; Mazmur 105: 15 ), seperti juga Musa ( Ulangan 18:15 ; 34:10 ; Hosea 12:13 ), diberi peringkat di antara para nabi.

Tujuh puluh tua-tua Israel ( Bilangan 11: 16-29 ), "ketika roh bertumpu pada mereka, bernubuat;" Asaf dan Jeduthun "bernubuat dengan harpa" ( 1 Tawarikh 25: 3 ). Miriam dan Deborah adalah nabiah ( Keluaran 15:20 ; Hakim 4: 4). Jadi, gelar tersebut memiliki aplikasi umum untuk semua orang yang memiliki pesan dari Tuhan kepada manusia.

Tetapi sementara karunia kenabian dilakukan sejak awal, urutan kenabian seperti itu dimulai dengan Samuel. Perguruan tinggi, "sekolah para nabi", dilembagakan untuk pelatihan para nabi, yang dibentuk, urutan yang berbeda ( 1 Samuel 19: 18-24 ; 2 Raja-raja 1 Samuel 2: 3 1 Samuel 2:15 ; 4:38) , yang berlanjut ke penutupan Perjanjian Lama. "Sekolah" semacam itu didirikan di Rama, Bethel, Gilgal, Gibeah, dan Jericho. "Anak-anak" atau "murid" para nabi adalah para pemuda ( 2 Raja-raja 5:22 ; 2 Raja-raja 9: 1 2 Raja-raja 9: 4 ) yang tinggal bersama di "sekolah-sekolah" yang berbeda ini ( 4: 38-41). 

Para remaja putra ini diajar tidak hanya dasar-dasar pengetahuan duniawi, tetapi mereka juga dibesarkan untuk menjalankan jabatan nabi, "untuk mengkhotbahkan moralitas yang murni dan penyembahan yang sepenuh hati kepada Yehuwa, dan untuk bertindak bersama serta berkoordinasi dengan imamat dan monarki dalam membimbing negara dengan benar dan memeriksa semua upaya ilegalitas dan tirani. "

Di zaman Perjanjian Baru, jabatan kenabian dilanjutkan. Tuhan kita sering disebut sebagai seorang nabi ( Lukas 13:33 ; 24:19 ). Dia dulu dan sekarang adalah Nabi Agung Gereja. Ada juga di Gereja urutan nabi yang berbeda ( 1 Korintus 12:28 ; Efesus 2:20 ; 3: 5 ), yang membuat wahyu baru dari Tuhan. Mereka berbeda dengan "guru", yang bertugas untuk menyampaikan kebenaran yang telah diungkapkan.

Ada enam belas nabi Perjanjian Lama, yang nubuatannya merupakan bagian dari kanon yang diilhami. Ini dibagi menjadi empat kelompok:

Para nabi kerajaan utara (Israel), yaitu Hosea, Amos, Yoel, Yunus.

Para nabi Yehuda, yaitu, Yesaya, Yeremia, Obaja, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya.

Para nabi Penawanan, yaitu, Yehezkiel dan Daniel.

Para nabi Pemulihan, yaitu Hagai, Zakharia, dan Maleakhi.

erkaitan dengan, atau karakteristik seorang nabi atau nubuat

[E]NABI MENURUT KATA YUNANI

Kata Ibrani biasa untuk nabi adalah nabi , berasal dari kata kerja yang berarti "menggelembungkan" seperti air mancur; karenanya kata itu berarti orang yang mengumumkan atau menuangkan pernyataan Tuhan. Kata Inggris berasal dari bahasa Yunani profetes ( profetes ), yang dalam bahasa Yunani klasik berarti orang yang berbicara untuk orang lain , terutama orang yang berbicara untuk tuhan , dan dengan demikian menafsirkan keinginannya kepada manusia; oleh karena itu arti dasarnya adalah "seorang penafsir". Penggunaan kata dalam pengertian modern sebagai "orang yang memprediksi" adalah post-klasik. 

Arti interpretasi yang lebih besarbagaimanapun, belum hilang. Faktanya, kata bahasa Inggris cara digunakan dalam arti yang lebih dekat. Arti yang berbeda atau corak makna di mana kata benda abstrak digunakan dalam Kitab Suci telah ditarik oleh Locke sebagai berikut: "Nubuatan memahami tiga hal: prediksi; bernyanyi berdasarkan perintah Roh; dan memahami serta menjelaskan makna misterius dan tersembunyi Kitab Suci dengan iluminasi langsung dan gerakan Roh. " Ketertiban dan kantor. --

Teraturan sakerdotal pada awalnya merupakan instrumen yang digunakan oleh para anggota teokrasi Yahudi untuk diajar dan diatur dalam hal-hal spiritual. Mengajar dengan tindakan dan mengajar dengan kata adalah tugas mereka. 

Tetapi selama masa hakim, imamat tenggelam dalam keadaan merosot, dan orang-orang tidak lagi terpengaruh oleh pelajaran yang diperankan dari layanan upacara. Mereka membutuhkan peringatan dan nasehat yang tidak terlalu membingungkan, dalam keadaan ini kekuatan moral baru telah membangkitkan Tatanan Nabi. 

Samuel sendiri Lewi dari keluarga Kehat, ( 1 Tawarikh 6:28 ) dan hampir pasti seorang imam, adalah alat yang digunakan sekaligus untuk melakukan reformasi dalam tatanan sakerdotal ( 1 Tawarikh 9:22)) dan untuk memberikan kepada para nabi suatu posisi penting yang belum pernah mereka pegang sebelumnya. 

Meskipun demikian, tidak dapat disangka bahwa Samuel menciptakan tatanan kenabian sebagai hal baru sebelum diketahui. Benih-benih kenabian dan ketertiban agung ditemukan dalam hukum yang diberikan kepada orang Israel oleh Musa, ( 13: 1 ; 18:20 ; 17:18 ) tetapi mereka belum berkembang, karena belum ada permintaan untuk mereka. 

Samuel mengambil langkah-langkah untuk menjadikan pekerjaan restorasi permanen dan efektif untuk saat ini. Untuk tujuan ini dia mendirikan perusahaan atau perguruan tinggi para nabi. 

Satu yang kita temukan dalam hidupnya di Rama, ( 1 Samuel 19:19 1 Samuel 19:20 ) yang lain sesudahnya di Betel, ( 2 Raja-raja 2: 3 ) Yerikho, ( 2 Raja 2: 2 2 Raja 2: 5 ) Gilgal; ( 2 Raja 4:38 ) dan di tempat lain. ( 2 Raja 6: 1 ) 

Konstitusi dan objek mereka mirip dengan yang ada di perguruan tinggi teologi. Ke dalam mereka berkumpul siswa yang menjanjikan, dan di sini mereka dilatih untuk jabatan yang kemudian akan mereka penuhi. 

Begitu berhasilnya lembaga-lembaga ini sehingga dari zaman Samuel hingga penutupan kanon Perjanjian Lama tampaknya tidak pernah ada permintaan yang memadai dari manusia untuk mengikuti garis nabi resmi. Tidak diragukan lagi, subjek utama studi mereka adalah hukum dan interpretasinya; lisan, berbeda dari simbolis, sejak saat itu ajaran secara diam-diam dipindahkan dari imam ke tatanan profetik. 

Subjek pelajaran tambahan adalah musik dan puisi sakral, yang keduanya telah dihubungkan dengan nubuat dari zaman Musa ( Keluaran 15:20 ) dan para hakim. ( Hakim 4: 4; 5: 1 )

Tetapi menjadi bagian dari tatanan profetik dan memiliki karunia nubuat bukanlah istilah yang dapat diubah. Umumnya, nabi yang diilhami berasal dari perguruan tinggi para nabi, dan termasuk dalam tatanan profetik; tapi ini tidak selalu terjadi. Jadi, Amos meskipun dipanggil ke jabatan kenabian tidak termasuk dalam urutan kenabian. ( Amos 7:14 ) 

Enam belas nabi yang kitab-kitabnya ada dalam kanon mendapat tempat terhormat itu karena mereka dianugerahi karunia kenabian bagi kita serta biasanya (sejauh yang kita ketahui) termasuk dalam tatanan kenabian. Karakteristik . 

Karakteristik Dari Enam Belas Nabi Yang Dipanggil Dan Ditugaskan Dan Dipercaya Dengan Pesan-pesan Tuhan Kepada Umat-nya?

🛐Mereka adalah penyair nasional Yudea.

🛐Mereka adalah ahli sejarah dan sejarawan. 

Sebagian besar dari Yesaya, Yeremia, Daniel dari Yunus, dari Hagai, adalah langsung atau dalam sejarah langsung.

🛐Mereka adalah pengkhotbah patriotisme, 

Mereka didasarkan pada motif agama.

Mereka adalah pengkhotbah tentang moral dan spiritual agama. 

Sistem moral yang dikedepankan oleh para nabi, jika tidak lebih tinggi atau lebih tegas atau lebih murni dari hukum, dengan lebih jelas dinyatakan, dan dengan lebih besar, karena sekarang lebih dibutuhkan, semangat diksi.

🛐Mereka luar biasa, namun tetap merupakan pelopor hukum yang berwenang.

🛐Mereka memegang jabatan pastoral atau kuasi-pastoral.

🛐Mereka adalah kekuatan politik di negara bagian.

Tetapi para nabi adalah sesuatu yang lebih dari penyair nasional dan penulis sejarah, pengkhotbah guru moral patriotisme, eksponen hukum, pendeta dan politisi. 

Karakteristik mereka yang paling penting adalah bahwa 🛐Mereka adalah alat untuk mengungkapkan kehendak Tuhan kepada manusia, seperti dengan cara lain, secara khusus dengan memprediksi peristiwa masa depan, dan secara khusus meramalkan inkarnasi Tuhan Yesus Kristus dan penebusan yang dilakukan olehnya.

Kami memiliki serangkaian nubuatan yang begitu dapat diterapkan pada pribadi dan kehidupan duniawi Yesus Kristus yang dengan demikian terbukti telah dirancang untuk diterapkan kepadanya. 

Dan jika itu dirancang untuk diterapkan padanya, prediksi nubuatan terbukti.

Keberatan telah, didesak. Kami hanya melihat satu, vis., Ketidakjelasan.Telah dikatakan bahwa nubuat-nubuat itu terlalu gelap dan kata-katanya tidak jelas untuk dibuktikan dengan peristiwa-peristiwa yang diduga mereka ramalkan. 

Tapi untuk ini mungkin bisa dijawab,

Bahwa Tuhan tidak pernah memaksa manusia untuk percaya, tetapi bahwa ada kesatuan kepastian dan ketidakjelasan dalam nubuatan yang memungkinkan mereka yang bersedia menemukan kebenaran, sementara orang yang buta dengan sengaja tidak dipaksa untuk melihatnya.

Bahwa, jika nubuat-nubuat itu disusun dalam bentuk deklarasi langsung, maka pemenuhannya akan menjadi tidak mungkin atau setidaknya mampu membuat frustrasi.

Bahwa efek nubuat akan jauh kurang bermanfaat bagi orang percaya, karena kurang diadaptasi untuk membuat mereka tetap dalam ekspektasi.

Bahwa Mesias wahyu tidak dapat digambarkan dengan begitu jelas dalam karakternya yang beragam sebagai Tuhan dan manusia, sebagai nabi, pendeta dan raja, jika dia hanya menjadi guru. "

Bahwa keadaan para nabi, pada saat menerima wahyu ilahi, seperti membuat ramalan mereka terpisah-pisah secara kiasan, dan disarikan dari hubungan waktu.

Bahwa beberapa bagian dari nubuatan dimaksudkan untuk menjadi penerapan ganda, dan beberapa bagian untuk dipahami hanya pada pemenuhannya, Komp. ( Yohanes 14:29 ; Yehezkiel 36:33 )