DOKTRIN KESELAMATAN

VI. DOKTRIN KESELAMATAN

https://aclayjar.net/2018/06/the-doctrine-of-salvation/

DOKTRIN KESELAMATAN

Ada berbagai cara orang memahami doktrin keselamatan. 

Bagi sebagian orang, itu adalah pembebasan dari penindasan. Bagi orang lain, ini berkaitan dengan menemukan diri sejati Anda. Dan bagi yang lain lagi, itu adalah menjadi bagian dari gereja. Tetapi Alkitab menggambarkan keselamatan sebagai pembebasan dari perbudakan dosa dan ke dalam hubungan yang dipulihkan dengan Allah.

Alkitab berbicara tentang keselamatan dalam tiga cara berbeda. Keselamatan awal adalah apa yang terjadi ketika seseorang menaruh iman mereka kepada Yesus yang telah bangkit. Pengalaman keselamatan kita berlanjut sepanjang hidup kita saat kita mencari pengudusan. Dan keselamatan berakhir ketika kita mengalami pemuliaan di surga.

#DAFTAR ISI#

I. KESELAMATAN AWAL

•Peran Kasih Karunia dan Iman dalam •Pertobatan

•Panggilan

•Konversi

•Tobat

•Keyakinan

•Regenerasi – Kelahiran Baru

•Urutan Logis dari Konversi dan Regenerasi

•Persatuan Dengan Kristus di Kayu Salib

•Duduk Bersama Kristus

•Pembenaran

•Adopsi

II.Keselamatan yang Berkelanjutan

•Karakteristik Pengudusan

•Sebuah Karya Supernatural

•Proses yang sedang berlangsung

•Keserupaan dengan Kristus adalah Tujuannya

•Membutuhkan Partisipasi Aktif

•Kemungkinan Tanpa Dosa

•Keberhasilan

•Berbuah

•Peran Hukum

•Surat kepada Jemaat Galatia

•Yesus dan Hukum

•Menaati Hukum

•Pemisahan dari Dunia

•Berbeda tapi Terlibat

•Pengampunan

•Pengampunan Bersyarat

•Pengampunan Tanpa Syarat

•Keselamatan Terakhir

•Ketekunan

•Ketekunan dalam Keselamatan

•Dibutuhkan Iman yang Teguh

•Cara Ketiga

•Pemujaan

•Saat Kembalinya Kristus

•Cara dan Tingkat Keselamatan

•Universalisme

•Dukungan untuk Universalisme

•Sakramentalisme

•Pandangan Injili.

I.KESELAMATAN AWAL

Ada sejumlah aspek berbeda dari apa yang disebut di sini sebagai keselamatan awal. Semua ini, selain menelepon, pada dasarnya terjadi pada saat yang bersamaan. Ada sejumlah kerangka soteriologis yang telah dikembangkan sepanjang sejarah gereja. Ini adalah upaya untuk menggambarkan apa yang saya sebut keselamatan awal. Dua dari kerangka yang lebih umum, setidaknya dalam Protestantisme adalah Calvinisme dan Arminianisme. Saya percaya bahwa soteriologi Arminian lebih dekat mengikuti apa yang diajarkan Kitab Suci. Tetapi ada banyak orang yang tidak setuju dengan posisi itu. Jika Anda tertarik untuk membaca lebih lanjut tentang soteriologi Arminian, Anda dapat menemukan deskripsi yang lebih rinci di sini .

a.Peran Kasih Karunia dan Iman dalam Pertobatan

Dalam Efesus 2:8-9 Paulus mengatakan kepada kita bahwa keselamatan adalah karunia Allah. Dan karena kasih karunia melalui iman kita menerima karunia ini. Gagasan tentang keselamatan oleh kasih karunia melalui iman ini menjadi inti dari Reformasi Protestan. Keselamatan adalah karunia Allah yang tidak dapat diterima. Itu tidak tergantung pada pekerjaan atau tindakan kebenaran saya. Tidak ada yang bisa saya lakukan untuk mendapatkan jalan ke surga.

Ini berbeda dengan praktik Gereja Katolik Roma pada masa itu. Mereka menekankan pemeliharaan sakramen, indulgensi, dan penebusan dosa sebagai sarana yang diperlukan untuk keselamatan. Ini semua ditolak oleh para reformator dan gereja-gereja yang keluar dari reformasi.

b.Panggilan

Langkah awal dalam keselamatan adalah keyakinan dan panggilan Allah dari orang yang tidak percaya. Dalam Yohanes 16:8-9 kita melihat Roh Kudus menginsafkan dunia akan dosa. Pengakuan dosa itulah yang merupakan langkah pertama menuju pertobatan. Tanpa pengakuan bahwa ada sesuatu yang salah, tidak ada dorongan untuk memperbaikinya. Dan, dalam Matius 11:28 , Yesus berkata, “ Datanglah kepada-Ku, hai kamu semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu. Yesus menyebut dirinya sebagai dunia yang berjuang dan dibebani dengan keprihatinan.

Dalam Matius 22:1-14 Yesus menceritakan perumpamaan tentang seorang raja yang mengadakan pesta pernikahan untuk anaknya. Para undangan awal (kemungkinan orang Yahudi) menolak untuk datang. Akibatnya, raja membuka perjamuan untuk semua orang yang dapat ditemukan, baik yang jahat maupun yang baik; semua diundang. Namun selama perjamuan, seorang pria ditemukan tanpa pakaian pernikahan. Orang ini dilempar keluar dari perjamuan ke dalam kegelapan. Dan kemudian, untuk mengakhiri perumpamaan itu, Yesus berkata,

 “ Sebab banyak yang diundang, tetapi sedikit yang dipilih. Undangan ke perjamuan akhirnya dibuat untuk semua orang. Tetapi hanya mereka yang merespons dengan cara yang tepat yang dipilih. Semua dipanggil ke pesta pernikahan. Tetapi hanya mereka yang merespons dengan cara yang tepat yang dianggap terpilih.

Roh Kuduslah yang memanggil orang berdosa untuk bertobat ( Yohanes 16:7-11 ). Dan Tuhanlah yang membuka hati kita untuk dapat mendengar dan memahami kabar baik ( Rm. 10:20 ).

c.Konversi

Pertobatan adalah respon manusia terhadap panggilan Tuhan. Ada dua aspek yang berbeda untuk konversi. Yang pertama adalah pertobatan, sebuah berpaling dari dosa seseorang. Yang kedua adalah berbalik kepada Kristus dalam iman. Saya mungkin bertobat dari dosa-dosa saya dan berbalik ke berbagai arah. Tetapi kecuali saya berpaling kepada Kristus, saya tidak mengalami pertobatan. Dan saya mungkin menanggapi dengan iman kepada Kristus. Tetapi jika saya belum berpaling dari kehidupan lama saya, saya masih belum mengalami pertobatan.

d.Tobat

Pertobatan adalah berpaling dari dosa, merasakan kesedihan yang saleh karena dosa, dan merupakan prasyarat untuk keselamatan. Yohanes Pembaptis mengkhotbahkan pertobatan ( Mat. 3:2 ), Yesus mengkhotbahkan pertobatan ( Mat. 4:17 ), dan para rasul mengkhotbahkan pertobatan (Kis. 2:38 ).

Pertobatan bukanlah langkah opsional ketika datang kepada Tuhan. Tidaklah cukup hanya percaya kepada Yesus dan menerima tawaran kasih karunia. Harus ada perubahan yang nyata dari pribadi batiniah. Seperti yang dikatakan Yesus dalam Lukas 9:23 , “Barangsiapa ingin menjadi murid-Ku, ia harus menyangkal dirinya dan memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku.” Saya tidak dapat mengikuti Kristus tanpa berpaling dari diri saya sendiri.

e.Keyakinan

Sementara pertobatan adalah berpaling, iman adalah berbalik; berbalik ke arah Kristus. Ada dua aspek iman yang berbeda. Yang pertama adalah percaya pada apa yang dikatakan seseorang. 1 Yohanes 4:1 memberitahu kita untuk tidak mempercayai setiap roh, tetapi untuk mengujinya. Aspek iman ini menyangkut apa yang kita yakini, apa yang kita anggap benar. Ini adalah percaya bahwa Tuhan ada, bahwa saya adalah orang berdosa, dan bahwa Yesus mati untuk menyelamatkan saya.

Aspek lain dari iman adalah kepercayaan pribadi; itu percaya pada seseorang. Dalam Kisah Para Rasul 10:43 Petrus memberi tahu Kornelius tentang Yesus bahwa “ Semua nabi bersaksi tentang Dia, bahwa setiap orang yang percaya kepada-Nya menerima pengampunan dosa oleh karena nama-Nya. Saya mungkin percaya tentang Yesus, tetapi hanya jika saya percaya kepada Yesus saya akan mengalami pengampunan. Iman yang menyelamatkan melibatkan kedua aspek ini. Itu adalah menyetujui fakta-fakta Yesus serta mempercayakan hidup saya kepada-Nya.

Kadang-kadang diyakini bahwa iman dan akal adalah musuh; bahwa mereka menentang cara memandang dunia dan apa yang terjadi di dalamnya. Tetapi iman harus didukung oleh akal dan akal diaktifkan oleh iman. Iman saya tidak buta; itu berdasarkan akal.

f.Regenerasi – Kelahiran Baru

Regenerasi kadang-kadang disebut sebagai dilahirkan kembali. Ini adalah transformasi Tuhan dari orang percaya baru, memberi mereka kehidupan rohani yang baru. Dalam Titus 3:5 Paulus mengatakan kepada kita bahwa Allah “ menyelamatkan kita melalui permandian kelahiran kembali dan pembaruan oleh Roh Kudus. Regenerasi adalah peristiwa supranatural dan instan; Saya dilahirkan kembali. Tapi itu bukan akhir; Saya akan terus tumbuh dalam kehidupan baru. Seorang bayi lahir dalam sekejap tetapi tumbuh sepanjang hidupnya.

Regenerasi sangat penting. Dalam Yohanes 3:3 Yesus berkata kepada Nikodemus, “ Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak seorang pun dapat melihat Kerajaan Allah jika mereka tidak dilahirkan kembali. Kita dilahirkan ke alam fisik ini. Kita juga perlu dilahirkan ke alam rohani, kerajaan Allah.

Yesus juga mengatakan kepada Nikodemus bahwa “ Daging melahirkan daging, tetapi Roh melahirkan roh ” ( Yohanes 3:6 ). Kelahiran kembali kita bukanlah sesuatu yang dapat kita lakukan untuk diri kita sendiri, atau yang dapat dicapai orang lain untuk kita. Itu adalah pekerjaan Tuhan; hanya Roh yang dapat melahirkan roh; daging tidak dapat menghasilkan roh.

Dalam 2 Korintus 5:17 , Paulus mengatakan kepada kita bahwa “ siapa yang ada di dalam Kristus, sesungguhnya ciptaan baru sudah datang: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang! ” Regenerasi tidak hanya menambah sesuatu bagi saya; itu membuat saya menjadi sesuatu yang baru. Jika saya telah dilahirkan kembali, saya tidak lagi seperti dulu.

g.Urutan Logis dari Konversi dan Regenerasi

Para teolog umumnya setuju bahwa pertobatan dan regenerasi terjadi pada saat yang bersamaan. Tetapi mereka berbeda tentang urutan logis mereka. Sementara itu mungkin tampak tidak penting bagi sebagian orang, itu memang memiliki beberapa konsekuensi yang signifikan.

Jadi apa yang Alkitab katakan tentang hal itu? Dalam Kisah Para Rasul 2:38 Petrus mengatakan kepada pendengarnya untuk “ bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu. Dan Anda akan menerima karunia Roh Kudus. Dalam Kisah Para Rasul 16:31 Paulus mengatakan kepada penjaga penjaranya untuk " percaya kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan. ” Dalam kedua perikop ini, ada urutan yang menempatkan pertobatan sebelum regenerasi.

h.Persatuan dengan Kristus

Sebagai bagian dari pengalaman keselamatan awal kita, kita bersatu dengan Kristus. Ungkapan 'di dalam Kristus' biasanya digunakan oleh Paulus untuk mengungkapkan hubungan kita dengan Kristus. 2 Korintus 5:17 , " siapa yang ada di dalam Kristus ", dan Efesus 1:13 , " dan kamu juga termasuk di dalam Kristus ", adalah dua dari bagian-bagian ini yang menggambarkan kebenaran ini.

Sifat dari persatuan ini adalah suatu misteri; Kristus di dalam saya dan saya di dalam Kristus. Kita tidak menjadi satu makhluk, saya bukan Tuhan karena saya di dalam Kristus. Saya mempertahankan kepribadian dan identitas saya sendiri. Tetapi pengalaman Kristus menjadi pengalaman saya.

Cara terbaik yang saya tahu untuk mengilustrasikannya adalah dengan mempertimbangkan seember air dan spons. Dalam ilustrasi ini, Kristus dilambangkan dengan seember air dan saya adalah sponsnya. Ketika spons dimasukkan ke dalam ember, itu ada di dalam air dan air ada di dalam spons. Namun mereka juga tetap berbeda. Tapi selama kondisi itu benar, ke mana pun ember air itu pergi, spons itu juga pergi. Pengalaman ember menjadi pengalaman spons.

i.Dengan Kristus di Kayu Salib

Dalam Roma 6:3-10 , Paulus mengungkapkan bahwa sebagai orang percaya kita disalibkan bersama Kristus dan juga dibangkitkan bersama Dia. Bagaimana ini mungkin? Karena persatuan kita dengannya. Kristus bukan hanya pengganti kita di kayu salib, Dia membawa kita ke kayu salib bersama-Nya. Dan kebangkitan-Nya juga kebangkitan kita. Hal-hal itu terjadi jauh sebelum kita lahir. Tetapi adalah bagian dari misteri persatuan kita dengan Kristus bahwa kita ada di sana bersama-Nya.

j.Duduk Bersama Kristus

Kolose 3:1-4 mengungkapkan aspek penting lain dari persatuan dengan Kristus ini: “ Karena itu, kamu telah dibangkitkan bersama Kristus, arahkan hatimu pada hal-hal yang di atas, di mana Kristus berada, duduk di sebelah kanan Allah. Tetapkan pikiran Anda pada hal-hal di atas, bukan pada hal-hal duniawi. Karena kamu telah mati, dan hidupmu sekarang tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah. Ketika Kristus, yang adalah hidup Anda, muncul, maka Anda juga akan muncul bersama-Nya dalam kemuliaan. ”

Kita tidak hanya mengalami salib dan kebangkitan bersama Kristus. Tapi kita saat ini ada di dalam dia saat dia duduk di sebelah kanan Tuhan. Dan kami menantikan untuk tampil bersamanya dalam kemuliaan. Kita jelas masih di bumi dan beroperasi sebagai manusia yang mandiri. Namun kita pada saat yang sama duduk bersama Kristus di takhta Allah. Tidak peduli apa yang mungkin terjadi pada tubuh ini di sini, itu tidak akan menjauhkan saya dari hadirat Tuhan; Saya aman di dalam Kristus.

Persatuan dengan Kristus juga penting bagi kehidupan rohani kita. Dalam Yohanes 15:4 Yesus mengatakan kepada kita untuk “ Tinggallah di dalam Aku, sama seperti Aku juga tinggal di dalam kamu. Tidak ada cabang yang dapat berbuah dengan sendirinya; itu harus tetap di pokok anggur. Kamu juga tidak dapat menghasilkan buah jika kamu tidak tinggal di dalam Aku. Terlepas dari persatuan dengan Kristus, kita tidak akan berbuah. Dan bahaya ketidakberhasilan adalah bahwa Anda akan dibuang dan dibakar ( Yohanes 16:6 ).

k.Pembenaran

Pembenaran adalah tindakan Allah di mana Dia menyatakan saya sebagai orang benar. Kadang-kadang kita menggunakan ungkapan “Seolah-olah aku tidak berdosa” untuk menjelaskan pembenaran. Tapi itu tidak benar. Pembenaran tidak membuat saya menjadi orang benar, melainkan merupakan pernyataan kebenaran secara yudisial. Tuhan sekarang menganggap saya benar.

Ada dua prasyarat untuk pembenaran ini. Yang pertama adalah kasih karunia Allah. Dalam Roma 3:24 kita membaca bahwa “ semua orang dibenarkan dengan cuma-cuma oleh kasih karunia-Nya. Karena kasih karunia Tuhan kita bisa mengalami pembenaran. Yang lainnya adalah iman. Dalam Roma 4:3 Paulus mengutip Kejadian 15:6 mengatakan, “ Abraham percaya kepada Allah, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. Oleh kasih karunia Allah pembenaran ditawarkan sama sekali. Iman kitalah yang dianggap Tuhan sebagai kebenaran.

Pembenaran berkaitan dengan konsekuensi kekal dari dosa. Ketika saya berdiri di hadapan Tuhan dalam penghakiman, hukuman saya telah diumumkan; Saya dibenarkan. Tidak ada hukuman kekal untuk dosa saya. Namun, pembenaran tidak menghilangkan konsekuensi temporal dari dosa saya. Dalam hidup ini, saya masih akan menderita hukuman fisik dan emosional atas pelanggaran saya.

l.Adopsi

Pembenaran berkaitan dengan tanggung jawab hukum dari dosa saya. Adopsi berkaitan dengan aspek relasional dalam hidup saya sebagai orang percaya. Pembenaran itu sendiri tidak membuat saya menjadi anak Tuhan, itu hanya memberi saya kedudukan hukum. Adopsi mengembalikan saya ke posisi yang disukai Tuhan, membawa saya ke dalam keluarganya. Sementara adopsi secara logis berbeda dari regenerasi dan pembenaran, hal itu terjadi bersamaan dengan mereka; Saya tidak dapat mengalami adopsi tanpa mengalami regenerasi dan pembenaran.

m.Menjadi Anak Tuhan

Yohanes berkata, dalam Yohanes 1:12 , “ Tetapi setiap orang yang menerima Dia, kepada mereka yang percaya dalam nama-Nya, diberikan-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah .” Dalam perikop ini, kita melihat adopsi sebagai konsekuensi dari pertobatan. Dan, dalam Efesus 1:5 Paulus mengatakan bahwa Allah “menentukan sebelumnya kita untuk diangkat menjadi anak melalui Yesus Kristus, sesuai dengan kesenangan dan kehendak-Nya.” Perikop ini mengungkapkan adopsi kita sebagai hasil dari keridhaan dan kehendak Tuhan; itu adalah sesuatu yang ingin dia lakukan. Dalam 1 Yohanes 3:1, kita diberitahu untuk “ Lihatlah betapa besar kasih Bapa yang telah dicurahkan kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah! ” Adopsi kami terjadi karena kasih Tuhan kepada kami.

Roma 8:14-16 memberitahu kita bahwa adopsi membawa kita keluar dari perbudakan dosa dan masuk ke dalam keluarga Allah. Dalam ayat berikut, Roma 8:17 , Paulus mengatakan kepada kita bahwa sekarang, sebagai anak-anak Allah, kita adalah ahli waris Allah. Tetapi seiring dengan menjadi anak-anak Tuhan, datanglah disiplin. Jika kita adalah anak-anaknya maka kita harus mengharapkan koreksinya. Dalam Ibrani 12:5-6 kita membaca “ Hai anakku, janganlah meremehkan didikan Tuhan, dan jangan putus asa ketika Ia menegur kamu, karena TUHAN menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menghajar setiap orang yang diterima-Nya sebagai anak-Nya. . ”

n.Keselamatan yang Berkelanjutan

Keselamatan yang berkelanjutan juga disebut pengudusan atau kekudusan praktis. Ini adalah proses berkelanjutan di mana kondisi moral kita disesuaikan dengan status hukum kita. Proses ini bukanlah sesuatu yang orang percaya mampu melakukannya sendiri. Bantuan Roh Kudus sangat penting untuk pertumbuhan kita di dalam Kristus.

Pengudusan itu sendiri sebenarnya memiliki dua aspek yang berbeda. Yang pertama mengacu pada keadaan terpisah atau berbeda, dipisahkan untuk beberapa tujuan khusus. 1 Petrus 2:9 mengungkapkan hal ini ketika dikatakan, “ Tetapi kamu adalah umat pilihan, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, milik Allah yang khusus, supaya kamu dapat menyatakan puji-pujian kepada Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam terang-Nya yang ajaib. Sebagai orang percaya, kita telah dipisahkan untuk tujuan Tuhan. Aspek pengudusan ini terjadi pada keselamatan awal kita. Ketika kita diselamatkan, Tuhan memisahkan kita dari yang biasa dan yang najis.

Aspek pengudusan yang kedua adalah apa yang kita perhatikan di sini. Ini berkaitan dengan kebaikan moral atau nilai spiritual. Kita tidak hanya dipisahkan, kita harus bertindak sesuai dengan itu. Dalam Efesus 4:1 Paulus mendorong kita untuk “menghidupi kehidupan yang layak untuk panggilan yang telah kamu terima. Kita telah diselamatkan dan dipanggil untuk menjadi anak-anak Allah. Sekarang kita perlu hidup dengan cara yang layak untuk panggilan itu. Ini adalah pengudusan praktis.

o.Karakteristik Pengudusan

Ada sejumlah karakteristik pengudusan praktis yang dibicarakan Alkitab.

p.Sebuah Karya Supernatural

Yang pertama adalah bahwa itu adalah pekerjaan supranatural. Dalam 1 Tesalonika 5:23 , kita membaca, “ Semoga Allah sendiri, Allah damai sejahtera, menguduskan kamu terus menerus. Semoga seluruh roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara tak bercacat pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus. ” Adalah Allah, sebagai Roh Kudus, yang menguduskan kita. Pengudusan bukanlah pekerjaan yang dapat kita selesaikan. Ini diungkapkan dengan baik dalam Galatia 5:16 di mana Paulus mengatakan kepada kita untuk “ hidup oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. ”

q.Proses yang sedang berlangsung

Pengudusan juga bukan pekerjaan instan; melainkan terus berlangsung sepanjang hidup kita. Dalam Filipi 1:6 Paulus menyatakan “ bahwa Dia yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai selesai sampai pada hari Yesus Kristus. Pengudusan selesai ketika Kristus datang kembali, atau saya mati, mana yang lebih dulu. Sampai saat itu, saya harus mengharapkan Roh Kudus untuk secara aktif terlibat dalam membentuk hidup saya. Hal ini juga diungkapkan dalam 1 Korintus 1:18 di mana Paulus, berbicara tentang pesan salib, mengatakan “ tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kekuatan Allah. Perhatikan bahwa ini bukan untuk mereka yang telah diselamatkan, tetapi untuk mereka yang sedang diselamatkan. Ini mengekspresikan proses yang sedang berlangsung.

w.Keserupaan dengan Kristus adalah Tujuannya

Tujuan pengudusan adalah keserupaan dengan Kristus. Roma 8:29 memberi tahu kita bahwa " mereka yang Allah ketahui sebelumnya juga telah ditentukan-Nya untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya. Predestinasi Kristen adalah topik yang sering disalahpahami. Seperti yang digunakan Paulus di sini, itu berarti bahwa rencana Allah adalah menyesuaikan kita dengan gambar Kristus. Memimpin kita untuk menjadi seperti Kristus. Baca Injil dan lihat seperti apakah Kristus itu; bukan mujizat, tetapi hidup sesuai dengan arahan Bapa-Nya. Itulah yang dia inginkan dari kita juga. Itu adalah target yang harus kita upayakan.

x.Membutuhkan Partisipasi Aktif

Dan akhirnya, pengudusan, meskipun merupakan pekerjaan Roh Kudus, adalah sesuatu yang kita perlu ikut sertakan. Dalam Filipi 2:12-13 kita menemukan kedua aspek pengudusan ini bekerja: “ teruslah kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gemetar, karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu kemauan dan tindakan untuk memenuhi maksud-tujuan-Nya yang baik. ”

Tuhanlah yang bekerja di dalam saya untuk memenuhi tujuannya, tetapi saya juga perlu 'mengerjakan keselamatan saya', saya memiliki peran untuk dimainkan. Dan itu bagian apa? Dalam Roma 12:1-2 Paulus mengatakan kepada kita “untuk mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, kudus dan berkenan kepada Allah—inilah penyembahanmu yang benar dan pantas. Jangan mengikuti pola dunia ini, tetapi berubahlah dengan pembaruan pikiran Anda. ” Kita harus mempersembahkan diri kita sebagai korban yang hidup kepada Tuhan dan tidak menjadi seperti orang lain di sekitar kita. Menjadi berubah adalah pengudusan.

y.Kemungkinan Tanpa Dosa

Apakah mungkin bagi kita untuk mencapai tingkat pengudusan di mana kita tidak lagi berbuat dosa? Mereka yang mendukung gagasan ini akan menunjuk pada perikop seperti Matius 5:48 , “ Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna .” Atau 1 Tesalonika 5:23 , “ Semoga Allah sendiri, Allah damai sejahtera, menguduskan kamu terus menerus. Semoga seluruh roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara tak bercacat pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus .” Mengapa kita diberitahu untuk menjadi sempurna karena Tuhan itu sempurna kecuali itu adalah sesuatu yang dapat dicapai?

Mereka yang menentang kemungkinan ketidakberdosaan dalam kehidupan ini menunjuk pada perikop seperti 1 Yohanes 1:8 , “ Jika kita mengaku tidak berdosa, kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita ”, untuk mendukung posisi mereka. Tampaknya kesempurnaan harus menjadi tujuan kita dalam hidup ini. Tetapi patut dipertanyakan bahwa ada orang yang benar-benar mencapai level ini. Namun apakah itu dapat dicapai atau tidak, itu adalah sesuatu yang harus kita perjuangkan.

z.Keberhasilan

Kamus mendefinisikan buah sebagai "setiap produk pertumbuhan tanaman yang berguna bagi manusia atau hewan". Dan kesuburan adalah “berlimpah dalam buah, seperti pohon atau tanaman lain; berbuah banyak.” Sebagai orang percaya, kita bukanlah tumbuhan, tetapi istilah-istilah tersebut menggambarkan kita.

Dalam Yohanes 15:4-5 Yesus mengatakan kepada murid-murid-Nya untuk “ tinggal di dalam Aku, sama seperti Aku juga tinggal di dalam kamu. Tidak ada cabang yang dapat berbuah dengan sendirinya; itu harus tetap di pokok anggur. Kamu juga tidak dapat menghasilkan buah jika kamu tidak tinggal di dalam Aku. Akulah pokok anggur; kamu adalah cabang-cabangnya. Jika kamu tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam kamu, kamu akan menghasilkan banyak buah; selain aku, kamu tidak bisa berbuat apa-apa. Yesus adalah pokok anggur dan kita adalah ranting-ranting pada pokok anggurnya. Yesus memberitahu kita bahwa selama kita tinggal di dalam Dia, kita akan berbuah. Tinggal di dalam Kristus adalah bagian dari pengudusan kita. Tapi apa buah yang kita hasilkan?

z.1.Berbuah

Beberapa akan berpendapat bahwa buah yang akan kita hasilkan adalah orang percaya lainnya. Dan mereka menunjuk pada buah yang dihasilkan di alam di mana pohon apel menghasilkan apel. Jadi orang percaya harus menghasilkan orang percaya. Namun menghasilkan orang percaya sebenarnya adalah pekerjaan Tuhan. Saya tidak bisa menghasilkan orang percaya lain. Saya dapat membagikan Injil kepada orang lain. Dan aku bisa membiarkan hidupku bersinar di hadapan mereka. Tetapi saya tidak mampu menghasilkan orang percaya atau bahkan memungkinkan mereka untuk percaya. Itu adalah sesuatu yang hanya bisa dilakukan oleh Tuhan.

Dalam Matius 5:16 Yesus mengatakan kepada kita untuk “ biarlah terangmu bercahaya di depan orang lain, supaya mereka melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu yang di sorga. “Buah hidup kita adalah apa yang kita hasilkan, baik atau buruk. Dan Yesus memerintahkan kita di sini untuk menghasilkan buah atau perbuatan baik. Perbuatan yang akan menuntun orang lain di dunia ini untuk pada akhirnya memuliakan Tuhan. Sebagaimana pohon apel secara alami menghasilkan apel, demikian juga perbuatan baik secara alami akan mengalir dari kita. Perbuatan-perbuatan ini bukanlah sesuatu yang dilakukan untuk mengamankan keselamatan kita, melainkan adalah buah darinya.

z.2.Peran Hukum

Sebagai seorang Kristen, apa peran Hukum Perjanjian Lama dalam hidup saya? Apakah saya harus mematuhi semuanya, sebagian, atau tidak sama sekali? Itu adalah pertanyaan besar yang juga dihadapi oleh gereja paling awal. Terutama karena mereka sebagian besar adalah orang Yahudi, tetapi menyambut orang-orang bukan Yahudi ke dalam gereja. Orang-orang percaya Yahudi terus mematuhi hukum, tetapi bagaimana dengan orang-orang bukan Yahudi; haruskah mereka tunduk juga?

Pertanyaan ini mengemuka dalam pasal 15 Kisah Para Rasul. Sekelompok orang percaya Yahudi telah datang ke gereja non-Yahudi di Antiokhia. Dan mereka mengajarkan bahwa orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan menuruti Hukum Musa. Paulus dan Barnabas berdebat dengan mereka tentang masalah ini. Dan akhirnya, gereja mendelegasikan mereka untuk mengatasi masalah ini dengan pimpinan gereja Yerusalem. Pada akhirnya, keputusan dibuat bahwa orang-orang bukan Yahudi tidak harus disunat dan mengikuti Hukum Musa. Tapi sayangnya, itu bukan akhir dari cerita.

Z.3.Surat kepada Jemaat Galatia

Surat kepada gereja-gereja Galatia ditulis beberapa saat setelah pertemuan ini. Dan jelas masih ada orang-orang Yahudi Kristen yang mencoba memaksakan Hukum Musa yang lama pada orang-orang bukan Yahudi. Surat ini sebagian besar ditulis untuk memerangi masalah ini. Dalam Galatia 3:11-12 Paulus memberitahu kita bahwa kita dibenarkan oleh iman, bukan hukum. Kemudian, dalam Galatia 3:23-25 ​​ia menjelaskan bahwa Hukum dimaksudkan untuk membawa kita kepada Kristus. Sekarang setelah kita datang kepadanya, kita tidak lagi berada di bawah otoritasnya.

Dan, dalam Galatia 5:4 , dia memperingatkan orang-orang percaya bahwa jika mereka berusaha untuk dibenarkan oleh Hukum, mereka akan jatuh dari kasih karunia Allah. Dan, akhirnya, dalam Galatia 5:18 , dia mengatakan kepada mereka bahwa jika mereka dipimpin oleh Roh, mereka tidak lagi berada di bawah Hukum Taurat. Ini semua memberitahu kita bahwa Hukum memiliki tujuan dalam hidup kita; bukan untuk membawa pembenaran, tetapi untuk membawa kita kepada Kristus. Dan begitu tujuan itu tercapai, kita tidak lagi 'di bawahnya'.

Z.4.Yesus dan Hukum

Sebuah perikop yang sering digunakan untuk mengklaim bahwa Hukum masih berlaku adalah Matius 5:17-20 . Dalam perikop ini, Yesus berkata, “ Aku datang bukan untuk meniadakannya [Hukum dan Kitab Para Nabi], melainkan untuk menggenapinya. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi menghilang, tidak ada huruf terkecil, tidak sedikit pun goresan pena, dengan cara apa pun akan hilang dari Hukum sampai semuanya selesai. Argumentasi di sini tampaknya adalah bahwa jika Yesus tidak menghapus Hukum, maka Hukum itu tetap harus berlaku. Tapi apakah itu yang dia katakan di sini? Injil Matius mencatat 14 kejadian Yesus menggenapi beberapa bagian dari Hukum atau para nabi. Memang dia tidak meniadakan Hukum, tetapi dia menggenapinya .

Lukas 24:13-35 mencatat percakapan Yesus dengan keduanya di jalan setelah kebangkitan-Nya. Di sini dia memberi tahu mereka, “Inilah yang kukatakan kepadamu ketika aku masih bersamamu: Segala sesuatu yang tertulis tentang aku harus digenapi dalam Hukum Musa, Kitab Para Nabi, dan Mazmur.” Seruan Yesus dari salib “Sudah selesai” ( Yohanes 19:30 ), menandai penggenapan Hukum Taurat dan Para Nabi.

Matius 22:34-40 memberikan pandangan lain tentang Hukum dan pemenuhannya. Yesus mengidentifikasi dua perintah terbesar sebagai mengasihi Allah dan mengasihi sesama. Dan kemudian dia berkata bahwa “ semua Hukum dan para Nabi bergantung pada dua perintah ini. ” Jika kita mau mengasihi Tuhan dengan apa adanya, dan mengasihi orang lain seperti diri kita sendiri, maka kita telah menggenapi Hukum Taurat.

Z.5.Menaati Hukum

Ada banyak aspek dari Hukum Musa; termasuk pengorbanan, aturan diet, peraturan sanitasi dan kesehatan, dan kode moral. Tetapi ketika sampai pada hal itu, hanya sedikit orang Kristen yang benar-benar menaati seluruh hukum itu. Bahkan mereka yang menganjurkan perlunya memelihara Hukum tidak menaati semuanya. Kode moral UU adalah yang paling sering ditekankan. Tapi saya tahu tidak ada orang yang benar-benar berusaha untuk mempertahankan semuanya. Terlepas dari Sepuluh Perintah , sebagian besar Hukum berlaku untuk orang-orang Timur Tengah kuno. Dan itu memiliki sedikit relevansi bagi kita hari ini.

Tetapi mengatakan bahwa kita tidak lagi berada di bawah Hukum Perjanjian Lama tidak sama dengan mengatakan bahwa kita dapat menjalani hidup kita tanpa batasan. Para penulis Perjanjian Baru jelas bahwa bagaimana kita menjalani hidup kita adalah penting. Dan perjuangan untuk kekudusan itu diharapkan. Roma 8 secara khusus menekankan bahwa kita akan hidup menurut daging atau Roh. Dan jika kita hidup menurut daging, kita tidak memiliki bagian dengan Kristus. Kita memang perlu mematikan perbuatan daging. Bukan untuk diterima oleh Tuhan. Tetapi karena kita adalah miliknya dan sedang mencari kekudusan.

Z.6.Pemisahan dari Dunia

Sebagai orang yang suci dan terpisah dari dunia, bagaimana seharusnya hubungan kita dengan orang-orang di dunia ini? Haruskah kita memisahkan diri dan bergaul hanya dengan orang percaya lainnya sebanyak mungkin? Atau haruskah kita melibatkan dunia kita mencari perjumpaan dengan orang-orang yang tidak percaya?

Saya percaya bahwa Yesus memberikan contoh terbaik untuk ini. Dalam Matius 10:9-13 Yesus mengunjungi rumah Matius untuk makan, bersama dengan semua teman Matius. Orang-orang Farisi menolak Yesus makan dengan 'orang-orang berdosa'. Dan Yesus menjawab bahwa Dia datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa. Yesus tidak hanya bergaul dengan orang-orang baik. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya dengan orang-orang yang menurut pendirian agama tidak diinginkan. Bukannya memisahkan diri dari dunia, Yesus melibatkannya, berusaha menebusnya. Haruskah kita melakukan lebih sedikit?

Z.7.Berbeda tapi Terlibat

Dalam Matius 5:14-16 Yesus memberi tahu murid-murid-Nya bahwa mereka adalah terang di atas bukit, terang di atas tiang. Mereka harus membiarkan terang mereka bersinar ke dunia, menarik orang lain kepada Tuhan. Sulit untuk membiarkan cahaya Anda bersinar ketika tersembunyi di sebuah biara.

Tetapi saat kita melibatkan dunia, kita perlu berhati-hati agar kita tetap berbeda darinya. Dalam Yakobus 1:27 kita diberitahu untuk membantu yang tak berdaya, tanpa menjadi tercemar oleh dunia. Dan 1 Timotius 5:22 memberitahu kita untuk “ tidak ikut menanggung dosa orang lain. Jaga dirimu tetap murni. Jika kita ingin membuat dampak yang saleh di dunia ini, kita harus berada di dalamnya. Tetapi kita juga perlu menjadi kudus, terpisah dari dunia.

Z.8.Pengampunan

Kitab Suci jelas bahwa saya perlu mempraktikkan pengampunan. Yesus menjelaskan kepada kita dalam Matius 6:14-15 bahwa pengampunan Allah terhadap kita dalam beberapa hal bergantung pada pengampunan kita terhadap orang lain. Tetapi apakah kebutuhan saya untuk memaafkan orang lain didasarkan pada pencarian pengampunan mereka, atau haruskah pengampunan saya tanpa syarat ?

Z.9.Pengampunan Bersyarat

Mereka yang akan menganjurkan pengampunan bersyarat akan menggunakan perikop seperti Matius 18:15-17 . Di sini Yesus memberikan arahan untuk berurusan dengan saudara yang berdosa terhadap Anda. Anda harus mencoba rekonsiliasi satu lawan satu terlebih dahulu, kemudian dengan beberapa saksi, dan kemudian di depan seluruh gereja. Dan jika rekonsiliasi tidak dapat diperoleh, perlakukan mereka sebagai orang yang tidak percaya. Hal ini tentunya membutuhkan sesuatu dari pihak lain. Tapi saya tidak percaya bagian ini benar-benar berbicara tentang pengampunan. Tampaknya lebih berurusan dengan konflik dalam tubuh. Sesuatu yang seharusnya tidak boleh ada di gereja.

Z.10.Pengampunan Tanpa Syarat

Di sisi lain, mereka yang menganjurkan pengampunan tanpa syarat akan menunjuk kepada Yesus di kayu salib. Atau kepada Stefanus saat dia dirajam. Dalam kedua kasus, mereka memaafkan orang-orang yang membuat mereka dihukum mati. Sulit untuk melihat dalam situasi ini di mana ada pengampunan yang diminta oleh orang yang diampuni. Yesus, dan Stefanus, mengampuni bahkan ketika mereka sedang dibunuh.

Memaafkan terkadang sulit dilakukan. Tapi itu adalah sesuatu yang perlu kita lakukan. Anda dapat menemukan dukungan dalam Kitab Suci untuk pengampunan bersyarat dan tanpa syarat. Tapi saya percaya yang terbaik adalah mempraktikkan pengampunan terlepas dari minat orang lain untuk diampuni. Jika tidak ada alasan lain selain pengampunan sejati akan membebaskan Anda dari beban yang Anda pikul. Semangat tak kenal ampun adalah racun dalam hidup Anda. Memaafkan dan melepaskannya dapat membebaskan Anda dari penjara itu.

II.KESELAMATAN TERAKHIR

Tahap akhir dari keselamatan ini berkaitan dengan apa yang terjadi pada akhir kehidupan ini. Itu dipecah di sini menjadi dua bagian, ketekunan dan pemuliaan. Ketekunan dapat dengan mudah dimasukkan dalam bagian sebelumnya tentang Keselamatan yang Berkelanjutan. Tapi dimasukkan di sini karena dampaknya benar-benar di akhir kehidupan ini.

a.Ketekunan

Akankah seseorang yang telah dilahirkan kembali, dibenarkan, diadopsi, dan dipersatukan dengan Kristus selalu bertahan dalam hubungan itu? Atau mungkinkah mereka jatuh darinya dan tersesat sekali lagi? Atau, dengan kata lain, mungkinkah murtad dari iman yang benar?

b.Ketekunan dalam Keselamatan

Banyak denominasi, termasuk Reformed dan Baptist, mengajarkan bahwa tidak mungkin seseorang yang benar-benar telah dilahirkan kembali dan diselamatkan jatuh dari keadaan itu. Pengakuan Iman Westminster mengungkapkannya seperti ini: “ Mereka yang telah Allah terima dalam Kekasih-Nya, yang secara efektif dipanggil dan disucikan oleh Roh-Nya, tidak dapat sepenuhnya atau akhirnya jatuh dari keadaan rahmat; tetapi pasti akan bertahan di dalamnya sampai akhir, dan diselamatkan selama-lamanya. ”

Mendukung posisi ini adalah sejumlah bagian dari Kitab Suci termasuk . . .

1 Petrus 1:3-5 – “ Kita telah dilahirkan ke dalam warisan yang tidak akan binasa, rusak, atau pudar”

Filipi 1:6 – “ Dia yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai selesai sampai pada hari Kristus Yesus ”

2 Timotius 1:12 – “ Aku yakin, bahwa Ia sanggup menjaga apa yang telah kupercayakan kepadanya sampai hari itu Yohanes 10:27-28 – “ Aku memberi mereka [domba-domba-Ku] hidup yang kekal, dan mereka tidak akan binasa untuk selama-lamanya; tidak ada yang bisa merebut mereka dari tanganku ”

1 Yohanes 5:13 – “ supaya kamu tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal ”

Semua bagian ini berbicara tentang jaminan yang dapat kita miliki di dalam Kristus. Bahwa kehidupan kekal kita aman dan tidak tersentuh oleh kekuatan luar mana pun.

c.Dibutuhkan Iman yang Teguh

Berlawanan dengan ini adalah pandangan bahwa keselamatan membutuhkan iman yang gigih. Iman diperlukan, bukan hanya untuk menjalin hubungan dengan Tuhan, tetapi juga untuk melanjutkannya. Jika seseorang berpaling dari iman, maka mereka tidak lagi diselamatkan. Kehilangan ini tidak terjadi karena dosa dalam hidup kita. Tetapi karena pilihan untuk tidak lagi berjalan dengan Kristus dalam iman.

Posisi ini didukung oleh sejumlah perikop yang memperingatkan kita agar tidak jatuh, menyematkan keselamatan kita pada ketekunan. Diantaranya adalah. . .

Matius 24:12-13 – “ Dia yang berdiri teguh sampai akhir akan diselamatkan ”

Kolose 1:22-23 – “ jika kamu tetap dalam imanmu, teguh dan teguh ”

1 Korintus 10:12 – “ Jadi, jika kamu berpikir bahwa kamu berdiri teguh, berhati-hatilah agar kamu tidak jatuh ”

Ibrani 3:14 – “ Kami datang untuk mengambil bagian dalam Kristus, asalkan kami memegang teguh keyakinan kami yang semula sampai akhir ”

Bagian-bagian ini adalah peringatan tentang kejatuhan, dan konsekuensi dari melakukannya. Tetapi mengapa para penulis Perjanjian Baru memasukkan begitu banyak peringatan tentang kemurtadan jika itu tidak mungkin?

d.Cara Ketiga

Peringatan yang tercantum di atas cukup eksplisit. Tetapi beberapa akan mengklaim bahwa itu sebenarnya untuk mereka yang tampaknya hanya diselamatkan. Dan niat mereka adalah untuk memberikan peringatan kepada mereka. Yang lain memahami bahwa peringatan ini efektif. Bahwa mereka akan menjaga orang-orang yang benar-benar diselamatkan dari kemurtadan. Tapi saya percaya bahwa ada penjelasan yang lebih baik.

Prapengetahuan Tuhan melampaui komitmen awal saya kepada-Nya, mencapai akhir hidup saya. Dan saya mengerti bahwa keselamatan diberikan berdasarkan kesinambungan atau keabadian dalam iman kita. Daripada keselamatan didasarkan pada awal perjalanan Anda dengan Kristus. Hal ini didasarkan pada akhir perjalanan itu. Seperti yang dikatakan Matius 24:12-13 , orang yang berdiri teguh sampai akhirlah yang diselamatkan. Orang yang jatuh, gagal berdiri teguh, tidak pernah diselamatkan sejak awal.

“ Sekarang Tuhanlah yang membuat kami dan kamu berdiri teguh di dalam Kristus. Dia mengurapi kita, menetapkan meterai kepemilikannya pada kita, dan menaruh Roh-Nya di dalam hati kita sebagai simpanan, menjamin apa yang akan datang. ” – 2 Kor 1:21-22

e.Pemujaan

Dalam Roma 13:11 Paulus mengatakan kepada gereja Roma bahwa keselamatan mereka lebih dekat daripada ketika mereka pertama kali percaya. Dalam 1 Petrus 1:5 , Petrus mengatakan kepada pendengarnya bahwa mereka “ dilindungi oleh kuasa Allah sampai datangnya keselamatan yang siap disingkapkan di akhir zaman .” Keselamatan apa yang masih kita nantikan? Kata yang sering digunakan oleh para penulis Perjanjian Baru untuk menggambarkan hal ini adalah kemuliaan. Sebuah kata yang berarti kecerahan, kemegahan, kemegahan, dan ketenaran. Dalam Yohanes 17:5 kita melihat Yesus berdoa agar Bapa memuliakan Dia dengan kemuliaan yang Dia miliki sebelum penciptaan. Kemuliaan adalah atribut yang dimiliki oleh Bapa dan Putra.

Tetapi kata kemuliaan juga diterapkan pada kondisi yang dihadapi orang percaya pada akhirnya. Dalam Roma 8:29-30 Paulus membagikan apa yang menanti mereka yang telah Allah ketahui sebelumnya. Dan yang terakhir adalah kemuliaan, kita akan dimuliakan. Di tempat lain kita melihat Yesus memberikan kemuliaan-Nya kepada murid-murid-Nya ( Yohanes 17:22 ). Pada kedatangan Kristus kembali, mahkota kemuliaan akan diberikan kepada orang percaya ( 1 Petrus 5:4 ). Dan kemuliaan kita yang akan datang akan menutupi penderitaan kita saat ini ( Rom. 8:18 , 2 Kor. 4:17 ).

f.Saat Kembalinya Kristus

Ketika Yesus kembali, itu akan dalam kemuliaan yang besar ( Mat. 24:30 ). Yohanes, dalam 1 Yohanes 3:1-3 , mengatakan kepada kita “ bahwa ketika Kristus muncul, kita akan menjadi seperti Dia, karena kita akan melihat Dia apa adanya. ” Saya tidak percaya ini berarti bahwa kita sendiri akan menjadi bagian dari Ketuhanan. Tapi kita akan berbagi dalam kemuliaan-Nya.

1 Korintus 15 adalah diskusi panjang tentang kebangkitan, baik Yesus maupun kita sebagai orang percaya. Dan dalam ayat 42-44 Paulus mengatakan bahwa tubuh yang kita miliki sekarang adalah alami, fana, lemah, dan tidak terhormat. Tetapi mereka akan dibangkitkan tubuh rohani, tidak dapat binasa, berkuasa, dan mulia.

Di kehidupan yang akan datang, kita akan mengalami hadirat Tuhan dan akan selamanya bersama-Nya, melayani Dia. Musa melihat sekilas kemuliaan Allah dan mencerminkan kemuliaan itu bagi Israel ( 2 Kor. 3:7 ). Jadi kita, yang akan menghabiskan seluruh kekekalan bersama Tuhan, akan dimuliakan, mencerminkan kemuliaan Tuhan kepada semua penghuni surga.

g.Cara dan Tingkat Keselamatan

Universalisme

Universalisme adalah keyakinan bahwa pada akhirnya setiap orang akan diselamatkan; bahwa tidak ada seorang pun yang akan dihukum ke dalam hukuman kekal. Origenes, seorang teolog Kristen dari abad ke-2 & ke-3, percaya pada praeksistensi jiwa. Jiwa-jiwa yang awalnya hidup dalam pengabdian tanpa dosa kepada Tuhan. Namun lama kelamaan banyak dari mereka yang jatuh dan menjadi setan atau manusia. Tetapi tujuan Tuhan adalah untuk memulihkan mereka semua kembali ke kondisi tanpa dosa. Dalam pandangan Origen, hukuman terhadap orang jahat bersifat sementara dan mengarah pada pemurnian. Begitu orang itu, atau iblis, telah membayar dosa-dosa mereka, maka mereka akan dikembalikan ke kondisi semula tanpa dosa. Ini dicap sebagai bid'ah, tetapi selama bertahun-tahun telah menganut beberapa bentuk universalisme.

Ada orang lain hari ini yang hanya memiliki pandangan yang terlalu sederhana tentang Tuhan. Mereka yakin bahwa Tuhan yang pengasih tidak akan pernah menghukum siapa pun dengan hukuman tanpa akhir. Tetapi apa yang gagal disadari oleh orang-orang ini adalah bahwa sementara kasih Tuhan meluas ke semua orang, tidak semua orang mau menerima cinta itu. Tuhan tidak kurang mengasihi hanya karena ada yang menolak kasih-Nya.

h.Dukungan untuk Universalisme.

Kitab Suci yang digunakan untuk mendukung universalisme meliputi . . .

Roma 11:31 – “ Allah telah mengikat setiap orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia mengasihani mereka semua ”

Roma 5:8 – “ . . . satu tindakan benar menghasilkan pembenaran dan kehidupan bagi semua orang ”

Kolose 1:19-20 – “ dan melalui Dia [Kristus] mendamaikan dengan diri-Nya segala sesuatu, baik yang ada di bumi maupun yang di sorga, dengan berdamai melalui darah-Nya, yang dicurahkan di kayu salib ”

Masing-masing bagian ini tampaknya mencakup semua orang di dunia. Dan dengan demikian mengungkapkan rencana Allah untuk mendamaikan setiap orang dengan dirinya sendiri, bukan hanya sebagian dari kita.

Berbeda dengan beberapa bagian yang digunakan untuk mendukung universalisme adalah sebagian besar Kitab Suci yang dengan jelas membedakan antara nasib kekal orang percaya dan orang tidak percaya. Matius 25:46 adalah perwakilan dari ini: “ Maka mereka akan pergi ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang-orang benar ke hidup yang kekal. Sesungguhnya rahmat Allah itu menjangkau semua orang. Tetapi hanya mereka yang menanggapi tawaran keselamatannya yang mengalami belas kasihan itu. Mereka yang menolak tawarannya akan mengalami hukuman kekal tanpa harapan keselamatan akhirnya.

i.Sakramentalisme

Sakramen adalah kegiatan yang ditetapkan dan diarahkan oleh Allah. Dan itu adalah sarana untuk memberikan rahmat kepada peserta. Protestan umumnya membatasi jumlah sakramen menjadi dua; Perjamuan Tuhan dan baptisan. Namun, tidak semua Protestan menganggapnya sebagai sakramen. Katolik Roma juga memiliki sejumlah sakramen lain, termasuk penguatan, penebusan dosa, pengurapan orang sakit, pernikahan, dan perintah suci.

Sakramentalisme adalah kepercayaan bahwa keselamatan ditransmisikan dan diterima melalui sakramen-sakramen gereja. Hal ini terutama berlaku bagi Gereja Katolik Roma yang percaya bahwa keselamatan bergantung pada gereja. Mereka berpendapat bahwa sakramen dipercayakan kepada gereja oleh Kristus. Dan itu harus dikelola oleh seseorang yang ditahbiskan oleh gereja. Keselamatan datang kepada seorang individu dengan berpartisipasi dalam sakramen-sakramen yang dikelola dengan benar oleh gereja. Dalam pandangan ini, melalui baptisan orang yang datang dengan iman dibebaskan dari dosa dan dilahirkan kembali sebagai anak Allah. Sakramen-sakramen lainnya, termasuk Ekaristi (Perjamuan Tuhan) dan penebusan dosa, adalah cara agar rahmat Allah terus datang ke dalam hidup kita. Dan cara-cara di mana kita berpartisipasi dalam kehidupan Kristus.

j.Pandangan Injili

Dalam pandangan evangelis, keselamatan semata-mata adalah karya Allah. Kita diselamatkan oleh kasih karunia-Nya melalui iman dan bukan oleh apa pun yang mungkin kita lakukan. Pernyataan itu berarti hal yang sedikit berbeda untuk rasa yang berbeda dari evangelis. Tetapi semua setuju bahwa baik baptisan, maupun tindakan lain apa pun di pihak kita, tidak akan memungkinkan keselamatan kita.

Dalam pandangan evangelis, keselamatan semata-mata adalah karya Allah. Kita diselamatkan oleh kasih karunia-Nya melalui iman dan bukan oleh apa pun yang mungkin kita lakukan. Pernyataan itu berarti hal yang sedikit berbeda untuk rasa yang berbeda dari evangelis. Tetapi semua setuju bahwa baik baptisan, maupun tindakan lain apa pun di pihak kita, tidak akan memungkinkan keselamatan kita.

Kitab Suci tampaknya menambahkan elemen tambahan pada kasih karunia dan iman. Dalam 1 Korintus 15:2 Paulus, ketika berbicara tentang Injil, berkata, " Oleh Injil ini kamu diselamatkan ." Dalam 1 Petrus 1:23 , kita menemukan Petrus berkata, “ Sebab kamu telah dilahirkan kembali. . . melalui firman Tuhan yang hidup dan abadi. Dan dalam Roma 10:17 Paulus berkata, “ Sebab kamu telah dilahirkan kembali, bukan dari benih yang fana, melainkan dari benih yang tidak dapat binasa, oleh firman Allah yang hidup dan yang kekal. ”

Semua ini menunjukkan bahwa pemberitaan Injil dalam beberapa hal penting untuk keselamatan. 

Dapatkah seseorang diselamatkan terpisah dari Injil? Tampaknya, setidaknya sebagai aturan umum, bahwa hanya melalui Injil seseorang dapat beriman kepada Kristus. 

Roh Kudus bekerja dalam kehidupan orang-orang yang tidak percaya, dalam hubungannya dengan Injil, untuk membawa orang kepada iman di dalam Kristus.

Esʀᴏɴ  Mɪɴɪsᴛʀʏ Cᴀʀᴇ  

[ Mᴇʟᴀʏᴀɴɪ Iɴᴛᴇʀᴅᴇɴᴏᴍɪɴᴀsɪ Gᴇʀᴇᴊᴀ ]

💝Konsultasi Keluarga & JODOH 

💝Doa (Rahasia Jamin)

💝Doa Kesembuhan

💝Doa Pelepasan

💝Kunjungan orang sakit

💝Ibadah Open House / Office

💝Kedukaan  Kematian / Penghiburan

💝Pelayanan Peti Jenazah (24 Jam )

💝Konseling Pra Nikah 

💝Ibadah Pemberkatan Nikah

🗨️ Aᴘᴀ Sᴀᴊᴀ Jᴇɴɪs ~ Jᴇɴɪs Dᴀʀɪ Mᴇᴍʙᴇʀɪ  ❓

(1)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗨𝗡𝗧𝗨𝗞 𝗣𝗥𝗢𝗠𝗢𝗦𝗜  𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡 𝗔𝗟𝗟𝗔𝗛  

(2)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗦𝗔𝗔𝗧 𝗕𝗘𝗥𝗜𝗕𝗔𝗗𝗔𝗛 

(3)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗞𝗘𝗣𝗔𝗗𝗔 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗠𝗜𝗦𝗞𝗜𝗡

Dᴇᴋʟᴀʀᴀsɪ Kᴇᴍᴇɴᴀɴɢᴀɴ Kᴏᴛᴀ Dɪ Iɴᴅᴏɴᴇsɪᴀ

http://esronministry.blogspot.com/2022/06/deklarasi-kemenangan-bagi-kota-indonesia.html

📣 𝗣𝗘𝗥𝗛𝗔𝗧𝗜𝗞𝗔𝗡𝗟𝗔𝗛 ‼️

• MEMBERI DALAM HAL KEUANGAN MERUPAKAN ASPEK PENTING DALAM PELAYANAN YANG TIDAK DAPAT DIABAIKAN & SESUAI KEADAAN MEREKA UNTUK MENDUKUNG & MEMELIHARA PELAYANAN YANG ADA. 

• MENAHAN PERSEPULUHAN DISEBUT MENIPU ALLAH 

(MALEAKHI 3:8-10 ; IBRANI 7:1-10 )

• JEMAAT TUHAN YANG MENERIMA PENGAJARAN DALAM FIRMAN TETAPI TIDAK MEMBAGI SEGALA SESUATU DENGAN ORANG YANG MEMBERI PENGAJARAN  (PENDETA) MAKA ALKITAB MENCATAT KEADAAN ORANG TERSEBUT LEBIH BURUK DARI PADA ORANG FARISI (GALATIA 6:6 )

• FOKUS UTAMA  PADA YESUS (KRISTOSENTRIS), YANG MENGAJARKAN UMAT TUHAN UNTUK MENJAUHKAN DIRI DARI KETAMAKAN / KESERAKAHAN.

🙏🏻 𝗠𝗔𝗥𝗜 𝗗𝗨𝗞𝗨𝗡𝗚 𝗣𝗥𝗢𝗬𝗘𝗞 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡 𝗞𝗥𝗜𝗦𝗧𝗨𝗦 𝗟𝗘𝗪𝗔𝗧 𝗗𝗢𝗔 & 𝗗𝗔𝗡𝗔🗨️ 𝗧𝗥𝗔𝗡𝗦𝗙𝗘𝗥  𝗜𝗡𝗩𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦𝗜 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡~𝗡𝗬𝗔

𝗕𝗔𝗡𝗞  𝗕𝗖𝗔 : 5790 4086 42

𝗔/𝗡 : 𝗘𝗦𝗥𝗢𝗡.𝗣

𝗕𝗔𝗡𝗞 𝗗𝗞𝗜 : 1392-3149-576

𝗔/𝗡 : 𝗛𝗢𝗟𝗬 𝗦𝗣𝗜𝗥𝗜𝗧

𝗞𝗢𝗡𝗙𝗜𝗥𝗠𝗔𝗦𝗜 𝗜𝗡𝗩𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦𝗜 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡𝗡𝗬𝗔:

VIA WA : 0851-0060-9654 

(Sekretariat Gereja )

🙏 Atas Partisipasi, Kebaikan & Doa Dari Bapak/Ibu, Kami Ucapkan Terimakasih. 

💒 𝐆𝐄𝐑𝐄𝐉𝐀 𝐇𝐎𝐋𝐘 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓 𝐄𝐒𝐑𝐎𝐍 𝐌𝐈𝐍𝐈𝐒𝐓𝐑𝐘

[Gᴇʀᴇᴊᴀ Jᴏᴅᴏʜ Mᴇʟᴀʏᴀɴɪ Kᴏɴsᴇʟɪɴɢ Pʀɪʙᴀᴅɪ Pᴇᴍᴜʟɪʜᴀɴ Cɪᴛʀᴀ Dɪʀɪ Pᴏɪɴᴛ Uᴛᴀᴍᴀ Uɴᴛᴜᴋ Bᴇʀᴛᴜᴍʙᴜʜ Dᴀʟᴀᴍ Kᴇʀᴏʜᴀɴɪᴀɴ]

Jl. Pulo Mas Barat XII Tuparev 23, RT.4/RW.9, Kayu Putih, Kec. Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13210

https://maps.google.com/?cid=11528244941421831351&entry=gps

☎️ 0818 77 9370

💭 0851 0060 9654

🗯️ 0852 1736 1142

• 𝚂𝚑𝚊𝚛𝚎 𝚃𝚘  𝚈𝚘𝚞𝚛  𝙵𝚛𝚒𝚎𝚗𝚍, 𝙵𝚊𝚖𝚒𝚕𝚢

🗨️ 𝐈𝐍𝐅𝐎 𝐆𝐄𝐑𝐄𝐉𝐀 𝐇𝐎𝐋𝐘 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓 𝐄𝐒𝐑𝐎𝐍 𝐌𝐈𝐍𝐈𝐒𝐓𝐑𝐘

𝗞𝗟𝗜𝗞 𝗟𝗜𝗡𝗞 𝗗𝗜 𝗕𝗔𝗪𝗔𝗛 𝗜𝗡𝗜 ⬇️

http://esronministry.blogspot.com/2022/05/blog-post_26.html

🗨️ 𝗕𝗨𝗧𝗨𝗛 𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨𝗔𝗡 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 ❓

𝗗𝗣𝗗 𝗖𝗠𝗖 𝗗𝗞𝗜 𝗞𝗔𝗕𝗜𝗗 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 

( Pdt. Esron Panggabean STh.MPd.S.H )

[https://esronministry.blogspot.com/2021/08/blog-post_9.html]

📍ESRON & PARTNER BIRO HUKUM

𝗦𝗜𝗔𝗣 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨 🙏(https://maps.app.goo.gl/LXp1ukc1m8BUd8Bm8)