𝗕𝗔𝗛𝗔𝗬𝗔 𝗗𝗔𝗥𝗜 𝗣𝗘𝗡𝗚𝗞𝗛𝗢𝗧𝗕𝗔𝗛 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗧𝗜𝗗𝗔𝗞 𝗞𝗢𝗠𝗣𝗢𝗧𝗘𝗡

"TANTANGAN KEBENARAN FIRMAN TUHAN ADALAH DOSA YANG MEMBEBANI UMAT TUHAN"

Oleh Spencer D Gear

Selama liburan Natal di Australia [1] adalah waktu yang tepat untuk mengalami khotbah kelas dua dari mimbar gereja kami. Ini sering kali ketika pendeta senior pergi berlibur dan asisten pendeta dan penatua mengambil alih peran berkhotbah pada hari Minggu. Namun, hal ini juga terjadi sepanjang tahun, tetapi dalam skala yang lebih terbatas karena pendeta senior mengambil alih sebagian besar kegiatan khotbah berbasis mimbar utama.

Masalahnya menyerang keras selama musim liburan diperpanjang. Satu kesulitan dalam mendengarkan pengganti ini (untuk pendeta senior) adalah bahwa pengkhotbah alternatif ini melahirkan orang Kristen dengan firman Tuhan. Howard Hendricks membuat kebiasaan untuk mengatakan, “Jika Anda akan membuat orang bosan, jangan membuat mereka bosan dengan Injil. Membosankan mereka dengan kalkulus, membuat mereka bosan dengan ilmu bumi, membuat mereka bosan dengan sejarah dunia. Tetapi, adalah dosa untuk membuat orang bosan dengan Injil.” [2]

Sejujurnya, beberapa orang pergi untuk mendengarkan pengkhotbah pengganti ini (yang adalah pria dan wanita Kristen yang cantik), tetapi mereka bosan sampai menangis dengan apa yang mereka dengar dari mimbar. Presentasi dan konten mereka membutuhkan pemikiran ulang yang radikal.

1. Inilah yang dialami sebagian orang

Hal ini dapat terjadi terutama selama periode liburan atau setiap saat sepanjang tahun. Umumnya hal ini tidak berlaku bagi pendeta senior yang pada umumnya adalah seorang pengkhotbah yang cakap, baik seorang ekspositor atau pengkhotbah topikal.

Orang-orang memberi saya contoh pendeta / pengkhotbah yang begitu membosankan orang-orang sehingga mereka mulai membaca atau melakukan hal-hal lain sambil "mendengarkan" khotbah. Saya telah melakukan ini sendiri pada beberapa kesempatan. Yang terjadi adalah bahwa mereka yang disebut pengkhotbah menyampaikan khotbah yang tidak ada hubungannya dengan teks yang mereka baca dan orang-orang mengabaikannya. Mereka mengoceh dalam beberapa jenis mode yang berbeda: (a) Mereka dapat menjadi di atas dengan antusiasme mereka, (b) Mereka dapat santai dan tidak menarik dengan penyampaian mereka, atau (c) Mereka dapat menjadi teller lelucon dan memiliki orang-orang dalam rangkaian tawa.

Saya baru-baru ini menghadiri sebuah gereja evangelis yang memiliki pandangan tinggi tentang Kitab Suci tetapi saya pulang dari gereja karena bosan dengan pengkhotbah. Dia menyajikan dengan antusias tetapi ada sedikit isi alkitabiah dalam khotbahnya. Meskipun ini baru beberapa bulan yang lalu, saya tidak dapat mengingat isi khotbahnya. Itu tidak mudah diingat!

Mengapa ini terjadi? Pengkhotbah bisa berkhotbah dengan antusias tetapi tidak ada isi yang terorganisir dalam apa yang dia katakan. Dia bisa meneriakkan banyak "Amin" meminta persetujuan tentang apa yang dia khotbahkan, tapi itu bisa menjadi gloss karena kurangnya konten. Dia bisa memberikan banyak humor. Khotbah-khotbah ini dapat memberikan konten bertele-tele dari penyampaian yang antusias atau kepuasan yang membosankan – keduanya tanpa substansi dari teks.

Banyak dari “pengkhotbah” ini dapat memiliki pelayanan yang sangat baik di bidang lain seperti penginjilan, konseling, pelayanan pastoral, atau mengajar anak-anak Sekolah Minggu. Tetapi menempatkan mereka di mimbar untuk berkhotbah dapat menjadi bahaya bagi kesehatan gereja.

Apakah ini terjadi di gereja yang Anda hadiri?

Saya ingat teman-teman bercerita tentang sebuah gereja yang mereka kunjungi dan mendengar seorang pengkhotbah menyampaikan pesan yang mengerikan. Dia tidak tahu bagaimana membangun sebuah khotbah dan menarik perhatian seseorang saat menyampaikannya. Komentar mereka adalah, “Kami tidak akan menghadiri gereja itu ketika pengkhotbah itu aktif.”

Mereka mengerti bahwa dia memiliki karunia di bidang lain tetapi mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka berpandangan bahwa dia tidak boleh diminta untuk menyampaikan khotbah karena dia adalah contoh orang lain yang membuat umat Tuhan bosan dengan penyampaiannya yang buruk, bergumam di janggutnya ketika dia harus memproyeksikan suaranya, dan tidak melakukan apa pun untuk menarik dan menjaga perhatian.

Meskipun pendekatan mereka mungkin berbeda, pengkhotbah jenis ini menderita “penyakit” yang dapat membuat orang menjauh dari gereja. Seseorang bisa menjadi sangat antusias tetapi pada dasarnya tidak memiliki isi alkitabiah dalam khotbahnya. Yang lain mungkin santai dan tidak melakukan apa pun untuk mendapatkan dan mempertahankan perhatian orang-orang. Sepertiga bisa bersaing dengan komedian. Isi alkitabiah yang terorganisir tidak ada dalam presentasi semacam ini.

Apakah ada di antara Anda yang mengalami dilema serupa di gereja Anda, di mana orang-orang berkhotbah yang tidak tahu banyak tentang cara berkhotbah untuk mendapatkan perhatian Anda dan menyampaikan konten?

Ini adalah khotbah yang tidak kompeten. Ketika pengkhotbah seperti ini dijadwalkan untuk berkhotbah, beberapa orang akan absen dari gereja.

Ini bukan masalah eksklusif untuk gereja evangelis sesekali. Orang-orang memberi tahu saya tentang gereja-gereja lain di berbagai kota dan kota di mana, ketika pendeta sedang cuti, dia menyiapkan jadwal pengkhotbah (penatua), banyak di antaranya memiliki kekurangan karunia khotbah yang serupa dengan yang dibahas di atas. Banyak dari pria dan wanita ini tidak memiliki petunjuk tentang homiletika (konstruksi khotbah) dan membuat umat Tuhan bosan dengan penyampaian mereka. Orang-orang memberi tahu saya tentang para penatua yang membaca Kitab Suci dan mereka merasa malu dengan cara mereka tersandung oleh firman Tuhan ketika mereka membacanya di depan umum, dan dengan demikian membuat mereka sulit untuk mendengarkan mereka.

Waktu liburan adalah kesempatan untuk menjenuhkan umat Tuhan dengan Firman-Nya di beberapa jemaat di Australia.

2. Apa yang akan terjadi dalam profesi sekuler?

Jika manajemen mengambil pendekatan seperti ini dengan karyawan di pembangkit listrik yang menghasilkan listrik saya pada waktu Natal, saya tidak akan memiliki listrik yang beroperasi di rumah saya. Nelayan yang bertindak seperti ini tidak akan mencari nafkah. Guru sekolah bisa kehilangan pekerjaan jika mereka begitu tidak kompeten sebagai guru sehingga mereka tidak terampil dan bosan dengan anak-anak yang mereka ajar.

Tetapi datanglah ke gereja dan standar yang berbeda berlaku di beberapa gereja. Mengapa orang-orang yang tidak memiliki karunia mengajar atau berkhotbah dibiarkan begitu saja dengan presentasi mereka yang membosankan di sidang-sidang? Terlalu sering pengkhotbah yang tidak kompeten ini dijadwalkan untuk berkhotbah oleh pendeta senior yang mungkin adalah pengkhotbah yang sangat baik.

Banyak konselor di jaringan saya sekarang memeriksa kemajuan klien mereka melalui penggunaan Skala Penilaian Hasil (ORS). Mereka memeriksa kualitas sesi konselor dengan klien melalui Session Rating Scale (SRS). Praktik yang diinformasikan klien ini menilai apakah klien membaik (ORS) dan apakah terapis efektif dengan klien tertentu (SRS).

Sesuatu yang serupa harus dirancang untuk orang-orang di bangku yang mendengarkan minggu demi minggu, para pengkhotbah. Itu harus menyingkirkan yang kompeten dari pengkhotbah yang tidak kompeten. Itu juga bisa mengukur apakah pendengar khotbah bertumbuh dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan tentang Juruselamat. Atau apakah itu terlalu empiris bagi gereja Kristen?

3. Apa penyebab khotbah yang tidak kompeten?

Ini adalah pengamatan pribadi saya.

1. Karena seseorang adalah staf atau penatua, pendeta senior tampaknya menganggap bahwa anggota staf ini harus diberikan preferensi untuk menjadi pengkhotbah pengganti. Asumsi membuat keputusan yang buruk dalam memilih pengkhotbah alternatif di beberapa gereja. Sebagian besar pengkhotbah yang tidak kompeten yang saya tulis bisa jadi adalah orang-orang yang menyenangkan secara pribadi. Mereka kepribadian atau santai dalam kepribadian mereka. Tetapi mereka tidak boleh berkhotbah sampai mereka berkembang: (a) kemampuan mereka untuk menguraikan bagian kitab suci dan, (b) dapat menyampaikan pesan Allah dengan percaya diri.

2. “Memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan” (Ef. 4:11) tidak dianggap serius di banyak gereja. Pembekalan (pelatihan) dalam berkhotbah harus ditawarkan oleh semua gereja.

3. Anda mungkin bertanya, “Mengapa orang terus pergi ke gereja semacam ini dengan pengkhotbah yang tidak kompeten?” Di beberapa bagian regional Australia, tidak banyak alternatif. Pilihan adalah masalah di beberapa kota besar dan kecil ini.

4. Banyak orang di bangku gereja sudah terbiasa dengan khotbah di bawah standar. Hanya sedikit orang yang siap untuk mengangkat isu-isu praktis tentang saudara-saudara terkasih di dalam Kristus yang bukan sepatu boot pengkhotbah. Alih-alih mengeluh tentang rendahnya standar khotbah, mereka lebih memilih menjadikannya sebagai bentuk “penebusan dosa” sementara daripada bulu-bulu kusut dalam tim kepemimpinan. Mereka yang mengeluh dapat dianggap sebagai pengeluh [3] yang negatif dan apa yang mereka katakan mungkin akan diabaikan oleh mereka yang tidak menyukai kritik terhadap doktrin dan presentasi evangelis.

4. Apa artinya memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan?

Ada kekurangan pelatihan di gereja-gereja ini menurut Efesus 4:11-16, yang berbunyi:

11 Dan dia memberi para rasul, para nabi, penginjil, gembala dan guru, 12 untuk memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, untuk membangun tubuh Kristus, 13 sampai kita semua mencapai kesatuan iman dan pengetahuan tentang Anak Allah, untuk menjadi dewasa, untuk ukuran pertumbuhan kepenuhan Kristus, 14 sehingga kita tidak lagi menjadi anak-anak, diombang-ambingkan oleh ombak dan dibawa oleh setiap angin pengajaran, oleh kelicikan manusia, dengan kelicikan dalam skema licik. 15 Sebaliknya, berbicara kebenaran dalam kasih, kita harus bertumbuh dalam segala hal ke dalam Dia yang adalah kepala, ke dalam Kristus, 16dari siapa seluruh tubuh, disatukan dan disatukan oleh setiap sendi yang dilengkapi, ketika setiap bagian bekerja dengan baik, membuat tubuh tumbuh sehingga membangun dirinya sendiri dalam cinta (ESV).

Ayat-ayat ini mengajarkan:

Kristuslah yang memberikan karunia-karunia ini kepada gereja ketika Ia naik (lihat konteksnya dalam Efesus 4:7-9).

Apa saja hadiah-hadiah ini? Rasul, nabi, penginjil, pendeta dan guru (ay. 11).

Mengapa hadiah ini diberikan? “Memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan” (ay. 12).

Apa yang akan dicapai?

Membangun tubuh Kristus (ay. 12);

Bantuan untuk mencapai kesatuan iman (ay. 13);

Meningkatkan pengetahuan orang percaya tentang Kristus (ay. 13);

Mencapai kedewasaan dan kepenuhan di dalam Kristus (ay. 13);

6. Hasilnya adalah orang percaya akan:

Jangan diombang-ambingkan oleh doktrin yang menipu, skema licik & licik manusia (v.14)

7. Saat kita diperlengkapi, kita akan:

Bicaralah kebenaran dengan penuh kasih (ay.15);

Tumbuh di dalam Kristus (ay.15);

8. Kemudian . . .

Ketika Kristus adalah kepala (ay. 15);

Ia menyatukan tubuh Kristus (ay. 16);

Bagaimana? Dengan setiap kebersamaan/pemberian yang telah disediakan Kristus (ay. 16);

Bekerja dengan benar (ay. 16);

Tubuh tumbuh (ay. 16);

Dengan membangun dirinya di dalam kasih (ay.16).

Garis besar ringkasan dari ayat-ayat ini dapat berupa:

A. Kristus memberikan karunia-karunia ini (ay.7-9);

B. Sifat pemberian (ay. 11);

C. Tujuan pemberian (ay 12-13);

D. Hasil bagi tubuh Kristus (ay 14-16)

Atau,

Kristus memberi (ay.7-9)

Hadiah yang diberikan (ay. 11)

Kedewasaan tercapai (ay. 12-13)

Doktrin palsu disangkal (ay. 14)

Tubuh Kristus yang sehat (ay.15-16)

Sumber yang sangat baik untuk memperlengkapi para pengkhotbah adalah Khotbah Berpusat pada Kristus karya Bryan Chapell (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2005 2 nd edn).

5. Beberapa bantuan dari kaum Puritan

Untuk mengatasi masalah kebosanan di bangku dari sub-standar khotbah, itu akan baik untuk mempertimbangkan pendekatan kaum Puritan dari 16 th & 17 th abad Inggris dan kemudian Amerika , dalam pemanggilan pengkhotbah.

Andy Ball [4] berbicara di Westminster Conference 2005 tentang “ Orang-orang Puritan dan panggilan ilahi untuk berkhotbah .” Inilah unsur-unsur seruan Puritan:

A. Panggilan ganda kaum Puritan untuk berkhotbah

“Orang-orang Puritan percaya pada panggilan ilahi yang memanggil seorang pria untuk menjadi pewarta Tuhan. Ada panggilan umum untuk pertobatan kepada dunia, dan bukankah Tuhan yang sama akan memanggil secara pribadi mereka yang akan membawa pesannya ke dunia sebagai pemberita dan malaikatnya? Tentu saja. Orang-orang puritan memberi kita penekanan ganda pada tanda-tanda lahiriah dan perasaan batin, yang disebut panggilan ganda. Keduanya ditulis oleh Tuhan kemuliaan sendiri. Charles Bridges menyebut mereka dua persyaratan penggabungan besar yang sangat diperlukan untuk pelayanan.

Ada kecenderungan di gereja hari ini yang menentang panggilan ganda ini”. [5]

B. Panggilan batin

“Diperlukan gangguan di alam Roh, kata Martyn Lloyd-Jones. [John] Owen berkata bahwa Tuhan pertama-tama memberi manusia kemampuan, dan kemudian mereka dipisahkan oleh gereja. [Richard] Baxter berbicara tentang kebutuhan yang harus dimiliki manusia untuk mengkhotbahkan Injil. Kebutuhan telah menyusun hidup dan pesan saya, tambahnya. Pada tahun 1753 ketika dia berusia akhir tiga puluhan dan akan segera meninggal James Durham menulis dengan baik tentang panggilan untuk pelayanan, "dengan kejelasan di dalamnya." Bukti-buktinya adalah anugerah kehidupan, ditegaskan oleh penguji, kemanunggalan dalam diri kita untuk menaati panggilan, dan tuntunan takdir Tuhan. Roh menuntun kita dengan langkah-langkah. Kami mengembangkan keinginan yang berkembang untuk mempelajari keilahian dan memiliki keinginan lain untuk memasuki pelayanan. Kemanjuran pengudusan, kendala untuk menyerah pada panggilan dan tunduk kepada Kristus, menaati Allah, sifat yang dikendalikan oleh Firman, dan dorongan pemberian – ini adalah tanda dari panggilan ilahi. John Milton yang lebih muda menulis dengan tegas tentang cara menyingkirkan orang-orang bayaran dari gereja. Kekhawatirannya terfokus pada perasaan terdalam dari panggilannya dan kewajiban yang kuat untuk mengkhotbahkan Injil secara cuma-cuma.”[6]

Namun, ada keengganan untuk menekankan panggilan batin di antara beberapa kalangan gereja Reformed kontemporer. Andy Ball menempatkan ini pada pengaruh modern berikut:

“Setiap unsur bimbingan dianggap datang dari luar. Di kalangan reformis ada reaksi berlebihan terhadap gerakan karismatik, dan ketakutan akan pekerjaan Roh Kudus di dalam. Hampir ada sikap non-Trinitarian dan Roh Kudus jarang dirujuk pada mereka yang berhati-hati dengan panggilan pribadi untuk pelayanan.” [7]

Tidak ada penekanan atau penyimpangan kontemporer yang harus menyebabkan orang Kristen menjauh dari kebenaran alkitabiah. Penggunaan wahyu ekstra-Alkitab oleh Mormon seharusnya tidak menyebabkan orang Kristen meninggalkan Kitab Suci yang otoritatif untuk tulisan-tulisan ekstra-kanonik seperti  Injil Thomas , Injil Petrus atau Apokrifa .

Ekstrem dari " teologi mengoceh dan mengambilnya " di kalangan karismatik seharusnya tidak mempengaruhi keputusan akhir apakah karunia karismatik itu untuk hari ini. Itu harus menjadi penentu alkitabiah. Lihat:

“ Apakah ada rasul di abad ke-21? “

“ Bahasa Lidah & Baptisan Roh Kudus ”;

“ St Agustinus: Bapa gereja terkemuka yang berani mengubah pikirannya tentang kesembuhan ilahi ”;

“ Apakah keajaiban itu berharga? “

Satu kendaraan bermotor Ford yang rusak tidak membuat setiap kendaraan Ford menjadi bencana. Ada banyak barang di bawah standar yang diproduksi tetapi itu tidak membuat barang yang Anda beli menjadi penipuan. Ada beberapa produsen yang lebih baik daripada yang lain dan pembuat terbaik akan menjadi yang paling banyak merekomendasikan.

Paulus, dalam berbicara dengan para penatua Efesus, mengajarkan bahwa “Roh Kudus telah mengangkat kamu menjadi penilik untuk memelihara jemaat Allah” (Kisah Para Rasul 20:28). Inilah panggilan batin yang juga ditekankan bagi para penatua dalam 1 Timotius 3:1. Di Efesus, meskipun ada penatua dengan panggilan batin Tuhan, “serigala ganas” dari doktrin palsu akan memasuki gereja itu. Apa yang harus dilakukan gereja? “Waspadalah” (Kisah Para Rasul 20:31). Yang terakhir adalah persyaratan eksternal untuk menjaga bid'ah dari menghancurkan gereja.

Melalui panggilan batin atau gerakan berdaulat oleh Roh Kudus dalam diri seseorang, beberapa hamba Tuhan tergerak untuk berkhotbah. Rasul Paulus menulis, “Karena kebutuhan ada padaku. Celakalah aku jika aku tidak memberitakan Injil” (I Korintus 9:16; lihat juga Gal. 1:16). Namun, kita tahu bahwa panggilan ini bukan untuk semua orang seperti yang dijelaskan oleh I Korintus 12: “Dan Allah telah mengangkat di dalam gereja rasul pertama, nabi kedua, guru ketiga? … Apakah semua rasul? Apakah semua nabi? Apakah semua guru?” (ay. 28-29). Jawaban yang diharapkan untuk pertanyaan tersebut adalah, “Tidak!” Guru/pengkhotbah yang belum diangkat oleh Tuhan dan dikukuhkan oleh gereja, tidak boleh berkhotbah karena mereka tidak memiliki karunia dan panggilan Tuhan.

Penekanan ini perlu diperbarui di gereja kontemporer untuk mengatasi apa yang saya lihat sebagai krisis dalam berkhotbah.

C. Panggilan luar: pengakuan oleh gereja

“Calon harus memiliki panggilan gerejawi. Laki-laki biasa pasti ada panggilan dari Tuhan ya, tapi dari jemaah juga. Jangan serahkan pilihan kepada para pria tetapi dekati sendiri pria-pria berbakat yang mampu, kata [James] Durham. Kita bahkan harus melangkah lebih jauh bahwa disiplin gereja dianggap sebagai orang yang menolak pemeriksaan gereja. Mereka harus dikecam karena menolak masuk pelayanan. Tuhan biasanya memanggil melalui gereja dan ketika berkata, 'Pergilah!' maka kita harus menaati Tuhan.” [8]

Puritan, Thomas Manton, menulis: “Panggilan ke dalam saja tidak cukup; untuk menjaga ketertiban dalam gereja, panggilan lahiriah diperlukan. Sebagaimana Petrus, Kisah Para Rasul 10, dipanggil oleh Allah untuk pergi ke Kornelius, dan selain itu, ia mendapat panggilan dari Kornelius sendiri.” [9]

Puritan lain, John Collings, berpendapat bahwa “Hukum Allah tidak memerintahkan saya untuk mendengarkan setiap orang yang berbicara tentang sebuah wacana yang baik atau membaca sebuah pasal. dia harus diberi wewenang khusus untuk berkhotbah, atau saya tidak wajib mendengar”. [10]

Gereja Norwegia percaya bahwa “Panggilan Tuhan untuk pelayanan yang ditahbiskan adalah panggilan batin bagi individu dan panggilan lahiriah melalui pengujian dan pengukuhan gereja, yang dinyatakan dalam penahbisan.”

United Methodist Church (USA) menganggap bahwa panggilan untuk pelayanan melibatkan “pengakuan akan panggilan batin dan panggilan lahiriah:

The batin panggilan mengacu pada perasaan seseorang, merasakan, dan percaya tentang aktivitas dan undangan Allah dalam hidupnya.

The luar panggilan hubungannya dengan pekerjaan gereja di menjadi berkenalan dengan gerakan Allah dalam hidup seseorang dan kemudian memeriksa dan memvalidasi gerakan ini.”

Apa dasar alkitabiah dari panggilan luar untuk pelayanan? Salah satu contohnya adalah pengiriman Saulus dan Barnabas oleh gereja. Namun, ini juga melibatkan pelayanan batin Roh Kudus kepada para nabi dan guru gereja. Kisah Para Rasul 13:1-3 menyatakan:

Sekarang ada nabi dan guru ini di gereja di Antiokhia: Barnabas, Simeon yang disebut Niger, Lucius si Kirene, Manaen (teman dekat Herodes raja wilayah sejak kecil) dan Saulus. Sementara mereka melayani Tuhan dan berpuasa, Roh Kudus berkata, “Khususkan bagi-Ku Barnabas dan Saulus untuk pekerjaan yang untuknya Aku memanggil mereka.” Kemudian, setelah mereka berpuasa dan berdoa dan meletakkan tangan mereka di atasnya, mereka mengirim mereka pergi ( NET Bible ).

Sebelum dipanggil untuk melayani bersama Paulus dan Lukas, dikatakan tentang Timotius bahwa “dia dibicarakan dengan baik oleh saudara-saudara di Listra dan Ikonium” (Kisah Para Rasul 16:2).

D. Awas!

Setelah presentasi Andy Ball, ada waktu untuk komentar dari lantai konferensi. Analisis perseptif ini bisa menunjukkan apa yang terjadi dengan umat Allah yang bosan dengan pengkhotbah di 21 st gereja abad:

“Ada satu juta pria dan wanita di gereja-gereja Roma dan Ortodoks dan Protestan hari ini tidak dipanggil Tuhan untuk menjadi pelayan. Kita tahu ini karena mereka tidak memberitakan pesan Tuhan. Namun mereka semua memohon bahwa mereka memiliki rasa panggilan ilahi untuk menjadi pelayan – Roh telah memimpin mereka, kata mereka. Rasa panggilan seperti itu hanya memiliki otoritas untuk orang itu sendiri”. [11]

Pengamatan saya adalah bahwa kaum Puritan sedang mengajarkan sesuatu yang khusus yang harus diadaptasi oleh gereja kontemporer.

Ada panggilan batin untuk mengajar/berkhotbah sebagai dorongan dari Roh Kudus dan ada pengakuan lahiriah oleh gereja. Panggilan lahiriah ini tidak hanya membutuhkan masukan dari pimpinan gereja tetapi juga masukan dari jemaat.

e. Ringkasan dari kaum Puritan

Jika orang yang tidak cocok berkhotbah di mimbar kita, pekerjaan Tuhan dan pekerjaan kebenaran akan terpengaruh secara negatif. Saya khawatir itu terjadi ketika umat Tuhan dibosankan oleh orang-orang yang tidak kompeten yang berusaha memberitakan Firman Tuhan.

Paulus kepada Titus berkata, “Nyatakan hal-hal ini; menasihati dan menegur dengan segala kuasa. Janganlah seorang pun mengabaikan kamu” (Titus 2:15 ESV). Petrus menulis:

Sama seperti masing-masing telah menerima hadiah, gunakan itu untuk melayani satu sama lain sebagai penatalayan yang baik dari berbagai anugerah Allah. Siapa pun yang berbicara, biarlah dengan kata-kata Tuhan. Barangsiapa melayani, lakukanlah itu dengan kekuatan yang disediakan Allah, sehingga dalam segala hal Allah dimuliakan melalui Yesus Kristus. Milik-Nya kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin. (I Petrus 4:10-11 NET Bible ).

Baik panggilan dalam dan luar untuk pelayanan memiliki preseden alkitabiah.

Saya merekomendasikan sebuah artikel kepada Anda oleh Malcolm Watts, “ Dipanggil untuk Pelayanan .”

6. Beberapa pertanyaan yang perlu dijawab

Saya berpandangan bahwa ketika saya menjelaskan suatu bagian dari Kitab Suci, saya harus membahas beberapa kontroversi Kitab Suci, teologis & kontemporer yang muncul dari bagian ini. Jika kita mengambil Efesus 4:11-16, apakah beberapa dari pertanyaan ini?

Bagaimana kita mendefinisikan karunia kontroversial seperti rasul dan nabi? Saya juga perlu mendefinisikan penginjil, pendeta dan guru secara alkitabiah.

Kapan karunia-karunia ini berhenti? Ada posisi teologis yang disebut cessationism yang mengangkat beberapa isu menarik.

Jika masih diberikan sampai sekarang, siapakah contoh rasul, nabi, penginjil, gembala & guru di gereja kontemporer?

Mengapa beberapa gereja tidak menganggap serius pelayanan yang diperlukan untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan?

Doktrin palsu/penipuan macam apa yang muncul di gereja-gereja di negara/komunitas saya hari ini?

Mungkinkah keberadaan doktrin palsu dikaitkan dengan kegagalan untuk menerima pelayanan yang memperlengkapi yang dipromosikan dalam perikop ini?

7. Tidak ada alasan untuk menjadi pembicara publik yang tidak kompeten

Setiap orang yang memiliki karunia mengajar/berkhotbah dapat diajari menjadi pembicara publik yang lebih kompeten melalui kehadiran di klub-klub berbicara di depan umum. Ketika saya menjadi penyiar radio untuk shift sarapan di 4BU Bundaberg [12] beberapa tahun yang lalu, manajer merekomendasikan agar saya meningkatkan kelancaran siaran saya dengan menghadiri Klub Rostrum lokal .

Ini adalah salah satu gerakan paling bermanfaat yang pernah saya buat. Itu telah membekali saya dengan kemampuan presentasi berbicara di depan umum yang tidak akan saya pelajari di tempat lain. Tidak banyak Klub Rostrum di sekitar Queensland regional saat ini seperti dulu di awal 1970-an. Namun, Toastmasters tampaknya telah mengambil alih beberapa peran itu.

Saya yakin bahwa setiap pengkhotbah/guru publik yang berkembang, tidak berpengalaman atau tidak kompeten harus bergabung dengan klub berbicara di depan umum. Ini akan membantu mengembangkan karunia berkhotbah-mengajar ATAU menghilangkan orang-orang yang membosankan dengan karunia berbicara yang berkualitas buruk.

Oleh karena itu, beberapa pengkhotbah yang tidak kompeten yang didengar orang dapat ditingkatkan melalui bergabung dengan salah satu klub ini. Atau, klub akan melihat apakah pembicara mampu atau tidak menjadi pembicara/pengkhotbah publik yang baik atau masuk akal.

Kita mungkin perlu menerima kenyataan bahwa ada beberapa di mimbar gereja-gereja saat ini yang seharusnya tidak menjadi guru/pengkhotbah. Menghadiri klub berbicara di depan umum tidak akan mengatasi kesulitan kekurangan karunia sebagai rasul, nabi, penginjil, pendeta dan guru (Efesus 4:11). Tidak semua orang Kristen ditakdirkan untuk memanifestasikan karunia khotbah/pengajaran di depan umum. Mereka mungkin lebih cocok dalam penginjilan, pelayanan pastoral, pelayanan sosial, administrasi, konseling atau beberapa aspek lain dari kehidupan gereja.

Hal ini kita ketahui dengan pasti: “Sebab tubuh [Kristus] tidak terdiri dari satu anggota, tetapi terdiri dari banyak anggota… sungguh-sungguh menginginkan karunia yang lebih tinggi” (I Korintus 12:14, 31 ESV). Setiap orang memiliki karunia rohani dari Allah dan merupakan tanggung jawab orang Kristen untuk menemukan karunia dan fungsi itu di dalamnya. Menjadi anggota aktif dari tubuh Kristus akan membantu dalam membuat karunia itu dikenali dan dimanifestasikan.

“Sekarang kamu adalah tubuh Kristus dan secara individu adalah anggotanya. Dan Allah telah mengangkat di dalam gereja rasul pertama, nabi kedua, guru ketiga, kemudian mujizat, kemudian karunia penyembuhan, pertolongan, administrasi, dan berbagai macam bahasa roh” (I Korintus 12:27-28 ESV).

8. Kesimpulan

Umat ​​Tuhan tidak boleh bosan dengan pengkhotbah dan guru yang tidak kompeten. Hal ini dapat dihilangkan dengan: 

(a) Hanya mereka yang memiliki karunia mengajar/khotbah yang diakui diperbolehkan masuk ke mimbar gereja dan sebagai pengajar di gereja, baik di Sekolah Minggu, Kelompok Pemuda atau Pendalaman Alkitab; dan 

(b) Mereka yang tidak memiliki bakat berbicara di depan umum harus didorong untuk bergabung dengan klub berbicara di depan umum sebelum mereka diizinkan untuk berkhotbah dan mengajar di tempat umum.

Pelayanan memperlengkapi umat Allah untuk pelayanan secara jelas diajarkan dalam Efesus 4:11-16. Gereja-gereja yang mengabaikan bagian ini akan menderita akibat dari kebosanan beberapa orang di bangku gereja, keluarnya orang-orang dari gereja, dan masuknya doktrin palsu ke dalam gereja.

Howard Hendricks tepat sasaran:

“Jika Anda akan membuat orang bosan, jangan membuat mereka bosan dengan Injil. Membosankan mereka dengan kalkulus, membuat mereka bosan dengan ilmu bumi, membuat mereka bosan dengan sejarah dunia. Tetapi, adalah dosa untuk membuat orang bosan dengan Injil.” [13]