SURGA

DAFTAR ISI :

I."Apakah ada tingkat Surga yang berbeda? Apakah ada tiga surga?

II. APAKAH TEMPAT/ALAM SURGAWI ITU?

III. APAKAH GAGASAN TENTANG TUJUH LANGIT / LANGIT KETUJUH ALKITABIAH?

IV. APAKAH ADA TINGKAT HUKUMAN YANG BERBEDA DI NERAKA?

V. APA ITU SURGA KEDUA?

VI. APA PERBEDAAN ANTARA SHEOL, HADES, NERAKA, LAUTAN API, FIRDAUS, DAN DADA ABRAHAM?

VII. APA ITU TARTARUS?

VIII. AKANKAH KITA MEMILIKI TUBUH FISIK DISURGA ?

IX. BAGAIMANA SAYA BISA TAHU PASTI BAHWA SAYA AKAN PERGI KE SURGA KETIKA SAYA MATI?

X. APA ITU LANGIT BARU & BUMI BARU?

XI. TUJUH SURGA / SURGA KETUJUH

PEMBAHASAN

I."APAKAH ADA TINGKAT SURGA YANG BERBEDA? APAKAH ADA TIGA SURGA?

MENJAWAB

Hal terdekat yang dikatakan Kitab Suci tentang adanya perbedaan tingkat surga ditemukan dalam 2 Korintus 12:2 , “Saya mengenal seorang pria di dalam Kristus yang empat belas tahun yang lalu diangkat ke surga ketiga . Apakah itu di dalam tubuh atau di luar tubuh saya tidak tahu—Tuhan tahu.” Beberapa orang menafsirkan ini sebagai indikasi bahwa ada tiga tingkat surga yang berbeda: tingkat untuk "orang Kristen yang sangat berkomitmen" atau orang Kristen yang telah memperoleh tingkat spiritualitas yang tinggi, tingkat untuk orang Kristen "biasa", dan tingkat untuk orang Kristen yang tidak. melayani Tuhan dengan setia. Pandangan ini tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci.

Paulus tidak mengatakan bahwa ada tiga langit atau bahkan tiga tingkat surga. Dalam banyak budaya kuno, orang menggunakan istilah surgauntuk menggambarkan tiga “alam” yang berbeda—langit, luar angkasa, dan kemudian surga spiritual. Paulus mengatakan bahwa Tuhan membawanya ke surga “rohani”—alam di luar alam semesta fisik tempat Tuhan berdiam. Konsep tingkat surga yang berbeda mungkin sebagian berasal dari The Divine Comedy karya Dante di mana penyair menggambarkan surga dan neraka sebagai memiliki sembilan tingkat yang berbeda. The Divine Comedy , bagaimanapun, adalah sebuah karya fiksi. Gagasan tentang tingkat-tingkat surga yang berbeda adalah hal yang asing bagi Kitab Suci. Kitab Suci memang berbicara tentang upah yang berbeda di surga. Yesus berkata tentang upah, “Lihatlah, Aku datang segera! Upah-Ku ada pada-Ku, dan Aku akan memberikan kepada setiap orang setimpal dengan perbuatannya” ( Wahyu 22:12 )

Karena Yesus akan membagikan upah berdasarkan apa yang telah kita lakukan, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa akan ada waktu pemberian upah bagi orang percaya dan bahwa imbalannya akan sedikit berbeda dari orang ke orang.

Hanya pekerjaan-pekerjaan yang bertahan dari api pemurnian Tuhan yang memiliki nilai abadi dan akan layak untuk dihargai. Karya-karya berharga itu disebut sebagai "emas, perak, dan batu yang mahal" ( 1 Korintus 3:12 ).) dan adalah hal-hal yang dibangun di atas dasar iman kepada Kristus. Pekerjaan-pekerjaan yang tidak akan dihargai disebut “kayu, jerami, dan jerami”; ini bukan perbuatan jahat tetapi kegiatan dangkal tanpa nilai abadi. Imbalan akan dibagikan di “takhta penghakiman Kristus”, tempat di mana kehidupan orang percaya akan dievaluasi untuk tujuan imbalan. "Penghakiman" orang percaya tidak pernah mengacu pada hukuman atas dosa. Yesus Kristus dihukum karena dosa kita ketika Dia mati di kayu salib, dan Tuhan berkata tentang kita: "Aku akan mengampuni kejahatan mereka dan tidak akan mengingat dosa mereka lagi" ( Ibrani 8:12). Sungguh pemikiran yang mulia! Orang Kristen tidak perlu takut akan hukuman, tetapi dapat menantikan mahkota penghargaan yang dapat dia berikan di kaki Juruselamat. Kesimpulannya, tidak ada tingkat surga yang berbeda, tetapi ada tingkat pahala yang berbeda di surga.

II. APAKAH TEMPAT/ALAM SURGAWI ITU?

MENJAWAB

Ungkapan "tempat surgawi" atau "alam surgawi" digunakan beberapa kali dalam kitab Efesus (1:3, 20; 2:6; 3:10; 6:12). Frasa ini diterjemahkan dari kata Yunani epouranios , yang berarti “bidang kegiatan spiritual.” “Alam surgawi” dapat merujuk pada aktivitas malaikat dan iblis. Efesus 1:20 mengatakan bahwa Allah “membangkitkan Kristus dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di alam surga.” Namun Efesus 6:12 berbicara tentang kekuatan jahat di alam yang sama, ”Perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan . . . kekuatan spiritual kejahatan di alam surga.”

Sebagai manusia berdaging dan berdarah, kita hanya memiliki sedikit pemahaman tentang dunia roh. Kita tidak bisa melihat, mendengar, atau menyentuhnya. Namun, Alkitab mengasumsikannya, dan kita dapat memperoleh wawasan tentang dunia yang tidak dapat kita lihat dengan mempelajari apa yang Tuhan katakan kepada kita tentangnya. Pertama-tama, Allah adalah roh ( Yohanes 4:24 ). Dia ada di luar batas waktu, ruang, dan materi. Rumahnya disebut surga ( Kisah 7:55 ; Yesaya 63:15 ), tetapi ini adalah tempat yang berbeda, jangan disalahartikan dengan "langit," mengacu pada atmosfer ( Kejadian 1:1 ; Mazmur 148:4 ), atau "alam surgawi", yang mencakup semua makhluk roh. Di surga Allah, Dia duduk di atas takhta ( Matius 23:22 ; Ibrani 4:16), dikelilingi oleh para malaikat yang memuja ( Wahyu 7:11 ; Mazmur 99:1 ) yang ada untuk melayani Allah dan melayani orang-orang kudus-Nya ( Ibrani 1:14 ; Matius 4:11 ; Kejadian 19:1 ). Malaikat juga memiliki kemampuan untuk muncul sebagai manusia ketika diutus untuk menyampaikan pesan dari Tuhan ( Kejadian 18:2 , 16–17 ; 19:1–2 ; Daniel 10:5–6 ).

Namun, sisi gelap alam surga adalah milik Setan dan roh jahatnya. Setan bukanlah lawan dari Tuhan. Tuhan tidak memiliki penantang. Setan adalah makhluk ciptaan yang hanya memiliki kekuatan yang Tuhan izinkan untuk dimiliki selama Tuhan mengizinkannya ( Yesaya 14:12 ).; Lukas 22:31 ; Wahyu 12:12 ). Namun, untuk alasan yang hanya diketahui oleh Tuhan, Setan dan antek-anteknya diizinkan untuk mendatangkan malapetaka di bumi dan para hamba Tuhan—jika tidak dikendalikan oleh peperangan rohani dan para malaikat suci. Daniel 10 memberi kita pandangan sekilas terbaik tentang apa yang terjadi di dunia ini yang tidak dapat kita lihat. Seorang malaikat diutus oleh Tuhan untuk menyampaikan pesan kepada Daniel saat dia berdoa, tetapi utusan itu ditahan selama tiga minggu oleh “penguasa Persia,” setan (ayat 13). Malaikat itu kemudian memberi tahu Daniel bahwa dia harus mendapat bantuan dari Malaikat Agung Michael untuk menang dan melanjutkan tugas yang diberikan Tuhan kepadanya.

Pandangan sekilas ke alam surga ini membantu kita memahami beberapa hal. Pertama, kita belajar bahwa ada peperangan sengit yang terjadi setiap saat. Setan dan iblisnya secara aktif bekerja untuk menggagalkan rencana Allah dan menghancurkan apa pun yang mereka bisa (lihat Yohanes 10:10 ). Jika malaikat perkasa dalam misi dari Tuhan dapat ditahan oleh kekuatan iblis, maka iblis harus memiliki kekuatan besar. Kedua, Tuhan tidak membiarkan anak-anak-Nya tidak berdaya melawan tentara jahat ini. Dua Korintus 10:4 mengatakan, “Sebab senjata perang kami bukanlah dari daging, tetapi memiliki kuasa ilahi untuk menghancurkan benteng.” Efesus 6:11–17memberi tahu kita dengan tepat baju zirah apa yang kita butuhkan untuk berdiri teguh melawan godaan dan rencana iblis. Dalam diri kita sendiri, kita bukan tandingan perangkat Setan. Kita membutuhkan perlengkapan senjata rohani untuk berperang dalam peperangan rohani. Kebenaran ketiga yang dapat kita pelajari dari perikop Daniel adalah bahwa doa mendapat perhatian Tuhan dan jawaban-Nya sedang dalam perjalanan. Ada kekuatan yang tidak kita ketahui yang dapat mengganggu keinginan Tuhan untuk membantu kita, dan kita harus terus bertekun dalam doa sampai jawabannya datang (lihat Lukas 18:1 ; Efesus 6:18 ).

Alam surga sama nyatanya dengan alam duniawi. Kita akan menghabiskan sebagian besar hidup kita hidup di alam surga ( 2 Korintus 5:1 ; 1 Yohanes 5:11). Sebaliknya, keberadaan kita di dunia hanyalah “uap yang sebentar saja muncul dan lenyap” ( Yakobus 4:14 ). Pertempuran fisik mungkin tampak intens, tetapi hasilnya hanya sementara. Namun, pertempuran spiritual memiliki konsekuensi abadi. Ketika kita menjalani kehidupan duniawi kita sebagai pengakuan atas pertempuran tak terlihat yang berkecamuk di sekitar kita, kita akan lebih berhati-hati dengan apa yang kita katakan dan lakukan ( Efesus 5:15-16 ; 2 Korintus 2:11 ). Kami akan setia menggunakan senjata doa dan perlengkapan senjata Tuhan kami, mengetahui bahwa pertempuran yang sebenarnya terjadi dan dimenangkan di alam surga.

III. APAKAH GAGASAN TENTANG TUJUH LANGIT / LANGIT KETUJUH ALKITABIAH?

MENJAWAB

Ungkapan "di surga ketujuh" berarti mengalami sukacita atau kepuasan yang besar. Ungkapan itu juga menyiratkan bahwa ada tujuh langit yang bisa didapat, yang merupakan ajaran umum di antara beberapa agama.

Dua dari agama tertua yang mengajarkan tujuh surga adalah Hinduisme dan kultus Babilonia kuno. Dalam agama Hindu, ada tujuh dunia yang lebih tinggi dan tujuh dunia yang lebih rendah; bumi adalah dunia terendah yang lebih tinggi. Enam dunia yang lebih tinggi di atas kita adalah tempat dengan peningkatan keajaiban dan kegembiraan di mana orang-orang yang telah mengumpulkan karma baik pergi setelah mereka meninggal. Ketika orang mati telah menghabiskan seluruh waktu perbuatan baik mereka, mereka akan bereinkarnasi dan kembali ke bumi. Mereka yang menjalani kehidupan yang luar biasa saleh dapat keluar dari siklus ini dan mengalami Nirvana, suatu keadaan keberadaan yang kekal.

Orang Babilonia kuno tidak mengajarkan bahwa tujuh langit adalah untuk manusia. Sebaliknya, mereka membagi langit yang berbeda menjadi tujuh tingkat ruang antara atmosfer bumi dan roh surga; di luar adalah Zodiac. Masing-masing dari tujuh langit dikaitkan dengan dewa tertentu dan benda langit: bulan, Merkurius, Venus, Mars, matahari, Jupiter, dan Saturnus.

Sejarawan tidak yakin kapan orang Yahudi pertama kali mengetahui tujuh langit Babel; Abraham mungkin telah terkena kepercayaan seperti itu sebelum dia meninggalkan Ur, atau para sarjana Ibrani mungkin telah mempelajarinya saat diasingkan ke Babel. Bagaimanapun, para rabi mengadaptasi mitos tersebut, mengintegrasikannya ke dalam Talmud—tulisan ekstra-kitab suci mereka. "Langit" Yahudi, terkait dengan benda langit yang sama, berisi campuran orang, malaikat, setan, Nefilim, dan fenomena alam, yang secara spesifik berubah dengan guru. Seiring dengan kemajuan ilmu astronomi dan meteorologi, orang-orang Yahudi telah menolak tujuh langit secara literal dan sekarang melihatnya sebagai metafora—bagaimanapun juga, tidak mungkin hujan es bisa datang ke bumi dari Yupiter.

Islam menggabungkan tujuh surga Yudaisme dengan cerita dari Zoroastrianisme. Literatur hadis menceritakan bagaimana Muhammad dibawa dalam perjalanan melalui ketujuh langit. Di setiap surga ia bertemu dengan seorang tokoh dari Alkitab atau nabi Islam lainnya. Berabad-abad sebelumnya, pendeta Zoroaster Arta Viraf konon melakukan perjalanan serupa ke surga. Dalam Islam dan Zoroastrianisme keduanya, surga adalah tingkat surga yang disediakan untuk para penyembah yang semakin taat.

Dante Alighieri menggabungkan mitologi Babilonia dengan metafora Kristen ketika dia menulis The Divine Comedy . Dalam puisi epik Dante, tujuh benda langit mewakili sifat yang lebih berbudi luhur. Di atas langit ini, di mana orang-orang benar diberi pahala setelah kematian, ada empat tingkat lagi. Yang terakhir adalah Empyrean, tempat tinggal Tuhan yang tidak berwujud.

Alkitab tidak mengatakan apa pun yang akan membenarkan kepercayaan akan tujuh langit, tetapi kata surga itu sendiri memiliki beberapa arti. Bahasa Ibrani untuk "surga," shamayim , hanya muncul dalam bentuk jamak dan dapat berarti "langit" ( Kejadian 1:8-9 ), "luar angkasa" ( Kejadian 22:17 ), atau "tempat di mana Allah berdiam" ( Yosua 2:11 ). Dalam Perjanjian Baru, bahasa Yunani ouranos dapat berarti “tempat kediaman Allah” ( Matius 12:50 ) atau “langit” ( Kisah Para Rasul 10:11 ). Dan paradeisos ("surga" atau "taman") dapat merujuk ke tempat di mana orang percaya yang mati menunggu kebangkitan ( Lukas 23:43 ), ke tempat tinggal Allah sekarang (2 Korintus 12:4 ), atau ke rumah kekal kita ( Wahyu 2:7 ).

Dalam 2 Korintus 12:2 Paulus berkata bahwa dia mengenal seorang pria (diasumsikan sebagai dirinya sendiri—dia berbicara sebagai orang ketiga) yang pergi ke “ surga ketiga .” "Langit ketiga" di sini hanya berarti tempat tinggal rohani Tuhan, yang bertentangan dengan dua "surga" lainnya, atmosfer dan luar angkasa. Tiga "surga" yang tersirat dalam 2 Korintus 12:2 akan menjadi tiga alam berbeda yang kita sebut "langit", "luar angkasa", dan "surga rohani".

Dalam bahasa sehari-hari kita, "surga ketujuh" berarti "tempat terbaik dan paling bahagia," tetapi Alkitab tidak memberikan indikasi apa pun bahwa surga ketujuh benar-benar ada. Tuhan berjanji Dia tidak akan selalu hidup di atas kita, tetapi Dia akan tinggal bersama kita di Yerusalem Baru ( Wahyu 21 ). Dan meskipun kita akan menerima upah sesuai dengan perbuatan kita ( Wahyu 22:12 ), Alkitab tidak pernah menyarankan bahwa kita akan dipisahkan satu sama lain.

IV. APAKAH ADA TINGKAT HUKUMAN YANG BERBEDA DI NERAKA?

MENJAWAB

Gagasan bahwa ada tingkat hukuman yang berbeda di neraka digambarkan secara grafis dalam The Divine Comedy , yang ditulis oleh Dante Alighieri antara tahun 1308 dan 1321. Dalam puisi itu, penyair Romawi Virgil membimbing Dante melewati sembilan lingkaran neraka. Lingkaran-lingkaran itu konsentris, mewakili peningkatan kejahatan secara bertahap, dan berpuncak pada pusat bumi, di mana Setan dibelenggu. Pendosa setiap lingkaran dihukum dengan cara yang sesuai dengan kejahatan mereka. Setiap orang berdosa menderita untuk selama-lamanya oleh dosa utama yang dia lakukan. Menurut Dante, lingkaran-lingkaran itu berkisar dari lingkaran pertama, tempat tinggal orang-orang kafir yang tidak dibaptis dan saleh, hingga ke pusat neraka yang disediakan bagi mereka yang telah melakukan dosa terakhir—pengkhianatan terhadap Tuhan.

Meskipun Alkitab tidak secara spesifikmengatakan ada tingkat hukuman yang berbeda di neraka, hal itu tampaknya menunjukkan bahwa penghakiman memang akan dialami secara berbeda untuk orang yang berbeda. Dalam Wahyu 20:11-15 , orang-orang dihakimi “menurut apa yang telah mereka lakukan, seperti yang tercatat dalam kitab-kitab” ( Wahyu 20:12 ). Semua orang pada penghakiman ini, bagaimanapun, dilemparkan ke dalam lautan api ( Wahyu 20:13-15 ). Jadi, mungkin, tujuan penghakiman adalah untuk menentukan seberapa berat hukuman di neraka nanti.

Bagian yang lebih jelas adalah Lukas 10, di mana Yesus berbicara tentang hukuman komparatif. Pertama, Yesus mengatakan ini tentang sebuah desa yang menolak Injil: “Aku berkata kepadamu, pada hari itu akan lebih berat bagi Sodom daripada untuk kota itu” (ayat 12). Kemudian Dia berbicara kepada Betsaida dan Chorazin: “Akan lebih berat bagi Tirus dan Sidon pada penghakiman daripada bagimu” (ayat 14). Apa pun hukuman yang dialami oleh bekas penduduk Sodom, Tirus, dan Sidon di neraka, kota-kota Galilea yang menolak untuk mendengar Kristus akan mengalami lebih banyak lagi. Tingkat hukuman di neraka tampaknya terkait dengan jumlah cahaya yang ditolak seseorang.

Indikasi lain bahwa neraka memiliki tingkat hukuman yang berbeda ditemukan dalam kata-kata Yesus dalam Lukas 12: “Hamba yang mengetahui kehendak tuannya dan tidak bersiap-siap atau tidak melakukan apa yang diinginkan tuannya akan dipukul dengan banyak pukulan. Tapi orang yang tidak tahu dan melakukan hal-hal yang pantas dihukum akan dipukuli dengan beberapa pukulan. Dari setiap orang yang telah diberi banyak, banyak yang akan dituntut; dan kepada yang banyak dipercayakan, lebih banyak lagi yang akan diminta” (ayat 47-48).

Apa pun tingkat hukuman yang ada di neraka, jelas bahwa neraka adalah tempat yang harus dihindari.

Sayangnya, Alkitab menyatakan bahwa kebanyakan orang akan berakhir di neraka: “Lebarlah pintu dan lebarlah jalan yang menuju kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya. Tetapi kecil pintu gerbang dan sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit yang menemukannya” ( Matius 7:13-14). Pertanyaan yang harus diajukan adalah “di jalan mana saya berada?” “Banyak” di jalan lebar memiliki satu kesamaan—mereka semua telah menolak Kristus sebagai satu-satunya jalan ke surga. Yesus berkata, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” ( Yohanes 14:6 ). Ketika Dia mengatakan Dia adalah satu-satunya jalan, itulah yang Dia maksudkan. Setiap orang yang mengikuti “jalan” lain selain Yesus Kristus berada di jalan yang lebar menuju kehancuran, dan penderitaan itu mengerikan, mengerikan, abadi, dan tak terhindarkan.

V. APA ITU SURGA KEDUA?

MENJAWAB

Surga kedua tidak disebut demikian dalam Kitab Suci; melainkan, keberadaan surga kedua disimpulkan dari fakta bahwa Alkitab berbicara tentang "surga ketiga," dan, jika ada surga ketiga, pasti ada surga pertama dan surga kedua juga. Gagasan bahwa ada lebih dari satu jenis "surga" ditegaskan dalam Ibrani 7:26 , yang mengatakan bahwa Yesus, Imam Besar kita, "ditinggikan di atas langit"; dengan kata lain, Yesus berada di surga di luar surga lainnya.

Surga ketiga disebutkan dalam 2 Korintus 12:2. Paulus berkata, “Saya mengenal seorang pria di dalam Kristus yang empat belas tahun yang lalu diangkat ke surga ketiga. Apakah itu di dalam tubuh atau di luar tubuh saya tidak tahu—Tuhan tahu.” Dalam ayat 4, Paulus menyamakan surga ketiga dengan "firdaus", alam tempat tinggal Allah. Jika surga ketiga adalah tempat kediaman Tuhan, maka kita dapat menganggap surga kedua sebagai “luar angkasa”, alam bintang dan planet; dan surga pertama yang menjadi atmosfer bumi, alam burung dan awan.

Istilah surga digunakan dalam Kitab Suci untuk merujuk pada ketiga alam. Mazmur 104:12 berbicara tentang "burung-burung di langit" (ESV)—ini akan menjadi surga pertama, atmosfer Bumi. Dalam Yesaya 13:10kita menemukan “bintang-bintang di langit dan rasi bintangnya”—merujuk pada langit kedua, angkasa luar. Dan Wahyu 11:19 menggambarkan pembukaan “bait Allah di surga”—surga ketiga, atau tempat kediaman Allah.

Beberapa kelompok Karismatik menggunakan istilah surga kedua mengacu pada wilayah kekuasaan Setan dan segala sesuatu yang berasal dari sana. Mereka mengambil deskripsi alkitabiah tentang Setan sebagai "penguasa kerajaan udara" ( Efesus 2:2 ) dan setan menjadi "kekuatan roh jahat di alam surga" ( Efesus 6:12 ) dan mengembangkan teologi peperangan rohani. Menurut kelompok-kelompok ini, "wahyu surga kedua" adalah penglihatan palsu yang datang dari Setan dalam upaya untuk menipu para nabi Allah di bumi. Para nabi harus belajar membedakan antara “wahyu surga kedua” (dari iblis) dan “wahyu surga ketiga” (dari Tuhan). Kelompok yang sama ini juga terkadang mengajarkan hierarki kekuatan iblis, dengan iblis surga pertama (terikat ke bumi) memiliki otoritas dan kekuatan yang lebih rendah daripada iblis surga kedua.

Mengkategorikan setan ke dalam tipe surga pertama dan surga kedua melampaui apa yang Alkitab katakan. Sekali lagi, Alkitab tidak memasukkan istilah surga keduadi mana saja. Mereka yang mencari nubuat atau wahyu baru dari Tuhan menempatkan diri mereka pada penipuan. Tuhan telah berbicara, dan kanon Alkitab ditutup. Kita tidak membutuhkan “firman baru” dari Tuhan; kita perlu menaati “firman lama”-Nya.

VI. APA PERBEDAAN ANTARA SHEOL, HADES, NERAKA, LAUTAN API, FIRDAUS, DAN DADA ABRAHAM?

MENJAWAB

Istilah berbeda yang digunakan dalam Alkitab untuk surga dan neraka—sheol, hades, gehenna, lautan api , firdaus, dan pangkuan Abraham— merupakan bahan perdebatan dan dapat membingungkan.

Kata firdaus digunakan sebagai sinonim untuk surga ( 2 Korintus 12:3–4 ; Wahyu 2:7 ). Ketika Yesus sekarat di kayu salib dan salah satu pencuri yang disalibkan bersama-Nya meminta belas kasihan kepada-Nya, Yesus menjawab, “Aku berkata kepadamu yang sebenarnya, hari ini kamu akan bersama-Ku di surga” ( Lukas 23:43 ). Yesus tahu bahwa kematian-Nya sudah dekat dan bahwa Dia akan segera berada di surga bersama Bapa-Nya. Oleh karena itu, Yesus menggunakan surga sebagai sinonim untuk surga, dan kata itu telah dikaitkan dengan setiap tempat dengan keindahan dan kesenangan yang ideal.

Dada Abraham disebutkan hanya sekali dalam Alkitab—dalam kisah Lazarus dan orang kaya ( Lukas 16:19-31 ). Dada Abraham digunakan dalam Talmud sebagai sinonim untuk surga . Gambaran dalam cerita adalah Lazarus berbaring di meja bersandar di dada Abraham—seperti Yohanes bersandar di dada Yesus pada Perjamuan Terakhir—di perjamuan surgawi. Inti dari cerita ini adalah bahwa orang jahat akan melihat orang benar dalam keadaan bahagia, sementara mereka sendiri berada dalam siksaan, dan bahwa "jurang besar" yang tidak pernah terbentang ada di antara mereka ( Lukas 16:26 ). Dada Abraham jelas merupakan tempat damai, istirahat, dan sukacita—dengan kata lain, surga.

Dalam Kitab-Kitab Ibrani, kata yang digunakan untuk menggambarkan alam orang mati adalah sheol . Ini hanya berarti “tempat orang mati” atau “tempat jiwa/roh yang telah meninggal.” Bahasa Yunani Perjanjian Baru yang setara dengan sheol adalah hades , yang juga merupakan referensi umum untuk "tempat orang mati." Kata Yunani gehenna digunakan dalam Perjanjian Baru untuk "neraka" dan berasal dari kata Ibrani hinnom . Kitab Suci lain dalam Perjanjian Baru menunjukkan bahwa sheol/hades adalah tempat sementara di mana jiwa-jiwa disimpan sementara mereka menunggu kebangkitan terakhir. Jiwa-jiwa orang benar, pada saat kematian, pergi langsung ke hadirat Allah—bagian dari sheol yang disebut "surga", "surga", atau "pangkuan Abraham" ( Lukas 23:43 ;2 Korintus 5:8 ; Filipi 1:23 ).

Lautan api, yang hanya disebutkan dalam Wahyu 19:20 dan 20:10 , 14-15 , adalah neraka terakhir, tempat hukuman kekal bagi semua pemberontak yang tidak bertobat, baik malaikat maupun manusia ( Matius 25:41 ). Itu digambarkan sebagai tempat pembakaran belerang, dan orang-orang di dalamnya mengalami penderitaan abadi yang tak terkatakan yang sifatnya tak henti-hentinya ( Lukas 16:24 ; Markus 9:45-46 ). Mereka yang telah menolak Kristus dan berada di tempat tinggal sementara orang mati di hades/sheol memiliki lautan api sebagai tujuan akhir mereka.

Tetapi mereka yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan Anak Dombaseharusnya tidak takut akan nasib buruk ini. Dengan iman di dalam Kristus dan darah-Nya yang tercurah di kayu salib untuk dosa-dosa kita, kita ditakdirkan untuk hidup kekal di hadirat Allah.

VII. APA ITU TARTARUS?

MENJAWAB

Dalam mitologi Yunani kuno, Tartarus adalah lubang siksaan yang mengerikan di akhirat. Itu lebih rendah daripada Hades, tempat orang mati. Menurut orang Yunani, Tartarus dihuni oleh monster ganas dan penjahat terburuk.

Kata Yunani Tartarus hanya muncul sekali di seluruh Perjanjian Baru. Kedua Petrus 2:4 mengatakan, “Allah tidak menyayangkan malaikat ketika mereka berdosa, tetapi mengirim mereka ke [ Tatarus ], menempatkan mereka dalam rantai kegelapan untuk ditahan untuk penghakiman.” Sebagian besar versi bahasa Inggris menerjemahkan tartarus sebagai "neraka" atau "neraka terendah." Kata Tartarus dapat didefinisikan sebagai ”jurang Hades yang paling dalam ”.

Tempat lain dalam Kitab Suci yang menyebutkan malaikat yang berdosa adalahKejadian 6:1–4 di mana “ anak- anak Allah ” menguasai wanita manusia dan keturunan mereka. Menurut Yudas 1:6 , beberapa malaikat "meninggalkan tempat tinggal mereka yang layak" di surga. Untuk kejahatan ini, Tuhan melemparkan mereka ke Tartarus di mana mereka ditahan "dalam lubang kegelapan" (AMP) untuk penghakiman nanti. Tampaknya Tartarus adalah apa yang ditakuti setan dalam Lukas 8:31 .

Penyebutan Tartarus oleh Petrus adalah dalam konteks mengutuk guru-guru palsu . Mereka yang secara diam-diam memasukkan bidat ke dalam gereja akan mengalami nasib yang serupa dengan nasib para malaikat yang berdosa—mereka akan berakhir di Tartarus. Tuhan tidak mentolerir mereka yang menyesatkan anak-anak-Nya ( Matius 18:6 ).

VIII. AKANKAH KITA MEMILIKI TUBUH FISIK DISURGA ?

MENJAWAB

Meskipun Alkitab tidak banyak memberi tahu kita tentang bagaimana jadinya di surga, tampaknya kita kemungkinan besar akan memiliki tubuh fisik, meskipun tidak dalam arti "fisik" yang kita miliki sekarang. Satu Korintus 15:52 mengatakan bahwa "orang mati akan dibangkitkan dengan tidak dapat binasa" dan bahwa mereka yang hidup pada saat kedatangan Kristus kembali untuk orang-orang kudus-Nya "akan diubah." Yesus Kristus adalah "buah sulung" dari mereka yang telah mati ( 1 Korintus 15:20 , 23 ). Ini berarti bahwa Dia memberi contoh dan memimpin jalan. Satu Korintus 15:42 mengatakan bahwa "tubuh kita yang ditaburkan dalam kebinasaan, ia dibangkitkan dalam kebinasaan". Dalam pendahuluan kebangkitan orang percaya, beberapa dibangkitkan pada saat kebangkitan Kristus dalam Matius 27:di mana dikatakan bahwa "tubuh mereka ... dibesarkan." Thomas, dalam Yohanes 20:27 , secara fisik menyentuh tubuh Kristus setelah kebangkitan-Nya, jadi Dia jelas memiliki tubuh yang kokoh.

Kita dapat mengharapkan bahwa kebangkitan semua orang percaya akan seperti kebangkitan Kristus. Apa kebenaran yang indah! Alkitab tidak spesifik, tetapi tampaknya kita akan bisa makan. Yohanes, dalam Wahyu 22:2 , menulis tentang penglihatannya tentang keadaan kekal di mana ia melihat bahwa "di tengah-tengah jalan itu dan di kedua sisi sungai itu ada pohon kehidupan, yang menghasilkan dua belas buah, masing-masing pohon menghasilkan buahnya setiap bulan." Ini tampaknya merupakan kebalikan dari Kejadian 3hukuman di mana Adam dan Hawa, dan karenanya seluruh umat manusia, dilarang makan dari pohon ini. Adapun kelaparan, tampaknya tidak akan ada. Yesaya 49:10 mengatakan bahwa tidak akan ada kelaparan atau kehausan di kerajaan seribu tahun. Ini berbicara tentang manusia fana selama periode itu, bukan tentang orang-orang kudus yang diterjemahkan, tetapi dengan perluasan dapat dikatakan bahwa jika manusia di bumi selama Kerajaan Kristus tidak kelaparan, maka pasti tidak akan ada kelaparan di surga (lihat juga Wahyu 7:14 -16 ).

Akhirnya, Ayub menulis bahwa dia tahu dengan pasti bahwa bahkan setelah dia mati dan kulitnya sudah lama hilang, bahwa "dalam DAGINGku aku akan MELIHAT Tuhan" ( Ayub 19:26- semua huruf besar ditambahkan untuk penekanan). Jadi itu berarti tubuh kita akan terdiri dari beberapa jenis daging yang dimuliakan. Apapun bentuk yang kita miliki, kita tahu bahwa itu akan sempurna, tanpa dosa dan tanpa cacat.

IX. BAGAIMANA SAYA BISA TAHU PASTI BAHWA SAYA AKAN PERGI KE SURGA KETIKA SAYA MATI?

MENJAWAB

Apakah Anda tahu pasti bahwa Anda memiliki hidup yang kekal dan bahwa Anda akan masuk surga ketika Anda mati? Tuhan ingin Anda yakin! Alkitab berkata: “Hal-hal ini kutuliskan kepada kamu yang percaya dalam nama Anak Allah, supaya kamu tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal” ( 1 Yohanes 5:13 ). Misalkan Anda sedang berdiri di hadapan Tuhan sekarang dan Dia bertanya kepada Anda, “Mengapa saya harus membiarkan Anda masuk surga?” Apa yang akan Anda sampaikan? Anda mungkin tidak tahu harus menjawab apa. Yang perlu Anda ketahui adalah bahwa Tuhan mengasihi kita dan telah menyediakan cara agar kita dapat mengetahui dengan pasti di mana kita akan menghabiskan kekekalan. Alkitab menyatakan demikian: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya barangsiapa percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal” ( Yoh 3:16 ).

Kita harus terlebih dahulu memahami masalah yang menjauhkan kita dari surga. Masalahnya adalah ini - sifat berdosa kita membuat kita tidak memiliki hubungan dengan Tuhan. Kita adalah orang berdosa secara alami dan karena pilihan. “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” ( Roma 3:23 ). Kita tidak bisa menyelamatkan diri kita sendiri. “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, dan ini bukan hasil usahamu – ini adalah pemberian Allah. Bukan karena perbuatannya, supaya tidak ada orang yang menyombongkan diri” ( Efesus 2:8-9 ). Kita layak mendapatkan kematian dan neraka. “Sebab upah dosa adalah maut” ( Roma 6:23 ).

Allah itu kudus dan adil dan harus menghukum dosa, namun Dia mengasihi kita dan telah menyediakan pengampunan atas dosa kita. Yesus berkata: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” ( Yohanes 14:6). Yesus mati bagi kita di kayu salib: “Sebab Kristus telah mati untuk dosa satu kali untuk selama-lamanya, orang benar untuk orang yang tidak benar untuk membawa kamu kepada Allah” ( 1 Petrus 3:18 ). Yesus dibangkitkan dari kematian: “Dia telah diserahkan kepada maut karena dosa-dosa kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita” ( Roma 4:25 ).

Jadi, kembali ke pertanyaan awal – “Bagaimana saya bisa tahu pasti bahwa saya akan masuk surga ketika saya mati?” Jawabannya adalah – percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan Anda akan diselamatkan ( Kisah Para Rasul 16:31 ). “Kepada semua orang yang menerima Dia, kepada mereka yang percaya dalam Nama-Nya, Dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah” ( Yohanes 1:12 ). Anda dapat menerima kehidupan kekal sebagai hadiah GRATIS. “Anugerah Allah adalah hidup yang kekal di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” ( Roma 6:23 )). Anda dapat menjalani kehidupan yang penuh dan bermakna sekarang. Yesus berkata: “Aku datang agar mereka memiliki hidup dan memilikinya sepenuhnya” ( Yohanes 10:10 ). Anda dapat menghabiskan kekekalan bersama Yesus di surga, karena Dia berjanji: “Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat bagimu, Aku akan kembali dan membawa kamu untuk bersama-Ku, supaya kamu juga berada di tempat Aku berada” ( Yohanes 14:3 ).

Jika Anda ingin menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda dan menerima pengampunan dari Tuhan, inilah doa yang dapat Anda panjatkan. Mengucapkan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Hanya percaya kepada Yesus Kristus yang dapat memberikan pengampunan dosa. Doa ini hanyalah cara untuk mengungkapkan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya karena menyediakan pengampunan Anda. "Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap-Mu dan saya pantas dihukum. Tetapi Yesus Kristus mengambil hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menaruh kepercayaan saya kepada-Mu untuk keselamatan. Terima kasih atas keselamatan-Mu. kasih karunia dan pengampunan yang luar biasa! Amin!"

Sudahkah Anda membuat keputusan untuk Kristus karena apa yang Anda baca di sini? Jika demikian, silakan klik tombol “Saya telah menerima Kristus hari ini” di bawah ini.

Saya telah menerima Kristus hari ini

X. APA ITU LANGIT BARU DAN BUMI BARU?

MENJAWAB

Bumi baru akan menjadi tempat tinggal kekal orang-orang percaya di dalam Yesus Kristus. Bumi baru dan langit baru kadang-kadang disebut sebagai “keadaan abadi”. Alkitab memberi kita beberapa detail tentang langit baru dan bumi baru.

Langit dan bumi saat ini telah lama menjadi sasaran kutukan Tuhan karena dosa manusia. Semua ciptaan "mengerang seperti kesakitan bersalin" ( Roma 8:22 ) sambil menunggu penggenapan rencana Allah dan "anak-anak Allah akan dinyatakan" (ayat 19). Langit dan bumi akan berlalu ( Markus 13:31 ), dan akan digantikan oleh langit yang baru dan bumi yang baru. Pada saat itu, Tuhan, duduk di atas takhta-Nya, berkata, “Aku membuat segala sesuatu menjadi baru!” ( Wahyu 21:5 ). Dalam ciptaan baru, dosa akan dihapuskan secara total, dan “tidak akan ada lagi kutuk” ( Wahyu 22:3, NKJV ).

Langit baru dan bumi baru juga disebutkan dalam Yesaya 65:17 , Yesaya 66:22 , dan2 Petrus 3:13 . Petrus memberi tahu kita bahwa langit baru dan bumi baru akan menjadi “tempat tinggal kebenaran”. Yesaya mengatakan bahwa ”hal-hal yang dahulu tidak akan diingat, juga tidak akan diingat”. Segalanya akan benar-benar baru, dan tatanan lama, dengan kesedihan dan tragedi yang menyertainya, akan hilang.

Bumi baru akan bebas dari dosa, kejahatan, penyakit, penderitaan, dan kematian. Ini akan mirip dengan bumi kita saat ini, tetapi tanpa kutukan dosa. Ini akan menjadi bumi seperti yang Tuhan maksudkan pada awalnya. Itu akan menjadi Eden yang dipulihkan.

Fitur utama dari bumi baru adalah Yerusalem Baru . Yohanes menyebutnya ”Kota Suci . . . turun dari surga dari Allah, dipersiapkan sebagai mempelai wanita yang berpakaian indah untuk suaminya” ( Wahyu 21:2). Kota yang mulia ini, dengan jalan gerbang emas dan mutiaranya, terletak di bumi yang baru dan mulia. Pohon kehidupan akan ada di sana ( Wahyu 22:2 ). Kota ini melambangkan keadaan akhir umat manusia yang ditebus, selamanya dalam persekutuan dengan Tuhan: “Tempat kediaman Tuhan sekarang ada di antara orang-orang, dan Dia akan tinggal bersama mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya, dan Tuhan sendiri akan menyertai mereka dan menjadi Tuhan mereka. . . . Pelayannya akan melayani dia. Mereka akan melihat wajahnya” ( Wahyu 21:3 ; 22:3–4 ).

Di langit baru dan bumi baru, Kitab Suci berkata, ada tujuh hal yang penting karena ketidakhadirannya—tujuh hal yang “tidak ada lagi”:

• tidak ada lagi laut ( Wahyu 21:1 )

• tidak ada lagi kematian (Wahyu 21:4 )

• tidak ada lagi duka ( Wahyu 21:4 )

• tidak ada lagi tangisan ( Wahyu 21:4 )

• tidak ada lagi rasa sakit ( Wahyu 21:4 )

• tidak ada lagi kutukan ( Wahyu 22:3 )

• tidak ada lagi malam ( Wahyu 22:5 )

Penciptaan langit baru dan bumi baru membawa janji bahwa Allah “akan menghapus segala air mata dari mata mereka” ( Wahyu 21:4 ). Peristiwa ini terjadi setelah masa kesusahan besar, setelah kedatangan Tuhan yang kedua kali, setelah kerajaan seribu tahun, setelah pemberontakan terakhir, setelahpenghakiman terakhir Setan, dan setelah Penghakiman Tahta Putih Besar . Deskripsi singkat tentang langit baru dan bumi baru adalah pandangan sekilas terakhir ke dalam kekekalan yang diberikan Alkitab.

XI. TUJUH SURGA / SURGA KETUJUH

PERTANYAAN

Apakah gagasan tentang tujuh langit / langit ketujuh alkitabiah?

MENJAWAB

Ungkapan "di surga ketujuh" berarti mengalami sukacita atau kepuasan yang besar. Ungkapan itu juga menyiratkan bahwa ada tujuh langit yang bisa didapat, yang merupakan ajaran umum di antara beberapa agama.

Dua dari agama tertua yang mengajarkan tujuh surga adalah Hinduisme dan kultus Babilonia kuno. Dalam agama Hindu, ada tujuh dunia yang lebih tinggi dan tujuh dunia yang lebih rendah; bumi adalah dunia terendah yang lebih tinggi. Enam dunia yang lebih tinggi di atas kita adalah tempat dengan peningkatan keajaiban dan kegembiraan di mana orang-orang yang telah mengumpulkan karma baik pergi setelah mereka meninggal. Ketika orang mati telah menghabiskan seluruh waktu perbuatan baik mereka, mereka akan bereinkarnasi dan kembali ke bumi. Mereka yang menjalani kehidupan yang luar biasa saleh dapat keluar dari siklus ini dan mengalami Nirvana, suatu keadaan keberadaan yang kekal.

Orang Babilonia kuno tidak mengajarkan bahwa tujuh langit adalah untuk manusia. Sebaliknya, mereka membagi langit yang berbeda menjadi tujuh tingkat ruang antara atmosfer bumi dan roh surga; di luar adalah Zodiac. Masing-masing dari tujuh langit dikaitkan dengan dewa tertentu dan benda langit: bulan, Merkurius, Venus, Mars, matahari, Jupiter, dan Saturnus.

Sejarawan tidak yakin kapan orang Yahudi pertama kali mengetahui tujuh langit Babel; Abraham mungkin telah terkena kepercayaan seperti itu sebelum dia meninggalkan Ur, atau para sarjana Ibrani mungkin telah mempelajarinya saat diasingkan ke Babel. Bagaimanapun, para rabi mengadaptasi mitos tersebut, mengintegrasikannya ke dalam Talmud—tulisan ekstra-kitab suci mereka. "Langit" Yahudi, terkait dengan benda langit yang sama, berisi campuran orang, malaikat, setan, Nefilim, dan fenomena alam, yang secara spesifik berubah dengan guru. Seiring dengan kemajuan ilmu astronomi dan meteorologi, orang-orang Yahudi telah menolak tujuh langit secara literal dan sekarang melihatnya sebagai metafora—bagaimanapun juga, tidak mungkin hujan es bisa datang ke bumi dari Yupiter.

Islam menggabungkan tujuh surga Yudaisme dengan cerita dari Zoroastrianisme. Literatur hadis menceritakan bagaimana Muhammad dibawa dalam perjalanan melalui ketujuh langit. Di setiap surga ia bertemu dengan seorang tokoh dari Alkitab atau nabi Islam lainnya. Berabad-abad sebelumnya, pendeta Zoroaster Arta Viraf konon melakukan perjalanan serupa ke surga. Dalam Islam dan Zoroastrianisme keduanya, surga adalah tingkat surga yang disediakan untuk para penyembah yang semakin taat.

Dante Alighieri menggabungkan mitologi Babilonia dengan metafora Kristen ketika dia menulis The Divine Comedy . Dalam puisi epik Dante, tujuh benda langit mewakili sifat yang lebih berbudi luhur. Di atas langit ini, di mana orang-orang benar diberi pahala setelah kematian, ada empat tingkat lagi. Yang terakhir adalah Empyrean, tempat tinggal Tuhan yang tidak berwujud.

Alkitab tidak mengatakan apa pun yang akan membenarkan kepercayaan akan tujuh langit, tetapi kata surga itu sendiri memiliki beberapa arti. Bahasa Ibrani untuk "surga," shamayim , hanya muncul dalam bentuk jamak dan dapat berarti "langit" ( Kejadian 1:8-9 ), "luar angkasa" ( Kejadian 22:17 ), atau "tempat di mana Allah berdiam" ( Yosua 2:11 ). Dalam Perjanjian Baru, bahasa Yunani ouranos dapat berarti “tempat kediaman Allah” ( Matius 12:50 ) atau “langit” ( Kisah Para Rasul 10:11 ). Dan paradeisos ("surga" atau "taman") dapat merujuk ke tempat di mana orang percaya yang mati menunggu kebangkitan ( Lukas 23:43 ), ke tempat tinggal Allah sekarang (2 Korintus 12:4 ), atau ke rumah kekal kita ( Wahyu 2:7 ).

Dalam 2 Korintus 12:2 Paulus berkata bahwa dia mengenal seorang pria (diasumsikan sebagai dirinya sendiri—dia berbicara sebagai orang ketiga) yang pergi ke “ surga ketiga .” "Langit ketiga" di sini hanya berarti tempat tinggal rohani Tuhan, yang bertentangan dengan dua "surga" lainnya, atmosfer dan luar angkasa. Tiga "surga" yang tersirat dalam 2 Korintus 12:2 akan menjadi tiga alam berbeda yang kita sebut "langit", "luar angkasa", dan "surga rohani".

Dalam bahasa sehari-hari kita, "surga ketujuh" berarti "tempat terbaik dan paling bahagia," tetapi Alkitab tidak memberikan indikasi apa pun bahwa surga ketujuh benar-benar ada. Tuhan berjanji Dia tidak akan selalu hidup di atas kita, tetapi Dia akan tinggal bersama kita di Yerusalem Baru ( Wahyu 21 ). Dan meskipun kita akan menerima upah sesuai dengan perbuatan kita ( Wahyu 22:12 ), Alkitab tidak pernah menyarankan bahwa kita akan dipisahkan satu sama lain.