🆈🅴🆂🆄🆂 🆅🆂 🅰🅶🅰🅼🅰 🅿🅰🆁🆃 🅾🅽🅴 🆃🅾 🅵🅾🆄🆁

1️⃣ 🆈🅴🆂🆄🆂 🆅🆂 🅰🅶🅰🅼🅰  🅸

YESUS DAN AGAMA

Dunia Religius Dan Dunia Beragama

Dunia Kontemporer Kita Tidak Dapat Disangkal Religius. Menurut Sebuah Artikel 2018 Di Surat Kabar Inggris The Guardian, 84% Orang Di Dunia Mengidentifikasi Diri Dengan Keyakinan Agama. Dan Dunia Semakin Religius Saat Kita Berbicara. Tingkat Kelahiran Yang Tinggi Dan Tingkat Konversi Yang Tinggi Di Sebagian Besar Dunia Berarti Bahwa Kepercayaan Agama Tumbuh Dengan Kecepatan Ratusan Ribu Setiap Hari.

DARI SUDUT PANDANG SEJARAH, DUNIA SELALU RELIGIUS. 

Sejauh Yang Kami Tahu, Setiap Masyarakat Dalam Sejarah Memiliki Beberapa Bentuk Kepercayaan Agama Di Dunia Supranatural, Kepercayaan Pada Tuhan Atau Dewa-dewa.

Sekularisme Dunia Barat Modern Adalah Pengecualian. 

INI ADALAH SATU-SATUNYA WAKTU DALAM SEJARAH KETIKA Masyarakat Dituntun Untuk Percaya Bahwa Kita Hanyalah Produk Kekuatan Material, Tidak Ada Rencana Ilahi, Tidak Ada Tujuan Dan Tidak Ada Takdir Hidup-setelah-mati. Tetapi Bahkan Di Barat, Pengaruh Yahudi-kristen Masih Kuat. Kami Mengandalkan Tradisi Suci Ini Untuk Menginformasikan Hati Nurani Kami Tentang Hal-hal Seperti Keadilan Moral Dan Sosial, Martabat Kehidupan Manusia, Nilai Individu, Dan Banyak Lagi. Catatan: Angka Kelahiran Rendah, Tetapi Beberapa Agama Tumbuh Bahkan Di Barat

Kebanyakan Orang Mengakui Bahwa Agama Telah Menjadi Kekuatan Untuk Kebaikan Dan Kekuatan Untuk Kejahatan.

"Ateis Baru" Di Zaman Kita, Yang Disebut 'empat Penunggang Kuda' (Richard Dawkins, Mendiang Christopher Hitchens, Daniel Dennett & Sam Harris) Hanya Memiliki Satu Hal Untuk Dikatakan, "Agama Itu Jahat!" Ini Semua Tentang Kekuatan Dan Kontrol Hegemonik. Ide-ide Agama, Semua Agama, Adalah Racun, Berbahaya Dan Harus Diberantas.

Dirilis Pada Tahun 1971, Lagu Imagine Menjadi Pernyataan Ikonik Dari Revolusi Kebebasan Tahun 1960-an. Agama Dianggap Sebagai Masalah. Ini Adalah Penyebab Ketakutan, Konflik Dan Perpecahan. John Lennon Membayangkan Duniautopis Tanpa Agama.

Lennon Dan Lennox

Bayangkan Oleh John Lennon

Bayangkan Tidak Ada Surga

Sangat Mudah Jika Anda Mencoba

Tidak Ada Neraka Di Bawah Kita

Di Atas Kita Hanya Langit

Bayangkan Semua Orang

Hidup Untuk Hari Ini

Bayangkan Tidak Ada Negara

Tidak Sulit Untuk Melakukan

Tidak Ada Yang Membunuh Atau Mati Untuk

Dan Tidak Ada Agama Juga

Bayangkan Semua Orang

Hidup Dalam Damai

Anda Mungkin Mengatakan Saya Seorang Pemimpi

Tapi Saya Bukan Satu-satunya

Saya Berharap Suatu Hari Nanti Anda Akan Bergabung Dengan Kami

Dan Dunia Akan Menjadi Satu

Bayangkan Tidak Ada Harta

Saya Ingin Tahu Apakah Anda Bisa

Tidak Perlu Keserakahan Atau Kelaparan

Persaudaraan Manusia

Bayangkan Semua Orang

Berbagi Seluruh Dunia

Anda Mungkin Mengatakan Saya Seorang Pemimpi

Tapi Saya Bukan Satu-satunya

Saya Berharap Suatu Hari Nanti Anda Akan Bergabung Dengan Kami

Dan Dunia Akan Hidup Sebagai Satu

John Lennon, Memahami Gejalanya Dengan Benar, Tetapi Apakah Dia Benar Tentang Penyebabnya?

Mari Saya Perkenalkan Kepada Anda John Yang Lain. Kali Ini John Lennox, Apologis Kristen, Filsuf Dan Matematikawan. Dalam Bukunya, Gunning For God , Ia Menulis Sebagai Tanggapan Atas Lennon's Imagine :

“Saya Bukan John Lennon, Saya Kebetulan Adalah John Lennox, Dan Saya Ingin Anda Membayangkan Dunia Tanpa Ateisme. Tidak Ada Stalin, Tidak Ada Mao, Tidak Ada Pol Pot, Hanya Untuk Menyebut Tiga Kepala Negara Ateis Resmi Yang Bertanggung Jawab Atas Beberapa Kejahatan Massal Terburuk Di Abad Ke- 20 . 

Bayangkan Saja Dunia Tanpa Gulag, Tanpa Revolusi Kebudayaan, Tanpa Ladang Pembantaian, Tanpa Pemindahan Anak-anak Dari Orang Tua Mereka Karena Orang Tua Mengajari Mereka Tentang Kepercayaan Mereka, Tidak Ada Penolakan Pendidikan Tinggi Bagi Orang-orang Yang Percaya Kepada Tuhan, Tidak Ada Diskriminasi Terhadap Orang-orang Percaya Di Tempat Kerja , Tidak Ada Penjarahan, Perusakan, Dan Pembakaran Tempat Ibadah. Bukankah Itu Akan Menjadi Dunia Yang Layak Untuk Dibayangkan Juga?

(Gunning For God Hal 83).

Kejahatan Agama Dan Ideologi Totaliter

Tampak Bagi Saya Bahwa Kepercayaan Totaliter Apa Pun, Baik Religius Maupun Non-religius, Cenderung Ke Arah Kejahatan. Sistem Ini Memiliki Beberapa Kesamaan:

Mereka Semua Percaya Bahwa Pemahaman Mereka Tentang Kebenaran Adalah Mutlak Dan Harus Diterima Tanpa Pertanyaan

Sistem Ini Tak Terelakkan Terkait Dengan Kekuasaan. Melalui Dominasi Atau Paksaan, Keyakinan Mereka Dipaksakan Pada Masyarakat. Mereka Siap Menggunakan Cara Apa Pun Yang Mereka Bisa – Kekuatan Politik, Kekuatan Militer Atau Indoktrinasi Ideologis. Kami Melihat Ini Muncul Dalam Berbagai Bentuk Perang Salib Kristen, Inkuisisi Yesuit, Jihadis Islam, Daesh Atau Isis, Kamp Konsentrasi Hitler Dan Kejahatan Komunis Terhadap Kemanusiaan

Ideologi-ideologi Ini Mengambil Landasan Moral Yang Berbahaya. Karena Mereka Benar, Sepenuhnya Benar, Tujuan Menghalalkan Cara. Bagaimanapun, Begitu Mereka Percaya, Mereka Bertindak Untuk Kebaikan Umat Manusia.

Tidak Semua Agama Itu Buruk

Penelitian Dari Usa Heritage Foundation, Menunjukkan Bahwa:

Praktik Keagamaan Tampaknya Memiliki Potensi Yang Sangat Besar Untuk Mengatasi Masalah-masalah Sosial Kita

Praktik Keagamaan Dapat Meningkatkan:

Kesehatan

Sedang Belajar

Kesejahteraan Ekonomi

Kontrol Diri

Harga Diri

Empati

Sikap Yesus Terhadap Agama

Sementara Yesus Harus Digambarkan Sebagai Seorang Yang Religius, Seorang Yang Beriman, Sikapnya Terhadap Para Pemimpin Agama Dan Sistem Institusi Keagamaan Yang Korup Pada Zamannya, Sangat Mengejutkan. Injil Matius, Bab 23 Dan Ayat 1-36 Mencatat Konfrontasi Yesus Dengan Otoritas Keagamaan:

Mereka [Para Pemimpin Agama] Menghancurkan Orang-orang Dengan Tuntutan Agama Yang Mustahil Dan Tidak Pernah Mengangkat Satu Jari Pun Untuk Meringankan Beban. “semua Yang Mereka Lakukan Adalah Untuk Pertunjukan. Di Lengan Mereka Mengenakan Kotak Doa Ekstra Lebar Dengan Ayat-ayat Kitab Suci Di Dalamnya, Dan Mereka Mengenakan Jubah Dengan Jumbai Ekstra Panjang. Dan Mereka Suka Duduk Di Meja Utama Di Perjamuan Dan Di Kursi Kehormatan Di Rumah-rumah Ibadat. Mereka Senang Menerima Salam Hormat Saat Mereka Berjalan Di Pasar, Dan Disebut 'guru'.

(Ayat 4-7)

Jangan Sampai Ada Yang Memanggilmu 'guru', Karena Kamu Hanya Punya Satu Guru, Dan Kamu Semua Sama Seperti Saudara.

(Ayat 8)

Kesedihan Apa Yang Menanti Anda Para Guru Hukum Agama Dan Anda Orang-orang Farisi. Orang Munafik! Karena Anda Menutup Pintu Kerajaan Surga Di Depan Orang-orang. Anda Sendiri Tidak Akan Masuk, Dan Anda Juga Tidak Akan Membiarkan Orang Lain Masuk.

(Ayat 13)

Kesedihan Apa Yang Menanti Anda Para Guru Hukum Agama Dan Anda Orang-orang Farisi. Orang Munafik! Bagi Anda Menyeberangi Daratan Dan Lautan Untuk Membuat Satu Orang Bertobat, Dan Kemudian Anda Mengubah Orang Itu Menjadi Dua Kali Anak Neraka Anda Sendiri!

(Ayat 15)

Kesedihan Apa Yang Menanti Anda Para Guru Hukum Agama Dan Anda Orang-orang Farisi. Orang Munafik! Karena Anda Berhati-hati Untuk Memberikan Persepuluhan Bahkan Pendapatan Terkecil Dari Kebun Herbal Anda, Tetapi Anda Mengabaikan Aspek Hukum Yang Lebih Penting—keadilan, Belas Kasihan, Dan Iman. Anda Harus Memberi Perpuluhan, Ya, Tetapi Jangan Mengabaikan Hal-hal Yang Lebih Penting. Panduan Buta! Anda Menyaring Air Anda Sehingga Anda Tidak Akan Menelan Nyamuk Secara Tidak Sengaja, Tetapi Anda Menelan Unta! Kesedihan Apa Yang Menanti Anda Para Guru Hukum Agama Dan Anda Orang-orang Farisi. Orang Munafik! Karena Kamu Sangat Berhati-hati Untuk Membersihkan Bagian Luar Cangkir Dan Piring, Tetapi Di Dalam Kamu Kotor—penuh Dengan Keserakahan Dan Pemanjaan Diri! Kamu Orang Farisi Yang Buta! Pertama Cuci Bagian Dalam Cangkir Dan Piring, Lalu Bagian Luarnya Juga Akan Bersih. Kesedihan Apa Yang Menanti Anda Para Guru Hukum Agama Dan Anda Orang-orang Farisi. Orang Munafik! Karena Kamu Seperti Kuburan Bercat Putih—indah Di Luar Tetapi Dipenuhi Tulang Belulang Orang Mati Di Dalam Dan Segala Macam Kenajisan. Dari Luar Kamu Terlihat Seperti Orang Benar, Tetapi Di Dalam Hatimu Dipenuhi Dengan Kemunafikan Dan Pelanggaran Hukum.

(Ayat 23-28)

Ular! Anak-anak Ular Beludak! Bagaimana Anda Akan Lolos Dari Penghakiman Neraka?

(Ayat 33)

Konteks Penghukuman Yesus Terhadap Para Pemimpin Agama Adalah Penting.Yesus Sedang Menghadapi Lembaga- Lembaga Keagamaan Yang Korup Pada Zamannya. Ini Bukan Interpretasi Anti-semit Dari Injil Setelah Zaman Yesus. Injil Matius Adalah Yang Paling Semitik Dari Semua 4 Injil. Matius Menunjukkan Bahwa Dirinya Adalah Orang Yahudi Dan Setia Pada Hukum Dan Tradisi Yahudi Pada Zamannya. Dia Menentang Korupsi Agama Yahudi, Bukan Iman Dan Praktik Otentik.

Pandangan Dunia Yesus Sepenuhnya Yahudi. Dia Percaya Pada Tuhan Dalam Kitab Suci Yahudi. Dia Memiliki Pandangan Dunia Supranatural.

Yesus Tidak Takut Dan Blak-blakan. Ini Berakar Pada Rasa Otoritas Dan Kesadarannya Sendiri Akan Hubungannya Yang Unik Dengan Tuhan. Begitu Unik Sehingga Orang Kristen Merasa Dibenarkan Untuk Menyebut Dia Sebagai “anak Allah.”

Saya Percaya Kita Dibenarkan Dalam Menerapkan Apa Yang Yesus Katakan Kepada Semua Lembaga Keagamaan Yang Korup. Setidaknya Pada Prinsipnya. Ajaran Dan Praktik Agama Yang Korup, Tanpa Ampun, Tidak Manusiawi, Mengendalikan, Dan Mementingkan Diri Sendiri Adalah Salah Dalam Konteks Apa Pun.

Tetapi Ada Sesuatu Yang Lebih Dalam Dari Ini Untuk Dipahami Tentang Sikap Yesus Terhadap Agama.

Cara Yesus Versus Cara Agama

Agama Seperti Yang Dipahami Dan Dipraktikkan Secara Umum Adalah Cara Untuk Mengkualifikasikan Diri Anda Di Mata Tuhan. Apa Yang Harus Anda Lakukan Agar Tuhan Menerima Anda. 

Setiap Agama Yang Saya Tahu Mengajarkan Itu Kecuali Agama Yesus. Ini Termasuk Korupsi 'agama Kristen' Yang Mengajarkan Bahwa Hubungan Kita Dengan Tuhan Didasarkan Pada Interpretasi Yang Semu Tentang Apa Yang Tuhan Tuntut Dari Kita.

Tapi Cara Yesus, Bukanlah Cara Agama Biasa. Yesus Tidak Mengajarkan Bahwa Kita Harus Menjangkau Tuhan, Dan Melakukan Hal-hal Untuk Membuat Dia Terkesan Sehingga Dia Mau Menerima Kita. Sebaliknya, Ia Mengajarkan Bahwa Allah Telah Turun Dalam Pribadi-nya Sendiri, Pribadi Kristus, Menjadi Manusia, Sama Seperti Kita, Menunjukkan Siapa Allah Itu, Dan Menyelesaikan Atas Nama Kita Segala Sesuatu Yang Allah Tuntut Dari Kita. Inti Dari Ini, Adalah Memberikan Hidupnya Sendiri Sebagai Korban Untuk Dosa Kita. Dia Mengajarkan Kita Bahwa Dengan Mempercayai Dia Saja, Mempercayai Apa Yang Telah Dia Lakukan Untuk Kita, Kita Dapat Memiliki Hubungan Pribadi Dengan Tuhan. Melalui Kristus Kita Dapat Mengenal Allah Sebagai Bapa Surgawi Kita Yang Selalu Hadir, Penuh Kasih Dan Meneguhkan Sepenuhnya.

Sederhananya – Ini Bukan Masalah Agama Tetapi Memiliki Hubungan Pribadi Dan Intim Dengan Tuhan, Melalui Yesus.

2️⃣ 🆈🅴🆂🆄🆂 🆅🆂 🅰🅶🅰🅼🅰  🅸🅸

YESUS DAN SPIRITUALITAS

 

Ada Minat Spiritualitas yang Hampir Meningkat Secara Global.  Di Sebagian Besar Negara Barat Juga Ada Ledakan

 • Apa yang Disebut Spiritualitas “Alternatif”.  Apakah Ini Reaksi Terhadap Kekristenan Institusional?

 Mungkin Begitu, Tapi Ini Tidak Menjamin Mereka Kredibel Atau Beralasan.  Jadi Apa itu Spiritualitas?

 • Bagaimana Kita Dapat Mengetahui Apakah Sesuatu Benar-Benar Spiritual?  Apakah Yesus dari Injil Memiliki Sesuatu Untuk Dikatakan Tentang Hal Ini?

 YESUS DAN SPIRITUALITAS

Saya Tidak Yakin Ini Adalah Niat Aslinya, Tetapi Yesus Telah Dikenal Sebagai Pendiri Agama Besar Dunia.  Hari ini 31% Penduduk Dunia Mengidentifikasi Sebagai 'Kristen'.  Mereka Memiliki Beberapa Tautan, Beberapa Hubungan Sejarah, Budaya Atau Pribadi Dengan Kekristenan.

 Di sisi lain, Ada Semakin Banyak Orang Yang Tidak Ingin Mengidentifikasi Dengan Agama "terorganisir" Apa Pun, Tentu Bukan Kekristenan.  Hal ini terutama berlaku di dunia barat yang minoritas, dan juga semakin hadir di dunia mayoritas di mana sekularisme meningkat serta kekecewaan dengan banyak ekspresi politik dari berbagai agama di masyarakat yang didominasi agama.

 Spiritualitas, Dalam Arti Lebih Luas, Menjadi Lebih Populer, Banyak Dicari.

 Saya Memahami Bahwa Penerbit Buku Usa Menyukai Kata, 'jiwa'.  Ternyata Setiap Buku Dengan Kata 'jiwa' Dalam Judulnya Menjual 10-15% Lebih Banyak Dari Biasanya.  Kami Melihat Popularitas Ini Dalam Judul-Judul Seperti, Sup Ayam Untuk Jiwa, Soulful Baker, Jiwa Seorang Wanita, Dan Bahan Bakar Jiwa, untuk Menyebutkan Beberapa.  Jadi 'jiwa' Menjual.  Mengapa?  Apakah Karena Terlepas dari Masalah Orang Dengan Agama yang Terorganisir, Keinginan Akan Spiritualitas Tetap Ada?  Tampaknya "Kehausan Akan Roh" Tertanam Dalam Sifat Manusia Kita Karena Kita Merindukan Lebih Dari Sekedar Materialisme.

 Dua Hal Ini, Kebangkitan Minat Terhadap Spiritualitas Dan Pergeseran Agama-Agama Tradisional Masyarakat Barat Termasuk Kekristenan, Berarti Ada Kebangkitan Penting Di Barat Dari Spiritualitas Alternatif.  Kenapa ini?  Pencarian Makna, Nilai-Nilai Kekuatan Yang Lebih Tinggi Dan Kekosongan Yang Diciptakan Oleh Penolakan Kekristenan Tradisional Arus Utama Adalah Semua Kemungkinan Jawabannya.  Tapi Mengapa The Drift Jauh Dari Kekristenan?

 Bagian Dari Jawaban Mungkin Merupakan Reaksi Terhadap Pelanggaran Agama.  Institusi Kristen Telah Kehilangan Kredibilitas Karena Contoh Penyalahgunaan Kekuasaan Dan Kewenangan Yang Berulang, Kekerasan Fisik, Seksual Dan Emosional.  Lalu Ada Pergeseran Budaya yang Lebih Luas.

 Spiritualitas Populer Dapat Dilihat Sebagian Sebagai Reaksi Terhadap Dogmatisme.  Orang Barat Sekarang Lebih Cenderung Secara Budaya Menuju Pendekatan yang Lebih Terbuka dan Fleksibel.  Ada Reaksi Terhadap Sebagian Besar Bentuk-Bentuk Agama Terorganisir.  Orang Ingin Menjadi Lebih Individualistis, Memegang Sistem Kepercayaan Pribadi, Tidak Ingin Menjadi Bagian Dari Bangunan Buatan Yang Telah Dibangun Di Sekitar Agama Pada Umumnya Dan Agama Kristen Pada Khususnya.  Ini Juga Mungkin Merupakan Reaksi Terhadap Sistem Keyakinan Kaku Dalam Kebaikan, Intuisi Pribadi Dan Preferensi Budaya.  Ini Khususnya Benar Dalam Ajaran Moral Kristen Tentang Pernikahan, Gender Dan Seksualitas.

Ada Bahaya Dalam Reaksi Semata.  Mengikuti Sesuatu Karena Anda Bereaksi Terhadap Sesuatu Yang Lain, Tidak Menjamin Bahwa Anda Berada Di Jalan yang Benar.  Mungkinkah Orang Membuang Pepatah Bayi Dengan Air Mandi?

 Ada Kemungkinan Itu Suatu Bentuk Pemberontakan 'remaja' Di Tempat Kerja.  Orang Tua Barat Mengetahui Semua Dengan Baik Bahwa Bagian Dari Perkembangan Remaja Adalah Kebutuhan Untuk Membangun Diri Sebagai Entitas Terpisah, Seseorang Dengan Hak Sendiri.  Krisis Identitas Khas Pada Masa Remaja Sering Menyebabkan Penolakan Nilai-Nilai Orang Tua Dan Terkadang Berlawanan Ekstrim Dalam Keyakinan Dan Perilaku.  Mungkin Ini Menetap Di Tahun Kemudian, Dan Pemberontakan Dapat Memiliki Efek Positif, Jika Motivasi Sejati Adalah 'Mencari Kebenaran Dan Pengesahan Adalah Asli.

 Tidak Ada Keraguan Orang Telah Menyalahgunakan Kekristenan, Menggunakannya Untuk Tujuan Mereka Sendiri.  Tapi Logika Sederhana Akan Memberitahu Anda Penyalahgunaan Hal Baik Tidak Membatalkan Hal Itu Sendiri.

Anggur Baik, Makanan Dan Seks, Semuanya Baik Pada Tempatnya Yang Tepat, Tapi Semuanya Bisa Disalahgunakan.  Diambil Secara Ekstrim Dan Tanpa Pengendalian Diri, Cinta Makanan Dapat Menyebabkan Obesitas, Alkohol Dapat Menjadi Dan Ketergantungan Dan Seks Dapat Menjadi Penyalahgunaan.  Tetapi Fakta Penyalahgunaan Tidak Membatalkan Hal-Hal Ini Dalam Dan Dari Dirinya Sendiri, Dan Tidak Meniadakan Potensi Manfaatnya Untuk Kesejahteraan Dan Kenikmatan Pribadi, Dan Bagi Masyarakat Secara Keseluruhan.

 Mungkin Itu Sama Dengan Kekristenan?

 Saya Menemukan Bahwa Kebanyakan Orang Yang Memegang Berbagai Bentuk Spiritualitas, Juga Telah Membeli Bentuk-Bentuk Dogmatisme Lain Atau, Setidaknya, Beberapa Kerangka Dasar Keyakinan, Yang Pada Akhirnya Cukup Tidak Fleksibel, Dalam Apa Yang Dikecualikan Serta Termasuk.  Beberapa Telah Mengadopsi Pandangan Dunia Yang Mengizinkan Mereka Untuk Mengeksplorasi Spiritualitas Alternatif Yang Didefinisikan Oleh Antagonisme Mereka Terhadap Bentuk Kekristenan Yang Lebih Bersejarah.

 Sejak Tahun 1960-an Generasi Muda Barat Terinspirasi Pertama Oleh The Beatles Dan Kemudian Oleh Banyak Selebriti yang Mendukung Agama-Agama Gaya Timur.  Selama Beberapa Dekade Orang Di Barat Terpesona Dengan Bentuk-Bentuk Agama Filosofis Ini.  Budaya Populer Telah Dipengaruhi Oleh Gagasan Bahwa Tuhan/Tuhan Bukanlah Makhluk Pribadi 'di luar sana' Tapi Dia Hidup di Dalam Kita Semua Sebagai 'Percikan Ilahi' Di Dalam Kita Semua.

SERINGKALI ILAHI DIGAMBARKAN DALAM ISTILAH NEGATIF:

✝️BUKAN TUHAN 'DI LUAR SANA'

✝️BUKAN ORANG YANG MENCIPTAKAN KAMI DAN MEMILIKI DESAIN ATAU ATURAN UNTUK KAMI IKUTI

✝️BUKAN TUHAN KEPADA SIAPA KITA BERTANGGUNG JAWAB SECARA MORAL ATAU PRIBADI TAPI TUHAN CINTA TANPA KEADILAN

✝️BUKAN TUHAN YANG MENGHAKIMI DAN MELEMPAR ORANG KE NERAKA

✝️BUKAN TUHAN YANG, DI DALAM KRISTUS, MENGORBANKAN DIRINYA DEMI KESELAMATAN KITA.

'SPIRITUALITAS BARU'

Mungkin Tidak Dogmatis Ketika Menggambarkan Apa Itu Tuhan, Tetapi Mereka Sangat Dogmatis Ketika Menegaskan Apa Yang Bukan Dia.

Menjadi Jelas Tentang Apa Pun, Bahkan Dalam Pikiran Anda Sendiri, Selalu Melibatkan Ide Yang Pasti.  Itu Sendiri Bukan Masalah.  Yang Benar-Benar Penting Adalah Memastikan Bahwa Apa yang Anda Percayai Berdasarkan Pemikiran Yang Sehat Dan Alasan Yang Baik.  Kesimpulan yang Anda pegang dan penilaian yang Anda buat harus merupakan hasil dari memeriksa, sejauh mungkin, fakta-fakta dari kasus tersebut.

3️⃣ 🆈🅴🆂🆄🆂 🆅🆂 🅰🅶🅰🅼🅰  🅸🅸🅸

@ YESUS DAN POLITIK

AGAMA DAN POLITIK.

Salah satu topik yang paling kontroversial untuk dibicarakan. Apakah agama dan politik bercampur? Haruskah yang satu lebih menonjol dari yang lain? Atau adakah tempat yang tepat untuk keduanya? Bagaimana Anda bisa menerapkan agama secara bertanggung jawab di seluruh kehidupan, tanpa memaksakannya pada orang lain? Pertanyaan yang sulit. Tetapi Yesus mengajarkan keseimbangan, ”Berikan kepada Cesar apa yang menjadi milik Cesar dan berikan kepada Allah apa yang menjadi milik Allah.”

YESUS & POLITIK

Ini salah satu yang paling kontroversial dari semua topik. Ada yang berpendapat bahwa iman Kristen hanya menyangkut hal-hal rohani yang bersifat pribadi dan tidak ada hubungannya dengan politik. Ada pula yang berpendapat bahwa Kekristenan adalah murni masalah politik dan keadilan sosial dan harus menguasai segala sesuatu di masyarakat.

HARUSKAH AGAMA DIJAUHKAN DARI POLITIK❓

Banyak orang minoritas, Dunia Barat akan berkata, "Ya". Mereka biasanya dipengaruhi oleh pemahaman tertentu tentang individualisme, sekularisme, dan kebebasan demokratis.

Beberapa waktu lalu saya mewawancarai beberapa anak muda di Brazil untuk sebuah program diskusi TV. Ketika saya mengajukan pertanyaan, “Apakah menurut Anda agama memiliki tempat dalam politik?”, sebagian besar menjawab dengan tegas, “Tidak!” Tidak diragukan lagi mereka memikirkan tentang lobi Katolik dan Evangelis yang kuat yang bekerja dalam politik Brasil dan menolak campur tangan yang tidak diinginkan tersebut. Tetapi pertanyaan lanjutan saya adalah, “Apakah menurut Anda politisi yang berkuasa harus, mencintai, dan merawat orang-orang yang mereka wakili? Haruskah mereka jujur, jujur, dan tidak mencari keuntungan pribadi? Apakah Anda ingin melihat korupsi berakar dari politik?” Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu hampir selalu, "Ya!"

Saya menunjukkan bahwa nilai-nilai ini bukan hanya politik. Mereka adalah pertanyaan manusia dan, dalam arti sebenarnya, mereka juga spiritual. Tampaknya kemudian politik dapat mengambil manfaat dari banyak nilai yang secara tradisional dikaitkan dengan agama dan spiritualitas.

Negara Modern dan Sekuler adalah fenomena yang cukup baru. Dua ide utama terletak di balik konsep ini:

Kebebasan berkeyakinan

Negara tidak boleh melekatkan diri pada satu agama dan tidak boleh mempromosikan satu agama di atas yang lain. Pemerintah tidak boleh mendikte keyakinan agama masyarakat. Mereka harus bebas untuk percaya, tidak percaya dan mengubah apa yang mereka yakini. Tidak boleh ada paksaan, tidak boleh memaksa orang untuk menganut agama ini atau agama itu.

Agama adalah masalah opini pribadi bukan fakta publik

Pemikiran ini secara filosofis bias. Ini mengadopsi ide yang disebut, 'materialisme'. Semua yang ada, semua yang bisa kita ketahui atau yakini, adalah dunia fisik. Keberadaan alam spiritual atau kekuatan non-materi hanyalah masalah pendapat dan oleh karena itu ide-ide seperti itu tidak dapat memiliki tempat nyata di ranah publik, dan tentu saja tidak dalam cara kita mengatur diri kita secara politik.

Ide pertama, menurut saya, adalah ide yang bagus. Kita harus bebas memilih keyakinan agama kita, atau memilih untuk tidak memilikinya. Tetapi gagasan kedua, bahwa agama atau keyakinan sepenuhnya merupakan urusan pribadi bukan urusan publik, menurut saya terlalu berlebihan. Artinya, keyakinan agama atau nilai-nilai agama seharusnya tidak mendapat tempat sama sekali dalam kehidupan masyarakat. Salah satu peran agama dalam masyarakat adalah untuk menginformasikan hati nurani masyarakat, untuk mengingatkan masyarakat akan kewajiban moral dan nilai-nilai yang lebih tinggi dari kehidupan dan kehidupan.

Agama seharusnya tidak mendikte, tetapi dapat menginformasikan hati nurani masyarakat. Misalnya, banyak orang dalam sejarah politik Inggris mencapai tujuan yang luar biasa tercerahkan karena mereka memiliki iman kepada Tuhan dan hati nurani spiritual. Iman Kristen mereka memberi mereka rasa tanggung jawab yang dalam terhadap sesama anggota keluarga manusia. Kita melihat ini dengan para reformis sosial Evangelis yang hebat di Inggris abad ke-19. William Wilberforce (1759-1833) membantu mengakhiri perbudakan transatlantik. The 7th Earl of Shaftesbury (1801-1885) terlibat dalam penghapusan perdagangan budak, serta memperbaiki kondisi untuk sakit jiwa, pekerja anak, pekerja pabrik, penyapu cerobong asap, dan penindasan perdagangan opium.

Negara tidak bisa melakukan segalanya. Ini tentu tidak harus menentukan apa yang diyakini warganya dalam masalah hati nurani. Dalam bentuk-bentuk sekularisme yang ekstrem, Negara telah menjadi sangat kuat, dan cenderung ke arah totalitarianisme, suatu bentuk aneh dari kontrol tipe-agama. Mungkin harus ada kesepahaman antara kedua badan ini. Yang didasarkan pada kerjasama, bukan antagonisme dan saling meminta pertanggung jawaban.

Ketika kita mengajukan pertanyaan, “Haruskah agama dijauhkan dari politik?” Kita bisa menjawab, dalam beberapa hal, "Ya", tetapi dengan cara lain "Tidak". Agama dapat berperan, asalkan tidak mengontrol hati nurani orang atau mendikte keyakinan mereka. Tapi, ada pertanyaan penting lainnya.

Haruskah politik dijauhkan dari agama?

Untuk sebagian besar sejarah dunia, agama dan pemerintahan atau politik, sebenarnya adalah satu dan hal yang sama. Ada penyatuan agama dan negara, atau setidaknya agama diberi peran penting dalam negara. Ini masih merupakan ide yang dominan di banyak negara di seluruh dunia saat ini.

Politik itu sendiri seringkali didorong oleh ideologi, yang banyak di antaranya tidak terbukti secara objektif dan gagal total. Masalahnya benar-benar berkaitan dengan kebebasan. Kebebasan untuk berpikir, kebebasan untuk menemukan, kebebasan untuk memilih, kebebasan untuk tidak didikte oleh negara.

Contoh negara sekuler modern adalah frace France/ "La laicité" berkuasa. Prancis diperintah oleh orang-orang, orang-orang awam, bukan para pendeta atau orang-orang religius.

Pada suatu waktu kami sedang mencari izin di Paris untuk memiliki gedung gereja. Kami menemukan perlawanan yang tidak dapat diatasi dari pihak berwenang. Akhirnya, kami menyarankan bahwa itu mungkin masalah kebebasan beragama. Pejabat itu menjawab, “Tidak, Tuan. Di sini, di Prancis, kami memiliki kebebasan berpikir, bukan kebebasan beragama!”

Dalam pandangan saya, dalam kasus ini, Negara tidak hanya menjadi birokratis atau otokratis, tetapi juga bersifat kuasi-teokratis, berbatasan dengan melihat dirinya sebagai yang mahakuasa. Teokrasi adalah ketika negara dan agama menjadi satu. Aturan pemerintah sama dengan aturan agama, konon mengatasnamakan Tuhan.

Ini adalah situasi di zaman kuno dan di sebagian besar sejarah abad pertengahan. Di kerajaan Ibrani, orang-orang hidup di bawah teokrasi. Bangsa ini dikendalikan oleh hukum agama. Hukum Tuhan juga hukum negara. Agama menguasai seluruh kehidupan. Ia meliputi kehidupan nasional, kehidupan sipil, kehidupan militer, kehidupan keluarga dan yurisprudensi. Hukum Musa mendiktekan apa yang boleh atau tidak boleh Anda makan, jenis pakaian apa yang harus Anda kenakan, ritual keagamaan, festival keagamaan nasional, peribadatan lokal, ketentuan moral, dan semua urusan sipil.

Gagasan tentang 'penyatuan agama dan negara' ini juga merupakan pandangan umum dari banyak kerajaan besar dunia dalam sejarah. Kekaisaran Persia, Kekaisaran Romawi, Kekaisaran Bizantium Kristen, dan Kekaisaran Islam, semuanya memiliki pandangan yang kurang lebih sama – Satu Tuhan, satu umat, satu kerajaan, satu pemerintahan di bawah kekuasaan Satu Agama yang dikatakan mewakilinya di bumi.

Semua ini jauh sebelum munculnya negara demokrasi modern yang menjunjung tinggi hak-hak individu, dan kebebasan untuk semua. Ini menjelaskan mengapa pada masa itu, dan dalam beberapa kasus hari ini:

Bahwa orang-orang yang terlibat dalam perang agama – mereka tidak hanya membela atau memajukan negara mereka, atau wilayah mereka – 5 mereka juga membela atau memajukan tujuan Tuhan mereka, agama mereka. Hal inilah yang masih melatarbelakangi banyaknya aksi kekerasan dan upaya “perang suci” dewasa ini.

Bahwa orang-orang diadili dan dihukum mati karena penistaan, perzinahan, sodomi serta sumpah palsu atau pencurian. Ini masih terjadi hari ini di beberapa bagian dunia.

Sebagai seorang Kristen saya jelas tertarik untuk mengetahui apa yang Yesus pikirkan tentang semua ini. Apa yang dia ajarkan? Ketika saya melihat ke dalamnya, saya menemukan diri saya lebih tertarik padanya daripada sebelumnya.

Apa yang Yesus katakan tentang politik?

Yesus revolusioner pada masanya karena ia mengajarkan pemisahan kekuasaan, pemisahan agama dan negara. Apakah gereja, masjid, sinagoga atau kuil. Kita menemukan ini dalam kisah Injil tentang uang dinar, “Berikan kepada Cesar apa yang menjadi milik Cesar dan berikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan.” Yesus memberikan tanggapan yang cepat dan cerdik ini untuk pertanyaan jebakan tentang perpajakan, dalam Injil Matius Bab 22 dan Ayat 15–22.

Tanggapannya memperkenalkan perubahan revolusioner dalam sikap terhadap pendekatan 'satu negara, satu agama' dari Perjanjian Lama. Ketika ditanya oleh delegasi Farisi dan Herodian (yang biasanya musuh bebuyutan) apakah orang Yahudi harus membayar pajak kepada Kaisar atau tidak, jawaban Yesus sangat monumental dan memperkenalkan prinsip baru pemisahan gereja, atau agama, dari negara. Dia juga berurusan dengan jebakan yang mereka buat untuknya.

Jika dia mengatakan 'Ya', dia akan menyetujui otoritas Kaisar dan, implikasinya, agama Kaisar. Jika dia mengatakan 'Tidak', dia akan mematuhi hukum Musa yang menetapkan, "Jangan menempatkan orang asing atasmu, yang bukan saudaramu" (Ulangan Bab 17 Ayat 14-15). Dia akan berada dalam kesulitan serius dengan Pemerintah Romawi pada zamannya.

Dinar yang digunakan Yesus untuk menggambarkan ajarannya adalah koin penyembahan berhala dan penghujatan. Denarii dari periode Augustus dan Tiberius menganggap kemuliaan kaisar. Selama masa Kaisar Tiberius, sebuah dinar memiliki gambar kaisar di bagian depan dengan tulisan, 'Tiberius Caesar Augustus, Putra Divine Augustus'. Dan di sisi berlawanan dari koin, sebaliknya, tertulis kata 'Pontifex Maximus', yang berarti, 'imam tertinggi'.

Dinar, oleh karena itu, mengklaim bahwa kaisar memiliki status religius, bahkan ilahi. Seperti biasa, Yesus menunjukkan bahwa otoritas pribadinya lebih besar daripada Hukum Musa, dan mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah, klaim negara dan agama dipisahkan, "Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar dan berikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan" .

Dengan kata lain, Yesus mengatakan bahwa para pengikutnya harus memberikan kepatuhan sipil dan rasa hormat kepada raja, tetapi raja tidak berhak menetapkan kepercayaan agama kepada rakyatnya. Alih-alih berbicara tentang 'satu negara, satu agama', Yesus menginstruksikan orang-orang untuk mematuhi otoritas khusus Kaisar dan Tuhan di alam paralel, tetapi berbeda, mereka. Dia tidak meminta kita untuk mengukir hidup kita menjadi dua bagian, satu 'kehidupan spiritual' dan yang lain 'kehidupan sekuler'. Sebaliknya, dia mengatakan kepada kita untuk menjalani satu kehidupan yang saleh, dan belajar untuk membedakan, dan mematuhi, dua area otoritas yang berbeda tetapi tumpang tindih atas kehidupan 'satu' kita.

Yesus juga meminta orang-orang untuk mengingat Dia yang berada di atas semua penguasa dan penguasa duniawi, Dia yang harus dipertanggungjawabkan oleh semua raja dan gubernur, Allah yang menciptakan kita semua menurut gambar-Nya. Sama seperti uang logam itu bergambar Cesar, demikian pula hidup Anda menyandang gambar Allah. Jadi, berikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan.

Inilah tantangan nyata dari iman Kristen. Ini bukan tentang partai politik yang Anda sukai, atau sistem pemerintahan yang Anda sukai. Ini tentang tuntutan Tuhan atas seluruh hidup Anda. Tuhan yang menciptakan Anda adalah Tuhan yang mengasihi Anda, dan ingin menarik Anda kepada diri-Nya ke dalam cara hidup yang tidak hanya kehidupan yang baik, tetapi juga membawa kemuliaan bagi-Nya.

pemerintahan Tuhan

Ketika kita berbicara tentang Yesus dan politik, cepat atau lambat kita harus mempertimbangkan apa yang Yesus katakan tentang 'Pemerintahan Allah'. Apa itu pemerintahan Allah?

Sebuah catatan pengadilan Yesus di hadapan Gubernur Romawi, Ponitius Pilatus ditemukan dalam Injil Yohanes Bab 18 ayat 28-37. Bacaan ayat 33-37,

Kemudian Pilatus kembali ke markasnya dan memanggil Yesus untuk dibawa kepadanya. "Apakah Anda raja orang Yahudi?" dia bertanya padanya. 36 Yesus menjawab, “Kerajaan-Ku bukanlah kerajaan duniawi. Jika ya, para pengikut saya akan berjuang agar saya tidak diserahkan kepada para pemimpin Yahudi. Tapi Kerajaanku bukan dari dunia ini.” 37 Pilatus berkata, "Jadi, Anda seorang raja?" Yesus menjawab, “Kamu mengatakan Aku adalah seorang raja. Sebenarnya, saya lahir dan datang ke dunia untuk bersaksi tentang kebenaran. Semua orang yang mencintai kebenaran mengakui bahwa apa yang saya katakan adalah benar.”

Terjemahan Hidup Baru ®

Bagian kunci dari apa yang Yesus katakan di sini, adalah bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini. Ini berarti pemerintahan Allah, kekuasaan-Nya atas hidup kita, tidak datang melalui inisiatif duniawi, berbasis manusia atau kendali pemerintah. Ini adalah supranatural. Itu datang dari atas, dari Tuhan. Percakapan antara Yesus dan Pilatus mengungkapkan kebingungan total tentang isu-isu di pihak para pemimpin Yahudi dan Romawi.

Para pemimpin agama iri dengan popularitas Yesus. 

Mereka merencanakan agar dia dieksekusi karena pemberontakan karena dia mengaku sebagai 'raja orang Yahudi', sebuah gelar politik. Ini adalah penggunaan politik yang sinis oleh orang-orang beragama. Tetapi kerajaan Yesus bukanlah kerajaan politik, dalam arti kata yang biasa. Saya harus melakukan dengan aturan Tuhan menyambut ke dalam hati orang-orang. Keputusan Pilatus untuk menghukum mati Yesus adalah untuk menenangkan umat beragama. Tidak heran orang mengatakan agama dan politik tidak bisa dicampur!

Agama dan politik itu berbeda. Mereka seharusnya tidak pernah menjadi satu dan sama. Politik bertanggung jawab atas masalah sipil dan agama berkaitan dengan masalah spiritual. Gubernur politik harus menjunjung tinggi kebebasan beragama dan kebebasan berkeyakinan untuk semua. Para pemimpin agama harus siap untuk menantang hati nurani moral dan kebijakan pemerintah mana pun atas dasar spiritual. Dan para pemimpin sipil juga harus memanggil orang-orang beragama untuk bertanggung jawab sebagai warga negara.

4️⃣ 🆈🅴🆂🆄🆂 🆅🆂 🅰🅶🅰🅼🅰  🅸🆅

YESUS DAN MORALITAS

Moralitas sering dikaitkan dengan agama.  Tetapi Anda tidak harus menjadi orang yang religius untuk menjadi orang yang bermoral.  Dan orang beragama tidak selalu bermoral.  Jadi apa hubungan antara kepercayaan pada Tuhan dan Moralitas?  Episode ini menanyakan beberapa pertanyaan penting: · Apakah Hukum Moral Objektif Ada?  · Dari Mana Moralitas Berasal?  · Apa Kata Yesus Tentang Moralitas?  · Apa itu 'Aturan Emas', dan Apakah Berhasil?

 YESUS DAN MORALITAS

 Hukum moral itu ada?

 Apakah ada yang namanya "benar" dan "salah"?  Sesuatu yang selalu salah dalam semua situasi, setiap saat?  Untuk menggunakan contoh apologis Kristen, Frank Turik,

 “Apakah selalu salah menyiksa bayi untuk bersenang-senang?”

 Tentu saja, kita semua memiliki perasaan yang tajam tentang benar dan salah ketika kitalah yang dirugikan.  Orang-orang yang berkata, “Tidak ada yang namanya benar dan salah”, atau “Tidak seorang pun, bahkan Tuhan, yang dapat memberi tahu saya apa yang harus dilakukan”, biasanya adalah orang-orang yang paling keberatan ketika mereka tersinggung.  Duduk di bus, bersikap kasar kepada mereka, mencuri sesuatu dari mereka atau membuat mereka marah, dan merekalah yang pertama kali menolak, “Itu salah” atau “Itu tidak adil”.

 Jika hukum moral universal tidak ada, maka tidak ada perbedaan antara Bunda Teresa dan Hitler.  Beberapa orang mungkin ingin memaafkan Hitler sebagai orang yang baru saja melakukan apa yang menurutnya benar dan karena itu tidak terlalu jahat.  Orang lain mungkin menuduh Bunda Teresa dimotivasi oleh keinginan egois untuk tampil baik, suci atau suci, dan karena itu kebaikan yang dia lakukan tidak terlalu baik.  Jadi Hitler tidak salah dan Bunda Teresa tidak benar?

 Tetapi ada alasan bagus untuk menerima bahwa nilai-nilai moral universal memang ada.  Kita kadang-kadang menyebutnya hukum moral, hukum alam, atau pengetahuan batin tentang benar dan salah.  Kita juga bisa menyebutnya "hati nurani".

 Hati nurani ada, itu adalah hal yang nyata.  Hati nurani kita mungkin dipengaruhi oleh budaya, identitas sosial, preferensi pribadi, keadaan, atau kondisi mental kita, seperti dalam pembelaan hukum tentang tanggung jawab yang berkurang.  Namun meskipun bisa salah dan tidak konsisten, hati nurani tetap ada dan menunjukkan adanya hukum moral universal.  Dan jika ada hukum moral universal, maka harus ada Pemberi Hukum moral universal.

 C.S. Lewis, profesor sastra terkenal dan apologis Kristen, menulis banyak buku termasuk, The Lion, the Witch and the Wardrobe  dan The Narnia Chronicles.  Dia juga menulis Mere Christianity yang telah membantu banyak orang, terutama intelektual, melihat relevansi kekristenan.  Dalam bukunya tentang Kekristenan dasar, ia menceritakan kisah perjalanannya yang 'enggan' menuju iman.

 Argumen saya melawan Tuhan adalah bahwa alam semesta tampak begitu kejam dan tidak adil.  Tetapi bagaimana saya mendapatkan gagasan tentang adil dan tidak adil ini?  Seorang pria tidak menyebut garis bengkok kecuali dia memiliki gagasan tentang garis lurus.

 Jadi, dalam upaya untuk membuktikan bahwa Tuhan tidak ada – dengan kata lain, bahwa seluruh realitas tidak masuk akal – saya menemukan bahwa saya terpaksa berasumsi bahwa satu bagian dari realitas – yaitu ide saya tentang keadilan – penuh dengan  nalar.  Jika seluruh alam semesta tidak memiliki arti, kita seharusnya tidak pernah menemukan bahwa itu tidak memiliki arti: sama seperti, jika tidak ada cahaya di alam semesta dan karena itu tidak ada makhluk yang memiliki mata, kita seharusnya tidak pernah tahu bahwa itu gelap.  Gelap akan menjadi tanpa makna.

 C.S. Lewis melihat bahwa konsep keadilan kita menuntut standar eksternal tentang benar dan salah.  Dan, oleh karena itu, Pemberi Hukum dan penegak Keadilan eksternal.  Tentu saja, jika moralitas ada, kita perlu bertanya…

 Dari mana moralitas berasal?

 Ada banyak upaya filosofis, psikologis dan sosiologis untuk menjelaskan keberadaan moralitas.  Menurut evolusionis biologis, jawabannya adalah, kita hanya “menari mengikuti irama gen kita”.  Tidak ada moralitas sama sekali, tidak dalam arti yang sebenarnya.  Tetapi bagaimana seseorang dapat dimintai pertanggungjawaban jika mereka hanya menari mengikuti irama gen mereka?

 Anda telah berpikir lebih dalam dari itu.  Dari mana konsep keadilan, benar dan salah berasal?  Apakah mereka berevolusi untuk menyebarkan dan melestarikan spesies kita?  Jika demikian, moralitas seperti yang kita kenal, hanyalah mekanisme alami.  Dan jika demikian, sebenarnya bukan moralitas seperti itu.  Hanya bertahan hidup, suatu bentuk pelestarian diri, bahkan bisa dikatakan egoisme naluriah.  Bagaimana moralitas itu sama sekali?

 Mungkin kita dapat menerima bahwa, entah bagaimana, moralitas ada dalam sifat segala sesuatu.  Tetapi ke mana Anda pergi dari sana akan tergantung pada pemahaman Anda tentang realitas tertinggi, sifat tertinggi dari segala sesuatu.

 Jika Anda percaya bahwa dunia material adalah segalanya, maka Anda harus percaya bahwa moralitas hanyalah gambaran dari perilaku manusia dan, pada akhirnya, tidak berarti.  Hanya masalah apa yang ada, dan bukan apa yang sebenarnya seharusnya.  Tidak ada keharusan moral yang nyata.  Tentu saja tidak ada dasar untuk itu dalam pandangan dunia ini, seperti yang diakui oleh para ateis yang jujur.

 Richard Dawkins salah satu 'ateis baru' paling terkenal, mengatakan di halaman 155 dari  bukunya, River Out of Eden:

 Di alam semesta kekuatan buta dan replikasi fisik, beberapa orang akan terluka, yang lain akan beruntung, dan Anda tidak akan menemukan sajak atau alasan apa pun di dalamnya, atau keadilan apa pun.  Alam semesta yang kita amati memiliki sifat-sifat yang seharusnya kita harapkan jika, pada dasarnya, tidak ada rancangan, tidak ada tujuan, tidak ada kejahatan dan tidak ada kebaikan, tidak ada apa-apa selain ketidakpedulian yang buta dan tanpa belas kasihan.  Seperti yang dikatakan penyair yang tidak bahagia A.E. Housman,

 'Untuk Alam, alam yang tidak berperasaan, tidak berakal

 Tidak akan peduli atau tahu.'

 DNA tidak peduli atau tahu.  DNA saja.  Dan kami menari mengikuti iramanya.

 Tapi apakah itu benar-benar nyata bagi Anda?  Banyak ateis yang cukup jujur ​​untuk mengakui, bahwa sementara mereka secara teoritis percaya pada alam semesta yang amoral, mereka menemukan bahwa mereka tidak dapat hidup seperti itu dalam praktiknya.  Lagi pula, apakah Anda benar-benar percaya bahwa tidak ada perbedaan antara apa yang benar-benar benar dan apa yang benar-benar salah?

 Hitler dalam arti tertentu bermain-main dengan gen ketika dia mencoba untuk memusnahkan orang-orang Yahudi berpikir dia mempromosikan ras Arian.  Dalam hal teori moralitas evolusioner, apa yang dia lakukan adalah benar, dapat dibenarkan, bahkan baik atau 'paling tidak, tidak salah.  Jika tidak ada aturan mutlak, apa kesalahan Hitler dalam membuat aturannya sendiri dengan keyakinan bahwa dia memajukan umat manusia?

 Tetapi bandingkan dia dengan Yesus yang rela menderita, bukan untuk membunuh orang Yahudi, tetapi mati untuk mereka, dan untuk setiap ras lainnya.  Dia mengajar dan menghayati cinta, pengorbanan, dan kebaikan kepada teman, orang asing, dan musuh.

 Ini semua sangat berbeda dari "ketidakpedulian yang buta dan tanpa belas kasihan".

Ajaran moral Kristen adalah alasan mengapa banyak orang tertarik pada iman, dan juga mengapa banyak orang menolaknya.  Bagian yang menarik adalah ajaran umum tentang bersikap baik, mencintai, menghormati orang lain, mencintai sesama seperti diri sendiri, dan seterusnya.  Tetapi yang membuat sebagian orang menolak adalah ajaran etika Kristen mengenai hubungan antarmanusia, amoralitas seksual, masalah gender dan banyak hal lain yang menjadi kepentingan budaya kontemporer.

 Juga, ada desakan Kristen tentang kegagalan moral yang mendalam yang terletak di jantung sifat manusia kita yang rusak.  Kebanyakan orang suka menganggap diri mereka pada dasarnya baik, dan tidak suka diberitahu sebaliknya.

 Sebuah cerita dalam Injil menjelaskan hal ini dengan jelas (lihat Injil Markus Bab 10 Ayat 17-22).  Yesus sedang berbicara kepada seorang penguasa muda yang kaya yang datang kepadanya untuk meminta nasihat rohani,

 “Guru yang baik, apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?”

 Jawaban Yesus tiba-tiba dan mengejutkan,

 "Kenapa kamu bilang aku baik?  Hanya Tuhan yang benar-benar baik.”

 Mengapa Yesus menjawab seperti itu?  Apa poin yang dia buat?

 Pertama, untuk menunjukkan bahwa kita tidak sampai kepada Tuhan dengan menjadi baik

 Inti dari Injil Kristen adalah pernyataan ini: kita semua telah gagal dan, oleh karena itu, tidak mencapai Tuhan dengan menjadi baik.

 Saya tahu banyak orang mengabaikan gagasan ini sebagai, 'perjalanan rasa bersalah agama'.  Kita semua pernah mendengar ungkapan, 'kesalahan Katolik'.  Tetapi Anda tidak harus menjadi Katolik untuk merasa bersalah.  Saya yakin kebanyakan orang akan cukup jujur ​​untuk mengatakan bahwa mereka, setidaknya pada satu titik dalam hidup mereka, mungkin lebih dari sekali atau, lebih tepatnya, sering mengecewakan diri mereka sendiri dengan perilaku mereka.  Kita semua gagal mencapai moralitas yang lebih tinggi yang secara naluriah kita tetapkan untuk diri kita sendiri.  Saya ragu bahwa tidak seorang pun di planet ini, atau siapa pun yang pernah ada, yang tidak pernah kecewa, sangat kecewa dengan orang lain, dengan cara orang lain memperlakukan mereka.

 Jadi kita punya masalah.  Kita adalah orang-orang yang tidak sempurna, hidup di dunia yang tidak sempurna, bertingkah laku bagaimanapun kita berusaha, secara tidak sempurna dalam hubungan, sosial, ekonomi, ekologi, dan moral.  Banyak kebaikan ada dalam diri kita dan orang lain.  Tetapi kita harus menghadapi kenyataan, bahwa baik dunia ini maupun orang-orang di dalamnya, memiliki banyak kekurangan dalam banyak hal.

 Kedua, untuk menunjukkan identitas Yesus yang sebenarnya

 Yesus ingin pemuda ini untuk mempertimbangkan kembali siapa dia pikir dia.  Yesus bukan hanya seorang guru moral yang baik, tetapi juga Juruselamat, Penebus kita.

 Ada pertanyaan besar yang coba dihindari banyak orang.  Bagaimana Anda menghadapi kegagalan moral?  Bagaimana Anda menghadapi ketidakadilan?  Maksud saya tidak hanya pada basis sehari-hari atau antarpribadi, atau bahkan pada tingkat sosial dan sejarah.  Semua ini adalah pertanyaan penting.  Apa yang saya maksudkan di sini adalah pertanyaan tentang keadilan tertinggi yang didasarkan pada keadilan eksternal dan objektif.

 Jika moralitas ada, maka keadilan ada dan jika keadilan ada maka harus ada hari bayaran, hari keadilan.  Satu-satunya cara hari itu akan tiba, adalah jika ada Tuhan yang harus bertindak dan akan bertindak untuk membawa keadilan.  Tetapi ketika dia melakukannya, di mana kita akan berdiri?  Kita semua telah gagal dan membutuhkan penebusan.  Bagi saya, satu-satunya pandangan dunia yang masuk akal adalah pandangan dunia Yudaeo-Kristen yang alkitabiah yang menyatakan Tuhan yang maha adil, cinta dan penebusan.  Semua ini datang bersama di salib, di mana Yesus mengambil ke atas diri-Nya kegagalan moral kita semua sehingga kita bisa dibebaskan untuk menjalani kehidupan yang untuknya kita dirancang.

 Aturan emas

 Apa yang disebut 'Aturan Emas', "Lakukan kepada orang lain apa yang Anda ingin mereka lakukan kepada Anda", terkenal.  Ini terkait dengan imperatif moral cinta.  Dua perintah terbesar dari Kitab-Kitab Ibrani juga dibawa ke dalam Perjanjian Baru, “Kasihilah Allah dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”.  Dalam pemikiran populer, ini biasanya direduksi menjadi, “kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”.

 Tetapi cinta dan apa yang mengalir darinya harus berakar pada suatu bentuk transendensi tertentu ketika saya bergerak melampaui diri saya sendiri untuk memikirkan orang lain.  Inspirasi dan standar Kristen untuk ini adalah Allah sendiri yang memberikan teladan kasih yang tertinggi, penyerahan diri-Nya di kayu salib.

 Jika Anda berpikir secara mendalam tentang apa yang baik, cepat atau lambat Anda akan harus berpikir tentang Tuhan.  Pada akhirnya, tidak ada yang benar-benar baik atau sepenuhnya baik, kecuali Tuhan.  Inspirasi kita untuk menjadi baik datang dari-Nya, dan standar kebaikan juga datang dari Tuhan sendiri.

 Tanpa Tuhan, tidak ada dasar untuk benar dan salah, tidak ada cara untuk mengetahui apa itu, dan tidak ada alasan nyata untuk itu ada sejak awal.

 Tanpa Tuhan, Aturan Emas sebenarnya tidak masuk akal.  Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan mungkin terdengar seperti aturan sederhana untuk diikuti.  Tapi mengapa kita harus melakukannya?  Untuk hidup di dunia yang lebih baik sehingga kita semua mendapatkan apa yang kita inginkan?  Kita dapat mendukung pandangan utilitarian tentang moralitas, dan hidup untuk memberi manfaat bagi diri kita sendiri dan sebanyak mungkin orang lain juga.  Tetapi pada akhirnya, ini bermuara pada apa yang menguntungkan saya.

 Ada cara lain, bisa dikatakan lebih baik, untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan.  Kita dapat melakukannya dengan paksa, kontrol, manipulasi.  Selanjutnya, apa yang terjadi ketika kebaikan Anda kepada orang lain tidak dibalas?  Jika saya tidak akan memakan hiu, apakah itu berarti dia tidak akan memakan saya?  Ketidakadilan ada.  Kejahatan ada.  Ini adalah 'orang jahat' yang sering menang dan mendapatkan apa yang mereka inginkan.  'Orang baik' cenderung tertinggal.  Jika Aturan ini tidak benar-benar berfungsi, mengapa mengikutinya?  Mengapa tidak, manfaatkan orang lain sebelum mereka bisa memanfaatkan Anda?

 Sebuah baris dari salah satu karakter dalam adaptasi Amazon dari novel Jack Ryan Tom Clancy mengatakan: "Harry melakukan yang terbaik untuk Harry".  Hanya itu yang tersisa jika kita mengeluarkan Tuhan dari persamaan.

 Mengapa melakukan sesuatu yang baik, kecuali itu adalah hal yang benar untuk dilakukan, tidak peduli apa yang Anda dapatkan darinya, atau bagaimanapun orang lain menanggapi Anda.

 Dan mengapa melakukannya kecuali Anda tahu bahwa pada akhirnya, keadilan akan menang, kebaikan akan menang atas kejahatan?  Tapi bagaimana Anda bisa tahu itu, atau cukup percaya diri untuk hidup seperti itu, kecuali ada elemen eksternal untuk itu semua?  Kecuali ada Hukum Moral dan Pemberi Hukum Moral dan Gubernur Hukum Moral yang pada akhirnya akan membawa keadilan.  Yang terpenting dari semuanya, bagaimana kita dapat mempersiapkan diri untuk Hari itu?  

Siapa yang akan menyelamatkan kita dari diri kita sendiri?

Semua pembicaraan jujur ​​tentang moralitas mengarahkan kita ke satu arah.  Kebaikan dan kejahatan memang ada, kita semua telah gagal dan kita membutuhkan penebusan.