DOKTRIN GEREJA

» Kekristenan » Teologi » Ajaran Gereja » Ajaran Gereja » Doktrin Gereja

DOKTRIN GEREJA. 

Gereja adalah istilah yang menunjuk pada kelompok orang percaya yang benar - benar unik yang pada saat keselamatan dipanggil keluar dari sistem kosmik Setan .

DOKTRIN SUARA I - AJARAN YANG SEHAT

I. Pengajar Injil Harus Mengucapkan Ajaran yang Sehat.  

A. Titus harus berbicara "ajaran yang sehat" (Titus 2:1-3).  

B. Timotius harus mengikuti "ajaran yang baik" (1 Tim. 4:6-7).  C. Mereka harus mengajarkan "tidak ada doktrin lain" (1 Tim 1: 3-4).

DOKTRIN SUARA II.

Para Penatua Harus Menjunjung Ajaran yang Sehat.  

A. Mereka harus "menasihati" dan "menghukum" dengan "ajaran yang sehat" (Titus 1:9).

DOKTRIN SUARA III.

Ajaran Palsu Tidak Dapat Ditoleransi.  

A. Ini berarti ikut serta dalam "perbuatan jahat" (2 Yohanes 9-11).  

B. Kita harus "menguji roh" (1 Yohanes 4:1-3).  

C. Kita harus "waspada dalam segala hal" (2 Tim. 4: 3-5).

DOKTRIN SUARA IV.

Sikap Yesus Terhadap Ajaran Palsu.  

A. Dia memerintahkan murid-murid-Nya untuk berhati-hati terhadapnya (Mat. 16:5-12).  

B. Itu adalah melakukan ibadah yang “sia-sia” (Mat. 15:8-9).  

C. Hal ini diajarkan oleh "serigala-serigala yang rakus" (Mat. 7: 15-20).

DOKTRIN SUARA V - AJARAN YANG SEHAT

Ajaran Duniawi Bertentangan dengan Kristus.  

A. Mereka menipu salah satu hal dari Kristus (Kol. 2:6-8).  

B. "Doktrin-doktrin aneh" tidak ada gunanya (Ibr. 13:7-9).  

C. Kita tidak boleh mengikuti setiap "angin ajaran" (Ef. 4:11-15).

YESUS mendirikan gerejanya untuk mewakili dia ke seluruh dunia , Tetapi yang menjadi pertanyaan untuk kita renungkan secara pribadi : 

🗨️ APAKAH GEREJA  &  TUJUANNYA ?

Perkiraan Waktu Membaca: 35 Menit

Pakai Aplikasi ini agar anda tidak banyak alasan tidak baca alkitab ‼️ https://play.google.com/store/apps/details?id=com.hyperionics.avarSync

DAFTAR isi

Sifat Gereja

(1) Apa itu Gereja?

(2) Gambaran Alkitabiah Gereja

(3) Umat ​​Tuhan

(4) BAIT ALLAH

(5) Mempelai Wanita Kristus

(6) Tubuh Kristus

(7) Gereja yang Terlihat dan Gereja yang Tidak Terlihat

(8) Peran Gereja

(9) Penginjilan

(10) Pendidikan

(11) Memuja

(12) Kepedulian Sosial

(13) Pemerintah dan Kesatuan Gereja

(14) Episkopal

(15) Presbiterian

(16) yang berkenaan dengan jemaat

(17) Non-pemerintah

(18) Baptisan

(19) Arti Pembaptisan

(20) Sarana Menyelamatkan Kasih Karunia

(21) Sebuah Tanda dan Meterai Perjanjian

(22) Sebuah Tanda Keselamatan

(23) Kesempatan Keselamatan

(24) Pertanyaan tentang Baptisan

(25) Apakah Baptisan Penting untuk Keselamatan?

(26) Siapa yang Harus Dibaptis?

(27) Bagaimana Metode Pembaptisan yang Benar?

(28) Perjamuan Tuhan

(29) Poin Kesepakatan

(30) Poin Ketidaksepakatan

(31) Pandangan Utama dari Perjamuan Tuhan

(32) Katolik Roma tradisional

(33) Lutheran

(34) Direformasi

(35) Zwinglian

(36) Menangani Masalah

(37) Kehadiran Kristus

(38) Khasiat Ritus

(39) Administrator yang Tepat

(40) Penerima yang Tepat

(41) Elemen yang Akan Digunakan

(42) Frekuensi Ketaatan

(1) APA ITU GEREJA?

'Gereja' adalah kata umum saat ini yang digunakan untuk berbagai tujuan. Terkadang kata tersebut digunakan untuk merujuk pada sebuah bangunan yang digunakan untuk tujuan keagamaan. Di lain waktu digunakan untuk merujuk pada denominasi Kristen tertentu, khususnya Gereja Katolik Roma. Di lain waktu itu mengacu pada pertemuan orang-orang untuk menyembah Tuhan seperti dalam 'pergi ke gereja'. Di lain waktu kami menggunakannya untuk merujuk pada kelompok orang percaya tertentu seperti dalam 'Gereja First Baptist'. Dan, akhirnya, kata itu digunakan untuk merujuk kepada semua orang yang percaya kepada Kristus di seluruh ruang dan waktu.

Kata yang diterjemahkan sebagai gereja dalam Perjanjian Baru adalah kata Yunani ecclesia, sebuah kata yang mengacu pada perkumpulan warga kota. Kata ini diambil ke dalam konteks Kristen untuk merujuk pada kumpulan orang percaya. Kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada semua orang percaya melintasi ruang dan waktu, gereja universal. Di lain waktu kata ini digunakan untuk merujuk pada orang percaya di kota tertentu, atau yang sedang berkumpul di tempat tertentu, sebuah gereja lokal.

Gereja Lokal Seperti Kedutaan

Dalam Perjanjian Baru, gereja-gereja lokal tidak pernah diajarkan sebagai bagian dari gereja universal; gereja-gereja lokal adalah gereja seperti halnya gereja universal. Dalam beberapa hal ini mirip dengan kedutaan. Sebuah kedutaan AS di tanah asing adalah Amerika Serikat; itu mewakili seluruh bangsa. Di mana pun orang percaya berkumpul, di situlah gereja berada.

(2) GAMBARAN ALKITABIAH GEREJA

Mencoba memahami apa sebenarnya gereja itu bisa jadi menantang. Alkitab menggunakan sejumlah gambar untuk menggambarkan gereja, dengan semuanya menggambarkan beberapa aspek dari apa gereja itu. Tetapi kemungkinan tidak ada dari mereka yang memberikan gambaran lengkap. Apa sebenarnya gereja itu, mungkin di luar pemahaman kita sepenuhnya. Namun gambar yang digunakan untuk itu memang membantu pemahaman kita.

(3) UMAT ​​TUHAN

Dalam 2 Korintus 6:16 dan Roma 9:25-26 kita menemukan gereja disebut sebagai ' umat Allah '. Ini adalah penggunaan yang sangat mirip dengan apa yang kita temukan dalam Perjanjian Lama tentang hubungan Allah dengan Israel; mereka adalah orang-orang pilihan Allah. Jadi, gereja adalah umat pilihan Allah dalam Perjanjian Baru. Ini memberitahu kita bahwa kita berbeda dari semua bangsa lain di dunia ini; kita adalah umat Tuhan.

(4) BAIT ALLAH

Dalam 1 Korintus 3:16-17 , 2 Korintus 6:16 , dan Efesus 2:21-22 gereja digambarkan sebagai bait, dan tempat tinggal, Allah. Di bawah perjanjian lama ada BAIT FISIK yang berfungsi sebagai tempat tinggal simbolis bagi Allah dan pusat penyembahan-Nya. Tetapi di bawah perjanjian baru bait suci itu digantikan oleh gereja. Sementara gereja-gereja lokal saat ini memiliki gedung-gedung yang menjadi pusat kegiatan kita, gedung-gedung itu bukanlah pengganti bait Perjanjian Lama. Bait Allah saat ini terdiri dari orang-orang percaya, semua orang percaya; kita adalah bait Allah. Dan di bait inilah Roh Kudus berdiam hari ini. 

(5) MEMPELAI WANITA KRISTUS

Dalam Efesus 5:25-27 , Wahyu 19:7 , dan Wahyu 21:9-10 kita menemukan gereja digambarkan sebagai mempelai Kristus. Ini sangat mirip dengan hubungan antara Allah dan Israel dalam Perjanjian Lama. Dalam Yehezkiel 16:8-14 , Yesaya 54:5 , dan Yeremia 2:2 adalah contoh bahasa ini dalam Perjanjian Lama. Bagian Efesus dan Yehezkiel yang disebutkan dalam paragraf ini menjelaskan bahwa gambar ini tidak digunakan untuk menggambarkan hubungan fisik. Melainkan mewakili perhatian dan kasih yang dicurahkan kepada Israel dan Gereja oleh Allah dan oleh Yesus.

(6) TUBUH KRISTUS

Mungkin gambaran paling signifikan yang digunakan untuk menggambarkan gereja adalah sebagai tubuh Kristus. Dalam gambar ini Kristus adalah kepala dari tubuh ( Ef. 1:22-23 ), sedangkan gereja merupakan sisa tubuh, yang dipimpin oleh kepala. Gambar ini menggambarkan gereja mengambil tempat tubuh fisik Kristus di bumi ini. Melakukan pekerjaan yang dia mulai saat di sini.

Dengan gereja sebagai tubuh, kita masing-masing menjadi anggota tubuh itu ( 1 Kor. 12:27 ). Semua anggota tubuh saya penting dalam berfungsinya tubuh saya dengan benar. Padahal semua anggota tubuh Kristus adalah penting ( Ef. 4:15-16 ). Masing-masing dari kita, sebagai bagian dari tubuh, memiliki peran yang harus dipenuhi ( 1 Kor. 12:28-30 ). Tapi peran yang berbeda itu seharusnya tidak memecah belah kita. Sebaliknya kita perlu dipersatukan menjadi satu tubuh ( Ef. 4:4-6 ). Semua hal yang bisa memecah belah kita, latar belakang, suku, bahasa, jenis kelamin, dll. tidak boleh ada di antara kita. Karena di dalam Kristus kita semua adalah satu ( Kol. 3:11 ).

Sebagai tubuh Kristus, kita adalah wakil-Nya di dunia saat ini. Apa yang Kristus lakukan sementara di sini, selain dari penebusan-Nya, adalah apa yang seharusnya kita lakukan. Secara khusus, Kristus memanggil kita untuk membawa kabar baik ke dunia di sekitar kita dan menjadikan murid ( Mat. 28:18-20 ; Kis. 1:8 ). Sebagai tubuhnya, kita harus mengikuti arah kepala.

(7) GEREJA YANG TERLIHAT DAN GEREJA YANG TIDAK TERLIHAT

Gereja yang terlihat mencakup semua orang di bumi yang diidentifikasi sebagai orang Kristen, biasanya menjadi bagian dari beberapa gereja lokal. Gereja yang tidak kelihatan terdiri dari semua orang yang benar-benar percaya dan telah menyerahkan hidup mereka kepada Kristus. Jadi, apakah kedua istilah ini sinonim? Ada sejumlah tanggapan yang telah dibuat untuk pertanyaan ini.

Pemandangan Katolik Roma

Pandangan Katolik Roma adalah bahwa keanggotaan dalam institusi gereja (Gereja Katolik Roma) yang membawa keselamatan. Hanya dengan benar bergabung dengan gereja di bawah otoritas kerasulan seseorang dapat diselamatkan. Jadi dalam pandangan ini gereja yang tidak kelihatan dan yang kelihatan adalah sama.

Pandangan Pietistik

Pandangan pietistik adalah kebalikan dari pandangan Katolik Roma. Bagi seorang pietis, yang penting adalah hubungan pribadi seseorang dengan Kristus. Dan semua yang memiliki hubungan seperti itu membentuk gereja. Secara umum tidak banyak penekanan ditempatkan pada gereja lokal yang terlihat. Orang-orang yang memegang posisi ini bahkan mungkin bukan bagian dari gereja yang kelihatan.

Pemandangan Paroki

Pandangan ini berada di antara dua pandangan sebelumnya, menekankan baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat. Gereja yang kelihatan terdiri dari semua orang yang telah menyatakan iman mereka secara lahiriah. Dan gereja yang tidak kelihatan terdiri dari semua orang yang benar-benar percaya. Dalam pandangan ini mungkin ada beberapa di gereja yang terlihat yang tidak berada di gereja yang tidak terlihat, dan semua yang ada di gereja yang tidak terlihat mungkin tidak terwakili dalam gereja yang terlihat.

Perlu dicatat bahwa tidak ada tempat dalam Kitab Suci kita diberitahu bahwa kita harus bergabung dengan gereja untuk diselamatkan, seperti dalam pandangan Katolik Roma. Tetapi kita juga diinstruksikan untuk menjadi bagian dari badan lokal, bertemu bersama dan saling menguatkan ( Ibr. 10:24-25 ). Kekristenan benar-benar merupakan masalah korporat, dan seluruh kehidupan Kristen hanya dapat dipenuhi dalam persekutuan dengan orang percaya lainnya.

(8) PERAN GEREJA

Apa yang seharusnya dilakukan gereja selama berada di sini sebagai tubuh Kristus. Apakah kita hanya hang out bersama? Atau adakah sesuatu yang lebih spesifik tentang gereja? Kitab Suci menunjukkan setidaknya empat fungsi yang harus dipenuhi gereja selama berada di dunia.

(9) PENGINJILAN

Penginjilan adalah salah satu fungsi yang dimiliki gereja; membawa Injil ke dunia yang terhilang. Amanat Agung dalam Matius 28:18-20 disampaikan kepada 11 murid-Nya yang tersisa sesaat sebelum kenaikan Yesus. Murid-murid inilah, bersama dengan banyak orang lain, yang pergi ke dunia memberitakan Injil, menjadikan murid, membaptis mereka, dan mengajar mereka untuk menaati perintah-perintah Kristus.

Meskipun umumnya individu-individu yang mewartakan Injil, individu-individu itu adalah bagian dari gereja. Amanat ini tidak hanya diberikan kepada beberapa orang saja, tetapi kepada gereja secara keseluruhan. Adalah tanggung jawab gereja untuk memuridkan orang percaya, mempersiapkan mereka untuk menjangkau, dan kemudian mengirim mereka ke dunia.

Penginjilan ini bukanlah sesuatu yang harus kita lakukan sendiri. Dalam Kisah Para Rasul 1:8 , kisah Lukas tentang Amanat Agung, Yesus berjanji bahwa Roh Kudus akan memberdayakan kita untuk tugas itu. Kita harus pergi ke dunia dalam kuasa Roh Kudus, menjadi saksi atas apa yang telah dilakukan Kristus. Dan kita harus melakukan ini tidak hanya di tempat kita tinggal, tetapi di seluruh dunia.

(10) PENDIDIKAN

Fungsi kedua gereja adalah membangun, membangun tubuh menjadi serupa dengan Kristus. Efesus 4:11-13 adalah bagian yang paling jelas menggambarkan hal ini, dengan Kristus memberikan gereja dengan perlengkapan. Tujuan dari perlengkapan ini adalah “ supaya tubuh Kristus dapat dibangun”, “mencapai seluruh ukuran kepenuhan Kristus. ”

Amanat Agung dalam Matius 28:18-20 juga menyerukan kepada gereja untuk menjadikan dan mengembangkan murid. Tidaklah cukup bagi gereja untuk menginjili dunia. Kita perlu mengajar orang-orang yang diinjili bagaimana hidup bagi Kristus, dan memiliki dasar yang kuat dalam iman.

Dalam Kisah Para Rasul 2:47 kita melihat gereja mula-mula terlibat dalam empat kegiatan; pengajaran Rasul, persekutuan, doa, dan pemecahan roti. Kegiatan-kegiatan yang mereka lakukan sebagai tubuh ini, membantu membangun tubuh. Dan, saat tubuh dibangun, ia mampu terlibat lebih efektif dalam penginjilan. Kisah Para Rasul 2:47 mengatakan bahwa “ Tuhan menambahkan kepada mereka setiap hari orang-orang yang diselamatkan. ”

(11) MEMUJA

Apa artinya beribadah? Kata Yunani yang paling umum dalam Perjanjian Baru adalah proskuneō, yang digunakan untuk tindakan penghormatan atau penghormatan kepada Allah, kepada Kristus, atau kepada orang lain. Dalam Perjanjian Lama, di seluruh Injil, dan di awal Kisah Para Rasul, bait suci di Yerusalem adalah pusat penyembahan. Tetapi ketika gereja menyebar ke seluruh dunia, mereka mulai beribadah di mana pun mereka berkumpul.

Dalam Kisah Para Rasul 13:2 Anda melihat para pemimpin gereja di Antiokhia yang telah berkumpul bersama dalam ibadah dan puasa. Dan saat itulah Allah menugaskan Paulus dan Barnabas untuk membawa Injil ke dunia non-Yahudi. Dalam Ibrani 12:28 orang-orang percaya diperintahkan untuk “ menyembah Allah dengan hormat dan kagum. Ibadah seharusnya menjadi hal yang wajar dilakukan oleh umat Tuhan, terutama saat kita berkumpul bersama. Dia adalah penguasa kita dan layak untuk kita sembah.

(12) KEPEDULIAN SOSIAL

Jika gereja memang tubuh Kristus, ditinggalkan di dunia untuk melanjutkan pekerjaan yang dimulainya selama di sini, maka kita akan terlibat dalam pelayanan kepada orang-orang di sekitar kita. Yesus berkhotbah kepada orang-orang dan memanggil mereka untuk bertobat. Tetapi dia juga menyembuhkan orang sakit dan patah, mengusir setan, dan memberi makan orang lapar. Kita seharusnya tidak membiarkan pelayanan sosial didahulukan dari peran gereja lainnya. Tetapi kita juga tidak boleh mengabaikan kepedulian terhadap orang-orang di sekitar kita.

Dalam perumpamaan Yesus tentang domba dan kambing dalam Matius 25:31-46 , Ia membagi orang menjadi dua kelompok. Yang satu diberi penghargaan atas bagaimana mereka telah merawat orang lain, sedangkan kelompok yang lain dikutuk karena kurangnya perhatian mereka. Saya tidak percaya bahwa penghargaan atau kutukan mereka semata-mata merupakan fungsi dari bagaimana mereka memperlakukan orang lain. Tetapi bagaimana mereka memperlakukan orang lain merupakan cerminan dari komitmen mereka kepada Kristus dan keserupaan dengan Kristus. Tapi yang jelas, kepedulian mereka terhadap orang lain itu penting.

(13) PEMERINTAH DAN KESATUAN GEREJA

Bagaimana sebuah gereja berfungsi bersama? Organisasi dan aturan seperti apa yang diperlukan agar tubuh dapat menjalankan fungsinya secara efektif?

(14) EPISKOPAL

Bentuk pemerintahan gereja yang paling terstruktur adalah Episkopal. Dalam bentuk ini, gereja-gereja disusun menurut garis monarki dalam bentuk hierarkis. Gereja Katolik Roma adalah contoh terbaik dari bentuk ini, tetapi Ortodoks Timur, Anglikan/Episkopal, dan Metodis juga termasuk di dalamnya. Dalam pemerintahan Episkopal, otoritas diatur ulang dalam sebuah jabatan, yaitu jabatan Uskup. Setidaknya di Gereja Katolik Roma para uskup secara langsung berhubungan kembali dengan para rasul. Uskup adalah saluran utama yang melaluinya Allah mengungkapkan otoritas-Nya di bumi.

Dalam pemerintahan episkopal, para imam memiliki tanggung jawab atas jemaat-jemaat lokal. Imam bertanggung jawab kepada uskup, yang bertanggung jawab untuk menugaskan mereka ke gereja masing-masing, dan memberikan pengawasan dan bimbingan. Uskup disusun dalam struktur hierarkis dengan setiap lapisan dalam organisasi memiliki otoritas lebih. Di Gereja Katolik Roma ada seorang paus yang duduk di puncak struktur. Tradisi lain tidak memiliki satu titik otoritas sekalipun.

(15) PRESBITERIAN

Bentuk pemerintahan gereja yang kedua dengan struktur hierarkis adalah Presbiterian. Tetapi sementara pemerintahan Episkopal disusun dari atas ke bawah, pemerintahan Presbiterian adalah dari bawah ke atas. Sementara otoritas dalam pemerintahan Episkopal berada di seorang uskup, para penatualah yang menjalankan otoritas dalam pemerintahan Presbiterian. Bentuk pemerintahan ini mirip dengan demokrasi perwakilan, dengan gereja-gereja lokal, atau sesi, memilih sekelompok penatua untuk memberikan kepemimpinan. Penatua ini termasuk penatua pengajar, atau pendeta, dan penatua yang memerintah, atau anggota awam.

Perwakilan dari dewan penatua di masing-masing gereja di wilayah kecil membentuk presbiteri dan diberi wewenang atas kelompok gereja lokal itu. Perwakilan dari presbiteri membentuk sinode, sedangkan perwakilan dari sinode membentuk Majelis Umum yang duduk di puncak hierarki. Setiap tingkat hierarki memiliki tingkat wewenang dan tanggung jawab pengambilan keputusan di tingkat di bawahnya, termasuk pemilihan pastoral dan kepemilikan properti. Ini adalah pemerintahan yang digunakan di gereja-gereja Presbiterian dan juga sebagian besar gereja Reformed.

(16) YANG BERKENAAN DENGAN JEMAAT

Bentuk umum lain dari pemerintahan gereja adalah jemaat. Gereja yang menggunakan bentuk pemerintahan ini berfungsi sebagai demokrasi langsung, dengan setiap anggota gereja memiliki suara yang sama dalam keputusan yang dibuat. Gereja-gereja jemaat dapat secara sukarela bersatu dengan gereja-gereja lain yang berpikiran sama ke dalam asosiasi dan denominasi, tetapi otoritas utama untuk setiap gereja lokal berada di dalam tubuh itu. Otonomi dan kontrol lokal adalah konsep kunci dengan bentuk pemerintahan ini. Tingkat yang lebih tinggi dalam denominasi dapat memberikan saran atau memberikan bantuan, tetapi mereka tidak memiliki kontrol lokal. Kebanyakan Baptis dan Kongregasionalis adalah contoh dari bentuk pemerintahan ini.

Sementara pemerintahan Episkopal dan Presbiterian bersifat hierarkis, gereja-gereja Jemaat hanya memiliki satu tingkat klerus. Pendeta dipanggil oleh gereja lokal daripada ditugaskan, dan bertanggung jawab hanya kepada gereja lokal.

Bentuk pemerintahan ini bekerja dengan baik di gereja-gereja yang matang. Namun itu bisa berbahaya pada tubuh yang lebih muda. Bahayanya adalah bahwa tubuh dapat dengan mudah dibawa ke dalam kesalahan, baik oleh segelintir orang di dalam tubuh, atau hanya dengan memasukkan pengalaman masa lalu dan kepercayaan sekuler mereka ke dalam kepercayaan dan praktik gereja. Terlalu sering ini bertentangan dengan Kitab Suci, dan membawa gereja ke dalam kesalahan. Bukan hal yang aneh bagi gereja-gereja jemaat untuk memasukkan pemerintahan yang dipimpin oleh para penatua di tingkat lokal untuk meminimalkan bahaya ini.

(17) NON-PEMERINTAH

Bentuk terakhir dari pemerintahan gereja adalah tidak memiliki pemerintahan sama sekali. Quaker dan Plymouth Brethren berusaha untuk mengizinkan Roh Kudus memimpin mereka dalam semua keputusan yang mereka buat. Mereka akan menunggu dan berdoa pada keputusan sampai Roh Kudus memimpin mereka ke dalam konsensus; dengan setiap anggota tubuh dipimpin ke arah yang sama. Satu suara yang tidak setuju akan meninggalkan masalah di atas meja. Gereja-gereja ini memiliki sedikit, jika ada, figur otoritas atau struktur organisasi.

(18) BAPTISAN

Baptisan telah dipraktekkan oleh hampir setiap tradisi Kristen sepanjang sejarah Kekristenan. Umumnya baptisan adalah tindakan awal orang percaya dan berfungsi sebagai pintu masuk ke dalam gereja. Tetapi baptisan dipandang dalam sejumlah cara berbeda dalam tradisi yang berbeda.

(19) ARTI PEMBAPTISAN

Sarana Menyelamatkan Kasih Karunia

Dalam pandangan ini baptisan, sangat penting untuk regenerasi. Ini adalah tindakan baptisan yang membawa seseorang dari kematian ke dalam kehidupan. Pandangan ini dianut oleh Katolik Roma serta Lutheran. Kedua tradisi ini berbeda dalam hal peran iman dalam keselamatan. Untuk Lutheran, iman diperlukan bersama dengan baptisan. Tetapi posisi Katolik Roma adalah bahwa baptisan saja diperlukan untuk keselamatan. Kedua tradisi ini mempraktekkan baptisan bayi. Untuk baptisan bayi, penganut Lutheran dibagi menurut sumber iman. Beberapa melihatnya sebagai iman orang tua, sementara yang lain melihat Tuhan menyediakan bayi dengan beberapa sumber iman yang tidak diketahui.

(21) SEBUAH TANDA DAN METERAI PERJANJIAN

Dalam pandangan ini baptisan mirip dengan sunat di bawah perjanjian lama. Sementara sunat adalah tanda menjadi anggota komunitas perjanjian, dan berfungsi sebagai pintu masuk ke dalam komunitas, demikian juga baptisan untuk perjanjian baru. Baptisan adalah tanda menjadi anggota komunitas perjanjian baru serta inisiasi ke dalam komunitas perjanjian. Gereja Reformed dan Presbiterian memahami baptisan dengan cara ini, dan memahami baptisan sebagai tindakan iman di pihak orang percaya. Dalam kedua tradisi ini, pembaptisan bayi dilakukan, tetapi membutuhkan kesetiaan saat anak itu dewasa hingga dewasa.

(22) SEBUAH TANDA KESELAMATAN

Dalam pandangan ini baptisan hanyalah sebuah simbol lahiriah dari perubahan yang telah terjadi dalam kehidupan seseorang. Dalam pandangan ini tidak ada kasih karunia yang diberikan kepada orang yang dibaptis, itu hanyalah tindakan ketaatan dan pernyataan bahwa seseorang mengikuti Yesus sebagai Tuhan. Ini adalah pandangan Baptis dan banyak evangelis lainnya. Dalam pandangan ini tidak ada nilai dalam baptisan bayi. Sementara beberapa orang yang menganut pandangan ini membaptis bayi, kebanyakan orang Baptis tidak.

(23) KESEMPATAN KESELAMATAN

Pandangan terakhir tentang baptisan dipegang oleh Gereja Kristus. Dalam pandangan ini baptisan adalah titik di mana keselamatan benar-benar terjadi. Iman diperlukan dari orang percaya, tetapi regenerasi tidak benar-benar terjadi sampai orang percaya dibaptis.

(24) PERTANYAAN TENTANG BAPTISAN

Apakah Baptisan Penting untuk Keselamatan?

Jika Anda seorang Katolik Roma, Anda akan menjawab ya untuk pertanyaan ini. Tetapi jika Anda seorang Baptis Anda akan mengatakan tidak, baptisan tidak berdampak pada keselamatan seseorang. Kisah Para Rasul 2:38 , di mana Petrus mengatakan kepada orang banyak untuk “ bertobat dan dibaptis. . . untuk pengampunan dosa ”, sering digunakan untuk mendukung gagasan bahwa baptisan diperlukan. Namun dalam perikop serupa, dalam Kisah Para Rasul 16:30-31 , Paulus mengatakan kepada sipir penjara Filipi untuk “ percaya kepada Tuhan Yesus dan kamu akan diselamatkan. Tidak disebutkan tentang baptisan dalam perikop ini.

(25) APAKAH BAPTISAN PENTING UNTUK KESELAMATAN?

Baptisan, sebagai elemen penting dari keselamatan, juga akan tampak bertentangan dengan keselamatan oleh kasih karunia saja melalui iman saja. Paulus berargumen dengan keras di Galatia untuk tidak mewajibkan orang-orang bukan Yahudi untuk disunat dan mematuhi hukum Perjanjian Lama untuk diselamatkan. Dalam argumennya dia mengatakan bahwa sunat tidak berarti apa-apa, yang terpenting adalah cinta yang mengekspresikan dirinya melalui cinta ( Gal. 5:6 ). Sulit untuk melihat bagaimana baptisan akan berbeda dari sunat dalam argumen ini.

(26) SIAPA YANG HARUS DIBAPTIS?

Sementara baptisan bayi telah dipraktekkan di gereja sepanjang sebagian besar sejarahnya, tidak ada bukti dalam Perjanjian Baru bahwa itu dipraktekkan di gereja paling awal, selain dari beberapa referensi ke rumah tangga ( 1 Kor. 1:16 ). Dan tidak diketahui apakah ini termasuk anggota keluarga yang masih bayi atau tidak. Setiap kasus baptisan yang diketahui dalam Perjanjian Baru adalah tentang seseorang yang pertama kali mengaku beriman kepada Yesus. Tidak ada indikasi dalam Kitab Suci bahwa baptisan memberikan kasih karunia kepada orang yang dibaptis. Sebaliknya itu tampaknya menjadi tindakan kepatuhan yang sederhana.

Dalam Perjanjian Baru, baptisan adalah respons alami dari orang-orang yang telah menerima Yesus sebagai penyelamat mereka. Ini adalah titik awal kehidupan mereka di dalam Kristus. Jadi tampaknya tepat untuk berpendapat bahwa calon baptis haruslah orang percaya yang membuat komitmen publik tentang identitas mereka dengan Kristus.

(27) BAGAIMANA METODE PEMBAPTISAN YANG BENAR?

Kata baptisan berarti mencelupkan atau menceburkan diri ke dalam air, dan sepertinya itulah cara yang digunakan dalam Perjanjian Baru. Dalam Yohanes 3:23 Yohanes Pembaptis membaptis di Ainon “ karena ada banyak air .” Banyak air tidak akan diperlukan untuk percikan, tetapi akan untuk perendaman. Dalam Markus 1:10 , setelah Yesus dibaptis ia keluar “ keluar dari air ”, menunjukkan bahwa ia berada di sungai untuk pembaptisan. Demikian juga, dalam Kisah Para Rasul 8:38-39 , Filipus dan sida-sida itu turun ke dalam air, di mana Filipus membaptis sida-sida itu, dan kemudian mereka keluar dari air. Perendaman ditunjukkan dalam semua bagian ini, dengan tidak ada yang menunjukkan percikan dipraktekkan.

Selain itu, hanya pencelupan yang benar-benar dapat menggambarkan kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus seperti yang digambarkan dalam Roma 6:1-11 . Dalam perikop ini Paulus banyak menggunakan simbolisme baptisan dalam menggambarkan apa yang telah terjadi pada kita dalam pengertian rohani. Kita telah mati bersama Kristus, dikuburkan bersama Dia, dan telah dibangkitkan ke kehidupan baru.

(28) PERJAMUAN TUHAN

Perjamuan Tuhan adalah tradisi kedua yang dipraktikkan di seluruh gereja. Meskipun ada sejumlah area ketidaksepakatan tentang apa itu dan bagaimana itu harus dipraktikkan, ada juga sejumlah poin yang sama-sama dipegang oleh semua tradisi.

(29) POIN KESEPAKATAN

Semua tradisi setuju bahwa Perjamuan Tuhan ditetapkan oleh Yesus

Semua setuju bahwa gereja harus mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan secara teratur

(31)PANDANGAN UTAMA DARI PERJAMUAN TUHAN

Perjamuan Tuhan adalah proklamasi pengorbanan Tuhan bagi kita, dan menantikan kedatangannya kembali.

Ada manfaat rohani yang dapat diperoleh dari mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan

Perjamuan Tuhan hanya boleh dilakukan oleh mereka yang menjadi pengikut Kristus. Itu bukan sesuatu untuk masyarakat umum.

Ada dimensi horizontal pada Perjamuan Tuhan. Itu adalah sesuatu yang harus diambil sebagai bagian dari tubuh orang percaya, bukan sebagai individu.

(30) POIN KETIDAKSEPAKATAN

Sementara beberapa melihat elemen sebagai tubuh dan darah Kristus, yang lain melihatnya hanya sebagai simbolis

(31) PANDANGAN UTAMA DARI PERJAMUAN TUHAN

Apa manfaatnya bagi peserta? 

Semua setuju ada beberapa. Tapi apa manfaat itu dipahami sangat bervariasi.

Siapa yang dapat menyelenggarakan Perjamuan Tuhan? 

Seorang Uskup yang ditahbiskan dengan sepatutnya, atau orang percaya lainnya?

Siapa penerima yang tepat? Setiap orang percaya? Atau hanya mereka yang telah dibaptis dengan benar? Atau hanya dari jemaat setempat?

Apa elemen yang tepat untuk digunakan? Anggur, atau jus anggur?

Pandangan Utama dari Perjamuan Tuhan

(32) KATOLIK ROMA TRADISIONAL

Secara tradisional, Gereja Katolik Roma telah mengadakan transubstansiasi , di mana unsur-unsur makanan menjadi tubuh dan darah Yesus yang sebenarnya ketika diberkati oleh seorang imam yang ditahbiskan dengan benar. Jika ada orang lain selain imam yang ditahbiskan dengan benar yang menyelenggarakan Perjamuan Tuhan, atau Ekaristi, maka unsur-unsurnya tetap hanya anggur dan roti, dan perayaan itu tidak berdampak pada peserta. Dan, bagi Gereja Katolik Roma, Ekaristi menerapkan kurban penebusan Yesus untuk dosa-dosa ringan peserta.

(33) LUTHERAN

Lutheran berpegang pada konsubstansiasi , di mana tubuh dan darah Yesus hadir bersama roti dan anggur. Hal ini berbeda dengan pandangan Katolik Roma di mana unsur-unsur menjadi tubuh dan darah Yesus. Orang-orang Lutheran juga menolak kepercayaan bahwa seorang imam yang ditahbiskan dengan tepat diperlukan untuk penyelenggaraan Perjamuan Tuhan yang benar, dan juga menolak sifat kurban dari perjamuan itu.

(34) DIREFORMASI

Dalam tradisi Reformed Kristus tidak hadir secara fisik dalam unsur-unsur, tetapi Ia hadir secara rohani. Jadi, ketika berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan, seseorang sebenarnya menerima vitalitas Kristus. Namun nilai yang diterima tergantung pada iman dari orang yang mengambil unsur tersebut.

(35) ZWINGLIAN

Dalam pandangan ini, dinamai Pembaru yang memperkenalkannya, Kristus tidak hadir dengan unsur-unsurnya. Sebaliknya Perjamuan Tuhan adalah peringatan kematian Kristus. Kita berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan, bukan untuk mengambil bagian dalam Kristus, tetapi untuk mengingat Dia. Dalam banyak hal, Perjamuan Tuhan mirip dengan khotbah di mana Injil dijalankan daripada diberitakan secara lisan.

(36) MENANGANI MASALAH

(37) KEHADIRAN KRISTUS

Jelas salah satu perbedaan utama dalam tradisi yang berbeda menyangkut kehadiran Kristus dalam unsur-unsur Perjamuan Tuhan. Apakah elemen tubuh dan darahnya; adalah unsur-unsur yang bercampur dengan tubuh dan darahnya; apakah dia hanya hadir secara spiritual; atau dia tidak hadir dalam elemen sama sekali.

Literasi Tubuh dan Darah Kristus

Dalam Matius 26:26-28 , saat Yesus memperkenalkan Perjamuan Tuhan, Ia mengidentifikasi roti dan anggur sebagai tubuh dan darah-Nya. Cara paling alami untuk mengambil ini secara harfiah, tetapi ada beberapa masalah dengan pendekatan itu. Pertama, bertentangan dengan UU yang melarang konsumsi darah. Meskipun kita tidak berada di bawah Hukum Taurat sebagai orang percaya, akan tampak aneh bahwa salah satu perintah Yesus kepada kita adalah untuk secara harfiah mengkonsumsi darah-Nya. Selain itu, tidak ada indikasi fisik bahwa anggur pernah berubah menjadi darah setelah berkat imam. Analisis kimia anggur menunjukkan bahwa anggur itu tetap anggur.

Di tempat lain Yesus mengidentifikasi dirinya sebagai jalan, kebenaran dan hidup ( Yohanes 14:6 ); pokok anggur ( Yohanes 15:1 ); dan gembala yang baik ( Yohanes 10:11 ). Semua ini adalah ekspresi kiasan dan kemungkinan berlaku dalam kasus ini juga. Yesus tidak mengidentifikasi roti dan anggur sebagai tubuh dan darahnya secara harfiah, sama seperti dia secara harfiah mengidentifikasi dirinya sebagai pohon anggur.

Makan Peringatan

Dan, akhirnya, dalam catatan Paulus tentang Perjamuan Tuhan dalam 1 Korintus 11:17-34 , dia tidak mengatakan apa-apa tentang komposisi unsur-unsurnya. Sebaliknya, ia mengidentifikasi Perjamuan Tuhan sebagai makanan peringatan, sesuatu yang dilakukan untuk mengingat apa yang Kristus lakukan, dan untuk menyatakan kedatangan-Nya kembali.

Saya merasa sulit untuk menemukan dukungan dalam Kitab Suci untuk transmutasi unsur-unsur Perjamuan menjadi tubuh dan darah Kristus yang sebenarnya, seluruhnya atau sebagian. Sebaliknya sifat peringatan Perjamuan Tuhan tampak jelas dari deskripsi Paulus.

(38) KHASIAT RITUS

Apakah ada manfaat bagi orang yang mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan dengan benar? Tidak ada dalam Kitab Suci yang mengidentifikasi manfaat fisik atau spiritual tertentu untuk berpartisipasi dalam perjamuan. Namun itu adalah sesuatu yang Yesus perintahkan untuk kita lakukan, untuk mengingat Dia. Berpartisipasi di Perjamuan Tuhan adalah tindakan penyembahan yang seharusnya mendekatkan kita kepada yang kita kenang. Dan manfaat yang kita peroleh ditentukan oleh sikap dan iman kita sewaktu kita berpartisipasi.

Di sisi lain, tampaknya ada kerugian untuk berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan dengan cara yang tidak tepat. Dalam 1 Korintus 11:27-32 , Paulus mengungkapkan bahwa ada banyak orang yang jatuh sakit, bahkan meninggal, karena makan dengan cara yang tidak benar. Itu tidak berarti bahwa setiap orang yang mengambil bagian secara tidak layak akan sakit atau mati. Tapi itu harus menjadi peringatan bagi kita untuk menganggapnya serius.

(39) ADMINISTRATOR YANG TEPAT

Ada sedikit di dalam Kitab Suci yang akan memberikan petunjuk apa pun tentang pengelola yang tepat untuk Perjamuan Tuhan. Jika perjamuan itu sebenarnya adalah sakramen gereja dan sarana untuk menyampaikan rahmat Allah kepada para peserta, maka mungkin ada beberapa alasan untuk mengharapkan gereja mengontrol siapa yang dapat menyelenggarakannya. Tetapi jika itu adalah perjamuan peringatan, maka akan tepat bilamana umat Allah berkumpul bersama, diselenggarakan oleh setiap anggota tubuh Kristus.

(40) PENERIMA YANG TEPAT

Sementara Kitab Suci tidak memberikan instruksi eksplisit tentang siapa yang dapat berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan, itu tidak akan berarti bagi seseorang yang bukan orang percaya. Itu dilakukan untuk mengenang kematian dan kebangkitan Kristus. Mengapa orang yang tidak percaya terlibat dalam melakukan itu? Seorang peserta juga harus cukup dewasa untuk dapat memeriksa diri mereka sendiri untuk memastikan bahwa mereka berbicara makanan dengan cara yang tepat ( 1 Kor. 11:28 ).

(41) ELEMEN YANG AKAN DIGUNAKAN

Ketika Yesus meresmikan perjamuan ini, Ia menggunakan unsur-unsur perjamuan Paskah, roti tidak beragi dan anggur. Dan sementara itulah yang secara tradisional digunakan gereja sejak saat itu, tampaknya apa pun yang cukup mewakili tubuh yang hancur dan darah Yesus yang tertumpah sudah cukup. Secara khusus, banyak gereja sekarang menggunakan jus anggur daripada anggur, meskipun beberapa menawarkan keduanya.

Tampaknya tidak umum hari ini untuk menggunakan satu roti dan cangkir. Beberapa alasan untuk itu adalah kenyamanan dan sanitasi. Tapi itu menghilangkan simbolisme tubuh dan darah Yesus. Akan membantu simbolisme itu untuk setidaknya memiliki roti dan cangkir yang disajikan selama makan, bahkan jika potongan individu disajikan kepada para peserta.

(42) FREKUENSI KETAATAN

Seberapa sering gereja harus bertemu untuk merayakan Perjamuan Tuhan? Tidak ada pedoman untuk ini dalam Kitab Suci juga. Tampaknya tepat untuk melakukannya cukup sering untuk menyimpan pengorbanannya dalam ingatan, tetapi tidak terlalu sering sehingga menjadi hafalan dan kehilangan maknanya. Dan ketika diamati, seharusnya tidak hanya menjadi sesuatu yang ditempelkan di akhir layanan. Alih-alih menjadikan ingatan akan pengorbanan Kristus sebagai pusat pengalaman penyembahan.

LYRICS SOUND DOCTRINE - WHAT THE PREACHER SAID

LIRIK DOKTRIN SUARA-APA YANG PENGKHOTBAH KATAKAN

⭐1

Another verse of an invitation song 

The message it was loud and long 

A million thoughts race through his head 

But he just can't shake what the preacher said 

[Syair lain dari sebuah lagu undangan 

Pesannya keras dan panjang 

Sejuta pikiran berkecamuk di kepalanya 

Tapi dia tidak bisa menggoyahkan apa yang dikatakan pengkhotbah]

⭐2

He remembers the time before 

When he got up and ran out the door 

He wonders now what he should do 

[Dia ingat waktu sebelumnya 

Ketika dia bangun dan berlari keluar pintu 

Dia bertanya - tanya sekarang apa yang dia harus dilakukan]

⭐3

"TO KNOW A RISEN SAVIOUR AND THE LOVE HE REVEALS"

[UNTUK MENGENAL JURUSELAMAT YANG TELAH BANGKIT DAN KASIH YANG DIA UNGKAPKAN]

⭐3

HIS SWEATY HANDS GRIP THE BACK OF THE PEW

[TANGANNYA YANG BERKERINGAT MENCENGKERAM BAGIAN BELAKANG BANGKU]

⭐4

His heart is pounding deep inside 

And he wishes he could run and hide 

But he hears a voice say , " come and pray " 

And this time nothing will stand in his way 

[Jantungnya berdebar jauh di dalam 

Dan dia berharap dia bisa lari dan bersembunyi 

Tapi dia mendengar suara berkata , "Datang Dan Berdoa "

Dan kali ini tidak ada yang menghalangi jalannya]

⭐5

Nothing makes Heaven's angels rejoice 

Like a sinner who's just made Jesus his choice 

And nothing compares to the way that it feels 

To know a risen Saviour and the love He reveals 

To know a risen Saviour and the love He reveals 

[Tidak ada yang membuat malaikat Surga bersukacita 

Sepertinya orang berdosa yang baru saja menjadikan Yesus miliknya pilihan 

Dan tidak ada yang sebanding dengan rasanya 

Untuk mengenal Juruselamat yang telah bangkit dan kasih yang Dia ungkapkan

Untuk mengenal Juruselamat yang telah bangkit dan kasih yang Dia ungkapkan

⭐6

On his knees with tears streaming down his face 

He's just been saved by amazing grace 

He stands and says as he looks around 

I once was lost but now I'm found 

[Berlutut dengan air mata mengalir di wajahnya 

Dia baru saja diselama tkan oleh kasih karunia yang luar biasa Dia berdiri dan berkata saat dia melihat sekeliling 

Saya pernah tersesat tapi sekarang saya ditemukan 

dia melihat segalanya dari pandangan yang berbeda 

dan jauh di lubuk hatinya dia merasa baru]

⭐7

He sees everything from a different view 

And deep inside he feels brand new 

As brothers and sisters shake his hand 

Angels celebrate in gloryland 

[Dia melihat segalanya dari sudut pandang yang berbeda

Dan jauh di lubuk hatinya dia merasa benar-benar baru

Saat saudara dan saudari menjabat tangannya

Malaikat merayakan di tanah kemuliaan]

⭐8

His brand new life had just begun 

And he'd grow stronger in days to come 

But he never dreamed there would come day 

When he'd preach God's word to a crowd and say 

[Kehidupan barunya baru saja dimulai

Dan dia akan tumbuh lebih kuat di hari-hari mendatang

Tapi dia tidak pernah bermimpi akan datang hari

Ketika dia mengkhotbahkan firman Tuhan kepada orang banyak dan berkata]

⭐9

Nothing makes Heaven's angels rejoice 

Like a sinner who's just made Jesus his choice 

And nothing compares to the way that it feels 

To know a risen Saviour and the love He reveals 

To know a risen Saviour and the love He reveals 

[Tidak ada yang membuat Malaikat - malaikat surga bersukacita 

Seperti orang berdosa yang baru saja menjadikan Yesus pilihan - Nya 

Dan tidak ada yang menandingi rasanya 

Mengenal Juruselamat yang bangkit dan kasih yang la ungkapkan 

Mengenal Juruselamat yang bangkit dan kasih yang la ungkapkan]

⭐10

Another verse of an invitation song 

The message it was loud and long 

A million thoughts race through his head 

But he just can't shake what the preacher said 

[Ayat lain dari sebuah lagu . 

undangan pesan itu keras dan panjang 

Sejuta pikiran berkecamuk di kepalanya 

Tapi dia tidak bisa menggoyahkan apa yang dikatakan pengkhotbah itu]

ESƦᴏɴ MIɴISᴛƦʏ CᴀƦᴇ

[ Mᴇʟᴀʏᴀɴɪ Iɴᴛᴇʀᴅᴇɴᴏᴍɪɴᴀsɪ Gᴇʀᴇᴊᴀ ]

💝Konsultasi Keluarga & JODOH 

💝Doa (Rahasia Jamin)

💝Doa Kesembuhan

💝Doa Pelepasan

💝Kunjungan orang sakit

💝Ibadah Open House / Office

💝Kedukaan  Kematian / Penghiburan

💝Pelayanan Peti Jenazah (24 Jam )

💝Konseling Pra Nikah 

💝Ibadah Pemberkatan Nikah

💭 APAKAH ANDA SIAP UNTUK SURGA ❓

http://esronministry.blogspot.com/2022/09/apakah-anda-siap-untuk-surga.html

🗨️ Aᴘᴀ Sᴀᴊᴀ Jᴇɴɪs ~ Jᴇɴɪs Dᴀʀɪ Mᴇᴍʙᴇʀɪ  ❓

(1)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗨𝗡𝗧𝗨𝗞 𝗣𝗥𝗢𝗠𝗢𝗦𝗜  𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡 𝗔𝗟𝗟𝗔𝗛  

(2)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗦𝗔𝗔𝗧 𝗕𝗘𝗥𝗜𝗕𝗔𝗗𝗔𝗛 

(3)𝗠𝗘𝗠𝗕𝗘𝗥𝗜 𝗞𝗘𝗣𝗔𝗗𝗔 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗠𝗜𝗦𝗞𝗜𝗡

Dᴇᴋʟᴀʀᴀsɪ Kᴇᴍᴇɴᴀɴɢᴀɴ Kᴏᴛᴀ Dɪ Iɴᴅᴏɴᴇsɪᴀ

http://esronministry.blogspot.com/2022/06/deklarasi-kemenangan-bagi-kota-indonesia.html

📣 𝗣𝗘𝗥𝗛𝗔𝗧𝗜𝗞𝗔𝗡𝗟𝗔𝗛 ‼️

• MEMBERI DALAM HAL KEUANGAN MERUPAKAN ASPEK PENTING DALAM PELAYANAN YANG TIDAK DAPAT DIABAIKAN & SESUAI KEADAAN MEREKA UNTUK MENDUKUNG & MEMELIHARA PELAYANAN YANG ADA. 

• MENAHAN PERSEPULUHAN DISEBUT MENIPU ALLAH 

(MALEAKHI 3:8-10 ; IBRANI 7:1-10 )

• JEMAAT TUHAN YANG MENERIMA PENGAJARAN DALAM FIRMAN TETAPI TIDAK MEMBAGI SEGALA SESUATU DENGAN ORANG YANG MEMBERI PENGAJARAN  (PENDETA) MAKA ALKITAB MENCATAT KEADAAN ORANG TERSEBUT LEBIH BURUK DARI PADA ORANG FARISI (GALATIA 6:6 )

• FOKUS UTAMA  PADA YESUS (KRISTOSENTRIS), YANG MENGAJARKAN UMAT TUHAN UNTUK MENJAUHKAN DIRI DARI KETAMAKAN / KESERAKAHAN.

🙏🏻 𝗠𝗔𝗥𝗜 𝗗𝗨𝗞𝗨𝗡𝗚 𝗣𝗥𝗢𝗬𝗘𝗞 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡 𝗞𝗥𝗜𝗦𝗧𝗨𝗦 𝗟𝗘𝗪𝗔𝗧 𝗗𝗢𝗔 & 𝗗𝗔𝗡𝗔🗨️ 𝗧𝗥𝗔𝗡𝗦𝗙𝗘𝗥  𝗜𝗡𝗩𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦𝗜 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡~𝗡𝗬𝗔

𝗕𝗔𝗡𝗞  𝗕𝗖𝗔 : 5790 4086 42

𝗔/𝗡 : 𝗘𝗦𝗥𝗢𝗡.𝗣

𝗕𝗔𝗡𝗞 𝗗𝗞𝗜 : 1392-3149-576

𝗔/𝗡 : 𝗛𝗢𝗟𝗬 𝗦𝗣𝗜𝗥𝗜𝗧

𝗞𝗢𝗡𝗙𝗜𝗥𝗠𝗔𝗦𝗜 𝗜𝗡𝗩𝗘𝗦𝗧𝗔𝗦𝗜 𝗞𝗘𝗥𝗔𝗝𝗔𝗔𝗡𝗡𝗬𝗔:

VIA WA : 0851-0060-9654 

(Sekretariat Gereja )

🙏 Atas Partisipasi, Kebaikan & Doa Dari Bapak/Ibu, Kami Ucapkan Terimakasih. 

💒 𝐆𝐄𝐑𝐄𝐉𝐀 𝐇𝐎𝐋𝐘 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓 𝐄𝐒𝐑𝐎𝐍 𝐌𝐈𝐍𝐈𝐒𝐓𝐑𝐘

[Gᴇʀᴇᴊᴀ Jᴏᴅᴏʜ Mᴇʟᴀʏᴀɴɪ Kᴏɴsᴇʟɪɴɢ Pʀɪʙᴀᴅɪ Pᴇᴍᴜʟɪʜᴀɴ Cɪᴛʀᴀ Dɪʀɪ Pᴏɪɴᴛ Uᴛᴀᴍᴀ Uɴᴛᴜᴋ Bᴇʀᴛᴜᴍʙᴜʜ Dᴀʟᴀᴍ Kᴇʀᴏʜᴀɴɪᴀɴ]

Jl. Pulo Mas Barat XII Tuparev 23, RT.4/RW.9, Kayu Putih, Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, (13210)

📍M͟A͟P͟S͟ G͟E͟R͟E͟J͟A͟ G͟P͟K͟ H͟O͟L͟Y͟ S͟P͟I͟R͟I͟T͟ E͟S͟R͟O͟N͟ M͟I͟N͟I͟S͟T͟R͟Y͟

https://maps.google.com/?cid=11528244941421831351&entry=gps

H͟A͟L͟A͟M͟A͟N͟  F͟A͟C͟E͟B͟O͟O͟K͟

https://www.facebook.com/gerejaholyspiritesronministry/

(ᵖˡᵉᵃˢᵉ ⁱⁿᵛⁱᵗᵉ )

☎️ 0818 77 9370

💭 0851 0060 9654

🗯️ 0852 1736 1142

🙏 𝚂𝚑𝚊𝚛𝚎 𝚃𝚘  𝚈𝚘𝚞𝚛  𝙵𝚛𝚒𝚎𝚗𝚍, 𝙵𝚊𝚖𝚒𝚕𝚢

🗨️ 𝐈𝐍𝐅𝐎 𝐆𝐄𝐑𝐄𝐉𝐀 𝐇𝐎𝐋𝐘 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐈𝐓 𝐄𝐒𝐑𝐎𝐍 𝐌𝐈𝐍𝐈𝐒𝐓𝐑𝐘

𝗞𝗟𝗜𝗞 𝗟𝗜𝗡𝗞 𝗗𝗜 𝗕𝗔𝗪𝗔𝗛 𝗜𝗡𝗜 ⬇️

http://esronministry.blogspot.com/2022/05/blog-post_26.html

🗨️ 𝗕𝗨𝗧𝗨𝗛 𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨𝗔𝗡 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 ❓

𝗗𝗣𝗗 𝗖𝗠𝗖 𝗗𝗞𝗜 𝗞𝗔𝗕𝗜𝗗 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 

( Pdt. Esron Panggabean c. SH ,  STh , MPd  .)

[https://esronministry.blogspot.com/2021/08/blog-post_9.html]

📍ESRON & PARTNER BIRO HUKUM

𝗦𝗜𝗔𝗣 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨 🙏(https://maps.app.goo.gl/LXp1ukc1m8BUd8Bm8)