๐.๐ฃ๐๐ฅ๐๐จ๐๐๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฅ๐ง๐๐ ๐ ๐๐๐๐ ๐ง๐๐ฅ๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐ ๐๐ฅ๐๐๐
Ukiran tahun 1870-an ini menggambarkan seorang wanita yang diperbudak dan gadis muda yang dilelang sebagai properti.
Sepanjang abad ke-17 dan ke-18, orang-orang diculik dari benua Afrika, dipaksa menjadi budak di koloni-koloni Amerika dan dieksploitasi untuk bekerja dalam produksi tanaman seperti tembakau dan kapas. Pada pertengahan abad ke-19, ekspansi Amerika ke barat dan gerakan penghapusan memicu perdebatan besar tentang perbudakan yang akan menghancurkan bangsa itu dalam Perang Saudara yang berdarah . Meskipun kemenangan Uni membebaskan empat juta orang bangsa yang diperbudak, warisan perbudakan terus mempengaruhi sejarah Amerika, dari Rekonstruksi ke gerakan hak-hak sipil yang muncul satu abad setelah emansipasi dan seterusnya.
DAFTAR ISI
(1)Kapan Perbudakan Dimulai?
(2)Mesin pemisah kapas
(3)Sejarah Perbudakan
(4)Pemberontakan Budak
(5)Gerakan Abolisionis
(6)Kompromi Missouri
(7)Undang-Undang Kansas-Nebraska
(8)Serangan John Brown di Harper's Ferry
(9)Perang sipil
(10)Kapan Perbudakan Berakhir?
(11)Warisan Perbudakan
(1) KAPAN PERBUDAKAN DIMULAI?
Ratusan ribu orang Afrika, baik yang bebas maupun yang diperbudak, membantu pendirian dan kelangsungan hidup koloni-koloni di Amerika dan Dunia Baru. Namun, banyak yang menganggap titik awal yang signifikan untuk perbudakan di Amerika menjadi 1619 , ketika privateer The White Lion membawa 20 budak Afrika ke darat di koloni Inggris Jamestown , Virginia . Para kru telah menangkap orang Afrika dari kapal budak Portugis Sao Jao Bautista.
Sepanjang abad ke-17, pemukim Eropa di Amerika Utara beralih ke orang Afrika yang diperbudak sebagai sumber tenaga kerja yang lebih murah dan lebih banyak daripada pelayan kontrak, yang sebagian besar adalah orang Eropa yang miskin.
Meskipun tidak mungkin untuk memberikan angka yang akurat, beberapa sejarawan memperkirakan bahwa 6 hingga 7 juta orang yang diperbudak diimpor ke Dunia Baru selama abad ke-18 saja, membuat benua Afrika kehilangan beberapa pria dan wanita yang paling sehat dan paling mampu.
Pada abad ke-17 dan ke-18, orang Afrika yang diperbudak bekerja terutama di perkebunan tembakau, beras, dan nila di pantai selatan, dari koloni Teluk Chesapeake di Maryland dan Virginia di selatan hingga Georgia .
Setelah Revolusi Amerika , banyak kolonis—khususnya di Utara, di mana perbudakan relatif tidak penting bagi ekonomi pertanian—mulai menghubungkan penindasan orang Afrika yang diperbudak dengan penindasan mereka sendiri oleh Inggris, dan menyerukan penghapusan perbudakan.
Tahukah kamu? Salah satu martir pertama yang menyebabkan patriotisme Amerika adalah Crispus Attucks, seorang mantan budak yang dibunuh oleh tentara Inggris selama Pembantaian Boston tahun 1770. Sekitar 5.000 tentara dan pelaut kulit hitam bertempur di pihak Amerika selama Perang Revolusi.
Tetapi setelah Perang Revolusi , Konstitusi AS yang baru secara diam-diam mengakui institusi perbudakan, menghitung setiap individu yang diperbudak sebagai tiga perlima dari seseorang untuk keperluan perpajakan dan perwakilan di Kongres dan menjamin hak untuk mengambil kembali setiap “orang yang dipekerjakan atau tenaga kerja” (sebuah eufemisme yang jelas untuk perbudakan).
(2)MESIN PEMISAH KAPAS
Pada akhir abad ke-18, dengan lahan yang digunakan untuk menanam tembakau hampir habis, Selatan menghadapi krisis ekonomi, dan pertumbuhan perbudakan yang berkelanjutan di Amerika tampaknya diragukan.
Sekitar waktu yang sama, mekanisasi industri tekstil di Inggris menyebabkan permintaan besar untuk kapas Amerika, tanaman selatan yang produksinya dibatasi oleh kesulitan mengeluarkan biji dari serat kapas mentah dengan tangan.
Namun pada tahun 1793, seorang guru muda Yankee bernama Eli Whitney menemukan mesin gin kapas , alat mekanis sederhana yang secara efisien menghilangkan bijinya. Perangkatnya disalin secara luas, dan dalam beberapa tahun, Selatan akan beralih dari produksi tembakau skala besar ke produksi kapas, sebuah peralihan yang memperkuat ketergantungan kawasan itu pada tenaga kerja yang diperbudak.
Perbudakan itu sendiri tidak pernah tersebar luas di Utara, meskipun banyak pengusaha di kawasan itu menjadi kaya karena perdagangan budak dan investasi di perkebunan selatan. Antara 1774 dan 1804, sebagian besar negara bagian utara menghapus perbudakan atau memulai proses penghapusan perbudakan, tetapi institusi perbudakan tetap penting di Selatan.
Meskipun Kongres AS melarang perdagangan budak Afrika pada tahun 1808, perdagangan domestik berkembang pesat, dan populasi budak di Amerika Serikat hampir tiga kali lipat selama 50 tahun berikutnya. Pada tahun 1860 telah mencapai hampir 4 juta, dengan lebih dari setengahnya tinggal di negara bagian penghasil kapas di Selatan.
Seorang pria budak melarikan diri bernama Peter menunjukkan kembali bekas luka pada pemeriksaan medis di Baton Rouge, Louisiana, 1863.
(3)SEJARAH PERBUDAKAN
Orang-orang yang diperbudak di Selatan sebelum perang merupakan sepertiga dari populasi selatan. Sebagian besar tinggal di perkebunan besar atau pertanian kecil; banyak tuan memiliki kurang dari 50 orang yang diperbudak.
Pemilik tanah berusaha membuat budak mereka sepenuhnya bergantung pada mereka melalui sistem aturan yang membatasi. Mereka biasanya dilarang belajar membaca dan menulis, dan perilaku serta gerak mereka dibatasi.
Banyak majikan memperkosa wanita yang diperbudak, dan menghadiahi perilaku patuh dengan bantuan, sementara budak yang memberontak dihukum secara brutal. Hirarki yang ketat di antara para budak (dari pekerja rumah yang memiliki hak istimewa dan pengrajin terampil hingga pekerja lapangan yang rendah) membantu menjaga mereka tetap terpecah dan kecil kemungkinannya untuk mengorganisir melawan tuan mereka.
Perkawinan antara laki-laki dan perempuan yang diperbudak tidak memiliki dasar hukum, tetapi banyak yang menikah dan membesarkan keluarga besar; sebagian besar pemilik pekerja yang diperbudak mendorong praktik ini, tetapi tetap saja biasanya tidak ragu-ragu untuk membagi keluarga dengan penjualan atau pemindahan.
(4)PEMBERONTAKAN BUDAK
Pemberontakan di antara orang-orang yang diperbudak memang terjadi—khususnya, yang dipimpin oleh Gabriel Prosser di Richmond pada tahun 1800 dan oleh Denmark Vesey di Charleston pada tahun 1822—tetapi hanya sedikit yang berhasil.
Pemberontakan yang paling ditakuti para budak adalah yang dipimpin oleh Nat Turner di Southampton County, Virginia, pada Agustus 1831. Kelompok Turner, yang akhirnya berjumlah sekitar 75 orang kulit hitam, membunuh sekitar 55 orang kulit putih dalam dua hari sebelum perlawanan bersenjata dari orang kulit putih setempat dan kedatangan pasukan milisi negara membuat mereka kewalahan.
Pendukung perbudakan menunjuk pemberontakan Turner sebagai bukti bahwa orang kulit hitam secara inheren adalah orang barbar yang lebih rendah yang membutuhkan institusi seperti perbudakan untuk mendisiplinkan mereka, dan ketakutan akan pemberontakan serupa menyebabkan banyak negara bagian selatan untuk lebih memperkuat kode budak mereka untuk membatasi pendidikan, pergerakan dan berkumpulnya orang-orang yang diperbudak.
(5)GERAKAN ABOLISIONIS
Di Utara, meningkatnya represi terhadap orang kulit hitam selatan hanya mengobarkan api gerakan abolisionis yang berkembang .
Dari tahun 1830-an hingga 1860-an, gerakan untuk menghapus perbudakan di Amerika memperoleh kekuatan, dipimpin oleh orang kulit hitam bebas seperti Frederick Douglass dan pendukung kulit putih seperti William Lloyd Garrison , pendiri surat kabar radikal The Liberator , dan Harriet Beecher Stowe , yang menerbitkan novel antiperbudakan terlaris Uncle Tom's Cabin .
Sementara banyak abolisionis mendasarkan aktivisme mereka pada keyakinan bahwa perbudakan adalah dosa, yang lain lebih cenderung ke argumen "kerja bebas" non-agama, yang menyatakan bahwa perbudakan adalah regresif, tidak efisien dan tidak masuk akal secara ekonomi.
Orang kulit hitam bebas dan orang utara antiperbudakan lainnya mulai membantu orang-orang yang diperbudak melarikan diri dari perkebunan selatan ke Utara melalui jaringan rumah persembunyian yang longgar sejak tahun 1780-an. Praktik ini, yang dikenal sebagai Kereta Api Bawah Tanah , memperoleh momentum nyata pada tahun 1830-an. Konduktor seperti Harriet Tubman memandu para pelarian dalam perjalanan mereka ke Utara, dan “ kepala stasiun ” termasuk tokoh-tokoh terkemuka seperti Frederick Douglass, Sekretaris Negara William H. Seward dan anggota kongres Pennsylvania Thaddeus Stevens. Meskipun perkiraannya sangat bervariasi, itu mungkin telah membantu dari 40.000 hingga 100.000 orang yang diperbudak mencapai kebebasan.
Keberhasilan Kereta Api Bawah Tanah membantu menyebarkan perasaan abolisionis di Utara; itu juga tidak diragukan lagi meningkatkan ketegangan bagian, meyakinkan orang-orang selatan yang pro-perbudakan tentang tekad warga negara utara mereka untuk mengalahkan institusi yang menopang mereka.
(6)KOMPROMI MISSOURI
Pertumbuhan eksplosif Amerika—dan ekspansinya ke barat pada paruh pertama abad ke-19—akan memberikan panggung yang lebih besar bagi konflik yang berkembang atas perbudakan di Amerika dan pembatasan atau perluasannya di masa depan.
Pada tahun 1820, perdebatan sengit tentang hak pemerintah federal untuk membatasi perbudakan atas permohonan Missouri untuk menjadi negara bagian berakhir dengan kompromi: Missouri diterima di Union sebagai negara budak, Maine sebagai negara bagian bebas dan semua wilayah barat di utara perbatasan selatan Missouri menjadi tanah bebas.Meskipun Kompromi Missouri dirancang untuk menjaga keseimbangan antara budak dan negara bebas, itu hanya mampu membantu memadamkan kekuatan sectionalisme untuk sementara.
(7)UNDANG-UNDANG KANSAS-NEBRASKA
Pada tahun 1850, kompromi lemah lainnya dinegosiasikan untuk menyelesaikan masalah perbudakan di wilayah yang dimenangkan selama Perang Meksiko-Amerika .Namun, empat tahun kemudian, Undang-Undang Kansas-Nebraska membuka semua wilayah baru untuk perbudakan dengan menegaskan aturan kedaulatan rakyat atas dekrit kongres, memimpin pasukan pro dan anti-perbudakan untuk bertempur habis-habisan—dengan pertumpahan darah yang cukup besar—di negara bagian baru itu. Kansas .
Kemarahan di Utara atas Undang-Undang Kansas- Nebraska menyebabkan jatuhnya Partai Whig yang lama dan lahirnya Partai Republik yang baru di utara . Pada tahun 1857, keputusan Dred Scott oleh Mahkamah Agung (melibatkan seorang budak yang menuntut kebebasannya dengan alasan bahwa tuannya telah membawanya ke wilayah bebas) secara efektif mencabut Kompromi Missouri dengan memutuskan bahwa semua wilayah terbuka untuk perbudakan.
(8)SERANGAN JOHN BROWN DI HARPER'S FERRY
Pada tahun 1859, dua tahun setelah keputusan Dred Scott, sebuah peristiwa terjadi yang akan memicu gairah nasional atas masalah perbudakan. Serangan John Brown di Harper's Ferry , Virginia—di mana abolisionis dan 22 pria, termasuk lima pria kulit hitam dan tiga putra Brown menyerbu dan menduduki gudang senjata federal—mengakibatkan 10 orang tewas dan Brown digantung. Pemberontakan mengungkap keretakan nasional yang berkembang atas perbudakan: Brown dipuji sebagai pahlawan martir oleh abolisionis utara tetapi difitnah sebagai pembunuh massal di Selatan.
(9)PERANG SIPIL
Selatan akan mencapai titik puncaknya pada tahun berikutnya, ketika kandidat Partai Republik Abraham Lincoln terpilih sebagai presiden. Dalam waktu tiga bulan, tujuh negara bagian selatan telah memisahkan diri untuk membentuk Negara Konfederasi Amerika ; empat lagi akan menyusul setelah Perang Saudara dimulai. Peta Amerika Serikat yang menunjukkan 'negara bagian bebas', 'negara bagian budak', dan 'negara bagian yang belum diputuskan', seperti yang muncul dalam buku 'Perbudakan dan Warna Amerika,' oleh William Chambers, 1857.
Meskipun pandangan anti-perbudakan Lincoln sudah mapan, tujuan perang Uni pusat pada awalnya bukan untuk menghapus perbudakan, tetapi untuk melestarikan Amerika Serikat sebagai sebuah bangsa.
Penghapusan menjadi tujuan hanya kemudian, karena kebutuhan militer, tumbuhnya sentimen anti-perbudakan di Utara dan emansipasi diri banyak orang yang melarikan diri dari perbudakan saat pasukan Union menyapu Selatan.
(10)KAPAN PERBUDAKAN BERAKHIR?
Pada tanggal 22 September 1862, Lincoln mengeluarkan proklamasi emansipasi pendahuluan, dan pada tanggal 1 Januari 1863, ia meresmikan bahwa “budak di dalam Negara Bagian mana pun, atau bagian yang ditunjuk dari suatu Negara… Gratis." Dengan membebaskan sekitar 3 juta orang yang diperbudak di negara-negara pemberontak, Proklamasi Emansipasi merampas sebagian besar angkatan kerja Konfederasi dan menempatkan opini publik internasional secara kuat di pihak Serikat.
Meskipun Proklamasi Emansipasi tidak secara resmi mengakhiri semua perbudakan di Amerika—itu akan terjadi dengan berlalunya Amandemen ke-13 setelah berakhirnya Perang Saudara pada tahun 1865—sekitar 186.000 tentara kulit hitam akan bergabung dengan Union Army, dan sekitar 38.000 kehilangan nyawa mereka.
(11)WARISAN PERBUDAKAN
Amandemen ke-13, diadopsi pada 18 Desember 1865, secara resmi menghapus perbudakan, tetapi status orang kulit hitam yang dibebaskan di Selatan pascaperang tetap genting, dan tantangan signifikan menunggu selama periode Rekonstruksi .
Laki-laki dan perempuan yang sebelumnya diperbudak menerima hak kewarganegaraan dan "perlindungan yang sama" dari Konstitusi dalam Amandemen ke-14 dan hak untuk memilih dalam Amandemen ke-15 , tetapi ketentuan Konstitusi ini sering diabaikan atau dilanggar, dan sulit untuk Warga kulit hitam mendapatkan pijakan dalam ekonomi pascaperang berkat kode Hitam yang membatasi dan pengaturan kontrak yang regresif seperti bagi hasil .
Meskipun melihat tingkat partisipasi kulit hitam yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kehidupan politik Amerika, Rekonstruksi pada akhirnya membuat frustrasi bagi orang Afrika-Amerika, dan kelahiran kembali supremasi kulit putih —termasuk kebangkitan organisasi rasis seperti Ku Klux Klan (KKK) —telah menang di Selatan dengan 1877.
Hampir seabad kemudian, perlawanan terhadap rasisme dan diskriminasi yang masih ada di Amerika yang dimulai selama era perbudakan menyebabkan gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an, yang mencapai keuntungan politik dan sosial terbesar bagi orang kulit hitam Amerika sejak Rekonstruksi.
๐๐.๐ฃ๐๐ฅ๐๐จ๐๐๐๐๐ก ๐ฃ๐๐ฆ๐๐ก๐๐๐ก
Sejarah Manusia Selama Ribuan Tahun Pasangan Yang Memperbudak Menghadapi Perpisahan Memilukan
Bagi Orang Afrika-amerika Yang Diperbudak , Pernikahan Ideal Sebagai Ikatan Seumur Hidup Yang Langgeng Jarang Menjadi Pilihan. Ketika Pasangan Berdiri Di Depan Pendeta Atau Pejabat Lainnya, Mereka Tidak Dapat Berbagi Janji Kesetiaan Permanen Tradisional Kuno Karena Sumpah Mereka Memiliki Tanda Bintang: “apakah Anda Mengambil Wanita Ini Atau Pria Ini Untuk Menjadi Pasangan Anda—sampai Kematian? Atau Jarak Yang Memisahkan?”
Memahami kata-kata yang diubah itu, pasangan menikah dengan gentar, sepenuhnya menyadari gejolak yang mungkin timbul dari upaya mempertahankan dan memelihara ikatan mereka saat diperbudak. Namun, mereka terus-menerus mengambil lompatan iman, didorong oleh hasrat yang membara untuk membentuk keluarga pilihan mereka—dan menciptakan ikatan manusia yang mendasar yang dapat membantu melunakkan kondisi keras perbudakan manusia.
Lompatan ini diperlukan karena, selama hampir 250 tahun, sebagian besar orang Afrika-Amerika dianggap sebagai harta benda. Dalam sistem ini, pemilik budak kulit putih membuat semua keputusan: Mereka menentukan apakah dan kapan orang yang diperbudak bisa menikah. Mereka memisahkan mereka ketika keuangan ditentukan. Mereka terkadang memilih siapa yang akan menikah dengan siapa. Atau dengan berani melanggar pernikahan pasangan yang diperbudak dengan memaksa para wanita untuk melayani sebagai selir mereka sendiri. Dan mereka yang berkuasa politik menetapkan undang-undang yang membuat sangat sulit bagi orang kulit hitam yang dibebaskan untuk tinggal lama di dekat keluarga mereka yang masih diperbudak tanpa tersedot kembali ke dalam keadaan perbudakan yang mengerikan itu sendiri.
Karena pernikahan adalah hak sipil dan ritus keagamaan yang hanya diberikan kepada mereka yang memiliki kedudukan hukum, orang-orang yang diperbudak, yang tidak memiliki kedudukan yang dapat dikenali dalam masyarakat, tidak dapat membuat kontrak dalam bentuk apa pun. Pernikahan mereka tidak mengikat secara hukum, atau disucikan oleh gereja Kristen, yang secara rutin membiarkan salah satu ritusnya yang paling suci dinodai oleh kekuasaan, uang, dan keinginan. Pemilik properti adalah konstituen utamanya, dan hak mereka di atas hak asasi manusia. Jadi orang-orang yang diperbudak dipaksa untuk menerima serikat bersyarat yang dapat dihancurkan kapan saja.
Kronik pernikahan Afrika-Amerika di bawah perbudakan adalah salah satu liku-liku—ikatan intim yang dibentuk, dipertahankan, dipatahkan, dan berulang kali diciptakan kembali di bawah tekanan sistem yang menindas. Di bawah ini adalah tiga cerita tentang bagaimana orang-orang yang diperbudak dipengaruhi oleh, dan diatasi, tantangan untuk mengikuti kata hati mereka.
Pelarian dramatis yang terinspirasi oleh kehilangan keluarga
Henry "Box" Brown bukan nama rumah tangga. Tapi dia dikenang dalam sejarah sebagai orang yang diperbudak yang mengirimkan dirinya ke kebebasan. Pada tahun 1849, ia melarikan diri dari Richmond, Virginia, melalui kotak barang-barang kering yang dibuat khusus yang hanya cukup besar untuk menahan tubuhnya yang seberat enam kaki, 200 pon meringkuk menjadi posisi janin. Dia tiba di Philadelphia, Pennsylvania, bertemu dengan para abolisionis yang menunggu pengirimannya, 27 jam kemudian.
Tetapi yang kurang diketahui secara luas adalah mengapa dia melarikan diri: ikatan keluarganya telah tercabik-cabik.
Meskipun ibu Brown telah memperingatkannya tentang perpisahan keluarga yang tak terhindarkan ketika dia masih kecil, tidak ada yang bisa mempersiapkannya untuk trauma dari pengalaman yang sebenarnya. Pertama, saudara-saudaranya dibagi di antara ahli waris dari budak mereka yang telah meninggal. Kemudian dia terpaksa meninggalkan orang tuanya untuk bekerja di pabrik tembakau.
Dia pasti telah memikirkan kejadian-kejadian ini ketika dia mulai berpikir untuk memulai sebuah keluarga sendiri. Tapi dia mengesampingkan rasionalitas ketika dia bertemu Nancy, jatuh cinta dan mereka memutuskan untuk menikah. Namun, keharmonisan pernikahan mereka berakhir tiba-tiba dalam waktu satu tahun. Seperti yang kemudian diceritakan Brown dalam memoarnya, The Narrative of the Life of Henry Box Brown, "kekhawatiran hati nurani budaknya menghilang," dan dia menjual Nancy kepada "pria yang sangat kejam" dan kepada wanita yang "lebih kejam".
Mereka dijual beberapa kali lagi sebelum berakhir di tangan calon pembeli yang menawari Brown kesepakatan: Jika dia mau membayar sebagian dari harga jual Nancy, pria itu akan menahannya di dekatnya dan menjualnya kembali ke Brown setelah dia menabung cukup banyak. uang. Ini adalah tawaran yang tidak pasti, tetapi menggiurkan yang tidak dapat dia tolak jika dia memiliki harapan untuk memiliki kehidupan rumah tangga dengan istrinya dan, pada saat itu, memiliki tiga anak. Pembeli baru mengambil keuntungan dari kerentanannya dengan meningkatkan permintaan akan lebih banyak uang seperti penyandera—dan kemudian menjual keluarganya.
Kepergian keluarga Brown menandai hari-hari paling menyiksa dalam hidupnya. Istri dan anak-anaknya yang masih kecil dikurung semalaman di penjara setempat sebelum dilelang dan digiring ke luar kota dengan tali dan rantai. Dia tidak bisa melakukan apa-apa selain berdiri, menonton dan mendengarkan tangisan mereka yang menyiksa. Dia mencatat saat-saat terakhir ini dalam narasinya:
Saya mencari pendekatan geng lain di mana istri saya juga sarat dengan rantai. Mataku segera menangkap wajahnya yang berharga, tetapi, surga yang anggun! tatapan kesakitan itu semoga Tuhan menghindarkanku dari penderitaan lagi!... Aku menggenggam tangannya sementara pikiranku merasakan hal-hal yang tak terucapkan... Aku pergi bersamanya sejauh sekitar empat mil bergandengan tangan, tapi hati kami berdua begitu dikuasai dengan perasaan bahwa kami tidak bisa berkata apa-apa, dan ketika akhirnya kami harus berpisah, tatapan cinta timbal balik yang kami tukar adalah semua tanda yang bisa kami berikan satu sama lain bahwa kami harus bertemu di surga.
Setelah kehilangan keluarganya yang menghancurkan, Brown melakukan bunuh diri. Sebaliknya, pengalaman itu menginspirasi pelariannya yang luar biasa. Putus asa untuk melarikan diri dari perbudakan dan memberi tahu dunia tentang penderitaan sesama budaknya, dia mempertaruhkan cedera tubuh dan kematian dengan mengirimkan dirinya ke kebebasan di Utara.
KEINTIMAN TERJERAT DARI PASANGAN YANG TIDAK DISENGAJA
Tidak semua orang yang diperbudak diizinkan untuk membuat keputusan sendiri tentang siapa yang harus dikawinkan dan dinikahi, seperti yang dilakukan Henry dan Nancy. Pria dan wanita bisa dipaksa untuk hidup sebagai suami istri di luar kehendak mereka, yang memicu berbagai emosi. Beberapa pasangan yang tidak sengaja menurut, yang lain melawan dan banyak yang menentang perbudakan mereka dengan diam-diam mengejar hubungan yang mereka pilih sendiri.
Ellen dan Charley Carter dan Walker dan Alice Wade, yang diperbudak di Kentucky, menawarkan contoh nyata dari kekacauan yang diciptakan oleh cinta yang tidak terpenuhi. Seperti yang kita ketahui dari file pensiun janda Perang Saudara Ellen, Ellen dan Charley disatukan tanpa persetujuan mereka. Ellen mengarahkan pandangannya pada Walker Wade, tetapi budaknya, dan mungkin miliknya, keberatan dengan pernikahan mereka. Walker juga telah membuat wanita lain, Alice, hamil, dan "karena dia telah memperbaikinya, dia menikahinya untuk menyelamatkannya." Alice merasakan tekanan dari pemilik budaknya, yang mengancam akan menjualnya karena memiliki bayi di luar nikah. Dua orang yang enggan itu berkewajiban dan membangun keluarga bersama.
Ketika Perang Saudara pecah pada tahun 1861, membuka peluang baru. Walker melarikan diri untuk bergabung dengan tentara, tetapi ketika dia kembali ke rumah ke Alice, hubungan mereka mulai berantakan. Alice "adalah seorang wanita peminum," keluh Walker. Dia mengatakan bahwa dia “bertahan selama dia bisa.”
Sementara itu, pasangan enggan lainnya, Ellen dan Charley, juga memiliki anak. Ketika Charley pergi untuk bergabung dengan tentara, mereka memiliki satu anak; ketika dia kembali ke Ellen di akhir pelayanannya, mereka memiliki yang lain. Tapi keduanya akan segera berpisah. Ellen tidak pernah melupakan Walker Wade. Dia berkata, “Walker menunggu saya ketika kami masih muda & pemilik saya membuat saya mengambil dengan Charley Carter, tapi saya tidak pernah mencintai Charley & saya mencintai Walker Wade sebagai seorang gadis & sampai hari ini & saya tidak pernah peduli untuk pria lain .”
Walker dan Ellen berhasil terhubung di samping. Alice ingin melegalkan pernikahannya dengan Walker, yang menjadi mungkin setelah perbudakan berakhir pada tahun 1865. Dia mengatakan Walker menolaknya karena hubungannya dengan Ellen—dan itulah yang mendorongnya untuk minum.
Alice dan Walker akhirnya berpisah, tetapi tidak sebelum mereka memiliki anak lagi bersama bertahun-tahun setelah perang. Ellen dan Walker bersatu kembali dan menikah secara resmi segera setelah itu. Alice mencoba untuk mencegah pernikahan tetapi diberitahu tidak ada yang bisa dia lakukan. Dia bukan istri sah Walker, karena persyaratan kebebasan yang baru didefinisikan.
Kisah ini mendramatisir dilema orang-orang yang diperbudak yang memilih untuk mengejar cinta sejati mereka yang telah ditolak kepada mereka bukan karena kesalahan salah satu pihak. Ini juga menggambarkan gejolak yang terjadi ketika mereka dipaksa untuk membentuk serikat pekerja paksa—dan tekad yang sering mereka rasakan untuk mengikuti hati mereka, ketika mereka mampu melakukannya begitu kebebasan datang.
TAWAR-MENAWAR FAUSTIAN: KELUARGA ATAU KEBEBASAN
Lima generasi budak di Smith's Plantation di Beaufort, SC, sekitar tahun 1862.
Bayangkan orang bebas memasuki kembali perbudakan—dan semua kengeriannya—demi cinta. Kadang-kadang terjadi karena keluarga orang-orang yang diperbudak sering diikat untuk membebaskan orang Afrika-Amerika dalam pernikahan pasangan status campuran. Dan pengaturan yang tidak biasa ini membahayakan status orang bebas, terkadang menimbulkan dilema unik yang menempatkan keselamatan dan keamanan keluarga mereka bertentangan dengan kebebasan mereka.
Di Selatan sebelum perang, anggota parlemen menunjukkan penghinaan telanjang untuk orang kulit hitam bebas, tercermin dalam gelombang pasang pembatasan hukum yang dirancang untuk memasukkan mereka atau memaksa mereka untuk meninggalkan wilayah tersebut. Pada tahun 1850-an, banyak undang-undang disahkan untuk mengusir orang kulit hitam bebas dan mendorong mereka untuk tunduk pada apa yang disebut perbudakan sukarela, di mana orang-orang yang dibebaskan mengajukan petisi kepada negara-negara bagian untuk diperbudak kembali untuk menghindari pengusiran atau keadaan mengerikan lainnya.
Manuver-manuver ini paling sering mempengaruhi keluarga status campuran, yang ditempatkan pada posisi harus memilih antara tinggal bersama atau meminta satu atau lebih anggota tunduk pada perbudakan kembali. Beberapa dari mereka telah mencoba dan gagal membuat legislator membebaskan mereka dari undang-undang yang memaksa mereka meninggalkan negara bagian asal mereka. Ketundukan pada perbudakan legal adalah pilihan terakhir. Keluarga mereka sudah dibatasi oleh status yang lebih rendah dari kerabat mereka yang diperbudak karena mereka cenderung tinggal dan bekerja bersama mereka di perkebunan yang sama di bawah aturan yang sama. Hak-hak istimewa yang dialami orang-orang bebas dalam konteks ini lebih sering bersifat abstrak daripada nyata.
Sulit untuk meremehkan beratnya pengorbanan mereka. Kesediaan untuk tunduk pada apa yang disebut perbudakan "sukarela" menandakan bahwa beberapa orang kulit hitam bebas siap untuk memprioritaskan ikatan perkawinan dan keluarga mereka dengan cara apa pun. Bahkan keluarga-keluarga yang sudah terpisah karena pembebasan sering mempertimbangkan kembali biaya relatif untuk bebas. Seorang pria meninggalkan negara bagian Virginia dan pindah ke Ohio setelah dibebaskan—dipaksa oleh hukum—tetapi semakin menyesalinya. Dia kembali ke Virginia karena dia mengatakan dia "lebih suka kembali ke perbudakan daripada kehilangan masyarakat istrinya."
Ini memperkuat bagaimana orang Afrika-Amerika yang bebas tidak mengalami kebebasan sebagai kondisi mutlak atau hak yang bisa mereka terima begitu saja. Taktik yang semakin keras yang digunakan oleh negara-negara Selatan mendorong lebih banyak orang bebas untuk mempertimbangkan biaya karena dipaksa berpisah dari anggota keluarga atau tetap utuh, bahkan jika itu berarti kembali ke perbudakan.
Namun, terlepas dari teror yang ditimbulkan oleh perbudakan dan tidak peduli seberapa banyak hal itu mengubah dan merusak pernikahan kulit hitam, itu tidak dan tidak dapat memusnahkan mereka—atau cinta yang menopang mereka. Afrika Amerika terbukti tanpa henti kreatif dan akal dalam membangun pernikahan dan ikatan kekerabatan yang berfungsi untuk kelangsungan hidup mereka. Kita seharusnya tidak pernah melupakan kedalaman perasaan dan kasih sayang yang mendasari hubungan ini dan pengorbanan yang mereka rela lakukan demi melestarikannya.
๐๐๐.๐ฆ๐๐๐๐ฅ๐๐ ๐ช๐๐ก๐๐ง๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐ง๐๐ ๐ ๐๐ ๐ฃ๐๐ฅ๐๐จ๐๐๐
Yang Menuntut Kebebasannya & Menang
Temui Elizabeth Freeman, salah satu Wanita Budak Pertama yang Menuntut Kebebasannya & Menang.
Hampir 80 tahun sebelum keputusan Dred Scott, seorang bidan menggunakan konstitusi Massachusetts untuk memperjuangkan kebebasannya.
Pada tahun 1780, proklamasi "semua orang dilahirkan bebas dan setara," terdengar dari alun-alun di kota kecil Sheffield di Massachusetts barat. Kalimat itu berasal dari konstitusi negara bagian yang baru diratifikasi, dibacakan dengan lantang untuk didengar oleh publik yang bangga. Perang kemerdekaan Amerika berkecamuk dan, seperti negara berkembang lainnya, kota itu dicengkeram oleh demam revolusioner.
Tetapi seorang wanita yang mendengarnya tidak terinspirasi—dia sangat marah. Elizabeth Freeman, yang saat itu hanya dikenal sebagai "Bett," adalah seorang wanita yang diperbudak yang langsung memahami ironi dalam deklarasi tersebut. Saat dia melihat orang-orang di sekitarnya menyatakan kebebasan dari pemerintahan yang menindas, masuk akal bahwa dia harus melakukan hal yang sama.
Freeman berbaris, dengan beberapa akun segera, ke rumah Theodore Sedgwick, seorang pengacara lokal terkemuka, dan menuntut akuntansi dramatis untuk kemunafikan: dia ingin menuntut negara bagian Massachusetts untuk kebebasannya.
“Saya mendengar koran itu dibaca kemarin, yang mengatakan bahwa semua pria dilahirkan sama dan bahwa setiap pria memiliki hak atas kebebasan,” katanya , “Saya bukan makhluk bodoh; bukankah hukum akan memberiku kebebasan?”
Mungkin mengejutkan, Sedgwick setuju untuk mewakilinya. Pengadilannya pada tahun berikutnya menjadi apa yang disebut "pengadilan abad ini", yang mengguncang tidak hanya Massachusetts tetapi seluruh institusi perbudakan.
Massachusetts menempati tempat yang aneh dalam sejarah perbudakan. Itu adalah koloni pertama yang melegalkan praktik tersebut dan penduduknya aktif dalam perdagangan budak.
Apa yang membuatnya berbeda, bagaimanapun, adalah bahwa undang-undang negara mengakui orang-orang yang diperbudak sebagai properti dan sebagai pribadi—yang berarti mereka dapat menuntut orang-orang yang memiliki mereka, dengan mengharuskan mereka membuktikan kepemilikan yang sah. Pada 1780, hampir 30 orang yang diperbudak telah menuntut kebebasan mereka atas dasar berbagai teknis, seperti janji kebebasan yang diingkari atau pembelian ilegal.
Namun, kasus Freeman berbeda. Dia tidak mencari kebebasannya melalui celah tetapi malah memperhitungkan keberadaan perbudakan, yang mempengaruhi sekitar 2,2 persen populasi Massachusetts.
“Jika kita dapat membayangkan wanita ini, wanita budak ini, membaca konstitusi dan berkata, 'Baiklah, jika semua orang diciptakan sama, maka itu termasuk saya juga,' dan menantang pemerintah negara bagian dalam masalah ini—tindakannya seperti itu, yang memaksa legislatif Massachusetts untuk melihat panjang dan keras pada seluruh penularan kebebasan,” Margaret Washington , Associate Professor Sejarah di Cornell University, mengatakan kepada PBS.
Serangkaian tantangan hukum kepada pemilik budak adalah bukti bahwa pertempuran sedang terjadi dan bahwa Freeman mungkin tidak bertindak sendiri-sendiri. Beberapa sejarawan percaya dia sengaja dipilih sebagai ujian simpatik untuk mengakhiri perbudakan di Massachusetts. Menurut Levinson, Freeman adalah seorang perawat dan bidan yang terkenal dan dihormati di seluruh wilayah. Karena pekerjaannya, Freeman bepergian secara luas dan melakukan kontak rutin dengan orang kulit putih, tidak biasa bagi seorang wanita yang diperbudak pada saat itu.
Detail tentang Freeman, yang tidak bisa membaca atau menulis, sulit didapat. “Kami sedang menulis kehidupan seorang wanita yang tidak meninggalkan kata-kata tertulis. Satu-satunya tulisannya adalah tanda 'X' pada perbuatannya,” kata Levinson. Tetapi dokumentasi yang ada, tambahnya, menunjukkan bahwa dia dibicarakan dengan sangat baik oleh orang-orang yang bekerja atau berinteraksi dengannya, yang menggambarkannya sebagai orang yang dapat dipercaya, jujur, pekerja keras, dan setia.
"Dia adalah orang yang sempurna untuk menjadi penggugat," kata Levinson. "Jika ada yang harus bebas, itu harus dia."
Levinson menambahkan bahwa Sedgwick tidak menentang perbudakan karena menurutnya itu salah—bahkan, Sedgwick sendiri memiliki pekerja yang diperbudak. Dia menentangnya karena dia khawatir itu bisa mempengaruhi perjuangan koloni untuk kemerdekaan dari Inggris. Sementara Massachusetts adalah pusat perdagangan budak awal, Boston adalah pusat pengorganisasian abolisionis — sumber ketegangan pada saat Sedgwick khawatir kurangnya kohesi dapat mengganggu kemerdekaan.
“Perbudakan adalah masalah yang sangat kontroversial di Massachusetts dan dia merasa itu menyebabkan masalah politik—itu adalah kekuatan yang memecah belah dan dia menginginkan persatuan,” kata Levinson.
Diperbudak selama beberapa dekade dalam pelayanan kepada hakim
Freeman diperbudak di rumah John Ashley, seorang hakim terkemuka di Sheffield, Massachusetts, dari tahun 1746 hingga tahun-tahun menjelang kasus pengadilannya tahun 1781. Seperti Sedgwick dan banyak pria pada masanya, Ashley menghabiskan hari-harinya untuk memperjuangkan kebebasan dari pemerintahan Inggris sambil berpartisipasi dalam manifestasi paling telanjang dalam sejarah dari penaklukan satu manusia terhadap yang lain.
Istri John Ashley memiliki reputasi kekejaman yang luar biasa dan suatu hari, kemarahannya pada seorang gadis yang diperbudak bernama Lizzie mendidih. Dia mencabut sekop besi dari oven dan mengangkatnya di atas kepalanya, siap untuk menjatuhkannya ke Lizzie, yang menurut sebagian besar sejarawan adalah putri Freeman atau saudara perempuannya. Freeman melemparkan dirinya ke depan Lizzie, menyerap pukulan itu. Merah panas karena bara, sekop itu mengiris lengan Freeman begitu dalam hingga mengenai tulang.
Dia akan membawa bekas luka selama sisa hidupnya tetapi kemudian menunjukkan, "Nyonya tidak pernah lagi meletakkan tangannya di Lizzie," menurut akun dari putri Sedgwick, Catharine.
Diperbudak di rumah tangga Ashley berarti Freeman memiliki kursi barisan depan untuk revolusi, yang kemungkinan menginformasikan pemberontakannya sendiri sejak dini.
Pada awal 1773, sekitar delapan tahun sebelum kasus pengadilan Freeman, sebelas penghuni Sheffield yang paling kaya dan paling berpengaruh berkumpul di salah satu kamar di lantai atas Ashley untuk menyampaikan keluhan mereka dan mencela tirani Inggris. Kebencian terhadap pemerintahan Inggris mulai meluap dan pada akhir tahun, penjajah Amerika akan melemparkan 342 peti teh ke pelabuhan untuk memprotes “pajak tanpa perwakilan.” Pesta Teh Boston , seperti yang kemudian dikenal, akan menggembleng perjuangan kemerdekaan.
Orang yang dipilih untuk menulis pernyataan itu adalah Sedgwick, yang tidak hanya mewakili Freeman tetapi juga menjadi senator, Ketua DPR, dan anggota Mahkamah Agung Massachusetts.
Deklarasi Sheffield menguraikan keluhan seperti perpajakan yang tidak adil tetapi juga melukiskan potret luas otonomi yang akan membentuk bahasa Deklarasi Kemerdekaan tiga tahun kemudian, termasuk bahwa semua orang “sama, bebas, dan mandiri, dan memiliki hak atas kenikmatan tanpa gangguan atas hidup mereka, kebebasan mereka, dan properti mereka.”
Kasus Freeman mengakhiri perbudakan di Massachusetts
Menurut beberapa catatan, Freeman berada di ruangan di mana dokumen-dokumen sedang disusun, melayani orang-orang itu saat mereka memimpikan kebebasan.
“Setiap saat, setiap saat ketika saya menjadi budak, jika kebebasan satu menit telah ditawarkan kepada saya, dan saya telah diberitahu bahwa saya harus mati pada akhir menit itu, saya akan mengambilnya,” kata Freeman kemudian . "Hanya untuk berdiri satu menit di udara tuhan seorang wanita bebas-saya akan."
Freeman puitis tentang kebebasan tetapi dia juga aktif dalam pengejarannya, yang tidak biasa pada saat itu daripada yang sering ditunjukkan oleh sejarah yang terdokumentasi. Sementara kasus Freeman adalah salah satu yang paling konsekuensial, tentu bukan satu-satunya kasus orang yang diperbudak yang menggunakan sistem hukum untuk melawan.
Seorang pria yang diperbudak, Quock Walker , sudah dalam pergolakan pertempuran hukum ketika Freeman bersiap-siap untuk jasnya. Walker telah diwarisi oleh Nathaniel Jennison setelah pria pertama yang memilikinya, James Caldwell, meninggal dan Jennison menikahi jandanya. Walker mengklaim bahwa Caldwell telah menjanjikannya kebebasan ketika dia berusia 25 tahun dan, karena dia sudah berusia 28 tahun, melarikan diri. Jennison menangkapnya dan memukulinya.
Walker menanggapi dengan menuntut dia untuk penyerangan dan baterai, mengklaim bahwa Jennison tidak memiliki dia. Walker akhirnya akan menang dan Jennison akan dipaksa untuk membayar ganti rugi.
Kasus Freeman lebih radikal dari itu. Dia tidak hanya mengatakan bahwa perbudakannya tidak adil, dia mengatakan bahwa semua perbudakan itu tidak adil.
Itu bukan hanya radikal, itu efektif. Juri dari dua belas petani lokal, semua laki-laki dan semua kulit putih menurut Levinson, memutuskan mendukung Freeman pada tahun 1781, memberinya kebebasan dan memberikannya 30 shilling sebagai ganti rugi.
Hal pertama yang dia lakukan adalah mengubah namanya, membuang nama budaknya demi nama yang merayakan status barunya.
Kasusnya, bersama dengan Walkers, adalah lonceng kematian bagi perbudakan di Massachusetts. Pada tahun 1790, menurut sensus federal, Massachusetts tidak lagi memiliki budak yang menjadikannya negara bagian pertama yang menghapus perbudakan secara komprehensif.
Freeman kemudian bekerja untuk Sedgwicks, menjadi, dengan akun mereka sendiri, anggota keluarga yang tepercaya. Keunggulannya di masyarakat sebagai bidan tumbuh dan prestasinya, dituangkan dalam surat wasiat, termasuk memiliki rumah, 20 hektar, 300 dolar, dan daftar panjang harta. Mengatakan ini tidak biasa bagi seorang wanita kulit hitam pada saat itu akan meremehkan. Ketika dia meninggal pada tahun 1829, sekitar usia 85, ratusan menghadiri pemakamannya.
Batu nisannya, masih ada sampai sekarang di pemakaman keluarga Sedgwick, bertuliskan pesan, “Dia dilahirkan sebagai budak dan tetap menjadi budak selama hampir tiga puluh tahun. Dia tidak bisa membaca atau menulis, namun di lingkungannya sendiri dia tidak memiliki superior atau setara.”
Dikutip dari : https://www.history.com/news/african-american-slavery-marriage-family-separation
๐๐ฉ.๐ฃ๐๐ฅ๐๐จ๐๐๐๐๐ก ๐๐ ๐๐ก๐๐ข๐ก๐๐ฆ๐๐
ISU YANG MENGEJUTKAN ‼️
KASUS PERTAMA & TERKEJAM YANG PERNAH ADA DI INDONESIA.
(BUKTI DARI PERBUDAKAN MODERN YANG BIADAB)
Ada Tujuh Tuntutan Yang Ditujukan Kepada Bupati Langkat Oleh Migrant Care. Antara Lain
(1) Kerangkeng Pribadi Yang Digunakan Untuk Menampung Pekerja Selepas Bekerja Di Perkebunan Sawit,
(2) Pembatasan Akses Para Pekerja
(3)Pemberian Makan Yang Tak Layak Dengan Dua Kali Sehari.
(4)Pekerja Tidak Digaji
(5)Mereka Tidak Memiliki Akses Komunikasi Dengan Pihak Luar.
Bupati diduga melanggar Hak Asasi Manusia (HAM) sekaligus prinsip-prinsip pekerjaan layak berbasis HAM sesuai Undang-undang Nomor 5 Tahun 1998 serta Undang-undang Nomor 21 Tahun 2007 tentang perdagangan manusia.
๐ฏ️ AKANKAH NEGERI INI MENGALAMI PERUBAHAN ❓
https://narasi.tv/video/narasi-daily/semenit-jadipaham-perbudakan-modern-dari-kasus-bupati-langkat?utm_source=whatsapp&utm_medium=share
Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban (LPSK) menyesalkan tidak ditahannya delapan orang tersangka dalam kasus kerangkeng milik Bupati nonaktif Langkat, Terbit Rencana Perangin Angin. Kepolisian beralasan, tidak ditahannya delapan tersangka itu dinilai kooperatif.
Wakil Ketua LPSK Edwin Partogi menyebut, tidak ditahannya delapan tersangka dalam kasus kerangkeng Bupati Langkat dinilai merusak citra Polri. Padahal ancaman hukuman terhadap para tersangka di atas lima tahun.
Edwin menyebut, sejumlah tersangka yang terjerat pemalsuan surat, ITE hingga kasus penipuan yang tidak mengakibatkan orang luka, sakit jiwa dan tewas saja dilakukan penahanan. Dia menyesalkan delapan tersangka itu tidak dilakukan penahanan.
(Mereka yang ditetapkan tersangka di antaranya berinisial TS, JS, SP, HS, IS, RG, DP dan HG)
Komentar
Posting Komentar