I.Kerajaan Allah dalam Masyarakat Kontemporer: Konflik Duniawi antara Babel dan Kerajaan

I.Kerajaan Allah dalam Masyarakat Kontemporer: Konflik Duniawi antara Babel dan Kerajaan

Asal usul Babel (Babel) berasal dari Nimrod, “yang perkasa [yaitu. 'orang yang membesarkan dirinya'] di bumi” (Kejadian 10:8). Awal kerajaan Nimrod adalah berdirinya Babel. Kota yang didirikan oleh Nimrod terkenal dengan kesombongan dan pemberontakannya; penyembahan berhalanya terhadap dewa-dewa palsu merupakan awal dari kemerosotan dari monoteisme menjadi politeisme (Rm. 1:18–32), dan mencapai klimaksnya ketika penduduknya mencari kesetaraan dengan Allah (Kej. 11:1–9). 

Tuhan mengubah ambisi dan kecerdikan manusia melawan dia di Babel menjadi kekacauan dan kebingungan. Babilon digambarkan sebagai kota yang perkasa di sepanjang Kitab Suci, dan sering digunakan Allah untuk menghakimi bangsa-bangsa lain (Mzm. 137:1, 8; Yes. 47:6; Yer. 21:2–10; 25:8–11; 27:1–12; 28:1–17; 51:7, 20–23; Yeh. 19:9; 23:11–35; 24:1–14). Meskipun dipakai oleh Tuhan dalam kedaulatannya, Babel tidak akan dibebaskan dari penghakiman ilahi karena amoralitas, kesombongan, dan kejahatannya. 

Kota ini merupakan nubuatan dan tipe sistem keagamaan yang dihancurkan oleh Allah (Yes. 21:9; Yer. 50:24; 51:64; Why. 16:19; 17:5; 18:2–3). Meskipun nama "Babel" berasal dari kata Akkadiababilu yang berarti "gerbang dewa", itu adalah tiruan nyata dari kota abadi Tuhan. Penentangan terhadap pemerintahan Tuhan oleh kekuatan dunia atau pengasingan umat Tuhan dari tanah berkat disampaikan dengan tepat melalui metafora Babel.

II.ARTI KATA BABEL MENURUT KAMUS ALKITAB

⭐BABEL MELAMBANGKAN KEJAHATAN.

Allah menghancurkan Babel, sebuah kota yang jahat di dunia kuno (lihat Yesaya 13:19–22 ; Yeremia 51:37, 52–58 ).

⭐ Babel telah menjadi lambang kejahatan  dunia ( Wahyu 17:5 ; 18:2 ; A&P 86:3 ).

⭐ BABEL ROHANI AKAN JATUH DALAM KEHANCURAN TOTAL.

Para nabi telah menubuatkan kejatuhan Babilon Besar (lihat Yesaya 21:9 ; 1:16 ; Wahyu 18:21 ; A&P 35:11 ).

Para Orang kudus Allah diperintahkan untuk melarikan diri dari tengah-tengah Babel (lihat A&P 133:5, 7, 14–15 ; Yeremia 51:6 ; Wahyu 18:2–4 ). Tuhan tidak akan mengijinkan; siapapun tinggal di Babel rohani.

⭐ Pada Akhirnya Kejatuhan Babel (Lihat Wahyu 18:2, 10, 20 ; 19:1–3 ).

Semua orang benar akan bersukacita bahwa kebenaran telah menggantikan kejahatan 

🗯️ PERNYATAAN PENDUKUNG :

⭐ Babel adalah: pusat kejahatan, kedagingan, & keduniawian.

⭐ Babel adalah: tatanan sosial yang merosot akibat dari perbuatan orang jahat yang penuh nafsu ; lebih menyukai kegelapan daripada terang

⭐ Babel adalah kekuatan pemerintahan mahakuasa yang menawan orang kudus Allah; 

⭐ Babel adalah gereja palsu yang membangun kuil untuk menyembah dewa.

⭐ Babel adalah doktrin palsu yang ingin menjauhkan manusia dari Tuhan dan keselamatan. 

⭐ Babel adalah agama palsu yang merosot dalam segala bentuk .

⭐ Babel adalah sistem komunis yang berusaha menghancurkan kebebasan orang di semua bangsa & kerajaan.

⭐ Babel Adalah Sindikat Mafia & Kejahatan Yang Membunuh Dan Merampok & Mencuri.

⭐ Babel Adalah: Komplotan Rahasia Yang Mencari Kekuasaan Yang Tidak Benar Atas Jiwa Manusia. 

⭐ Babel Adalah: Promotor Pornografi; Itu Adalah Kejahatan Terorganisir Dan Prostitusi.

⭐ Babel Adalah: Setiap Hal Yang Jahat & Fasik Dalam Seluruh Struktur Sosial Kita”

III.SEJARAH BABEL DAN PELACUR"

DAFTAR ISI

4.1.1 - Babel Kuno

4.1.2 - Penghancuran Babel

4.1.3 - Identitas Babel

4.1.4 - Pelacur Hebat

Babel, disebutkanenam kali dengan nama dikitab Wahyu (Wah.14: 8 ;16:19 ; _17: 5 ;18:2 ‣ ,10 ‣ ,21 ), memainkan peran penting dalam peristiwa sebelumKedatangan Kedua Yesus Kristus. Seperti hampir semua aspek lain dari kitab Wahyu, untuk memahami apa itu Babel dan apa yang bukan , penting untuk mengenali bahwa kitab Wahyu adalah batu penjuru dari banyak alirannubuatan yang sumbernya ditemukan di tempat lain dalam Kitab Suci, dan khususnya dalam PL . Dengan cara yang sama bahwa Kejadian dan Wahyu berfungsi sebagai ujung buku di sekitar wahyu tertulis Allah, Babel juga memiliki arti penting baik di awal dan akhir rencana Allah dalam sejarah.

Babel di Irak

1

4.1.1 - Babel Kuno

Penyebutan paling awal dariBabel dan wilayah yang didudukinya, yaitutanah dariShinar, ditemukan tidak lama setelah globalbanjir:

Cush begotNimrod; dia mulai menjadi orang yang perkasa dibumi. Dia adalah seorang pemburu yang perkasa di hadapan TUHAN; oleh karena itu dikatakan, “Seperti Nimrod, pemburu yang perkasa di hadapan TUHAN.” Dan awal nyakerajaan adalahBabel , Erech, Accad, dan Calneh, di tanah Sinear. Dari tanah itu dia pergi ke Assyria dan membangun Niniwe , Rehobot Ir, Caleh dan Resen antara Niniwe dan Calah (itulah pusat pemerintahan ).kota). (Kej.10:8-12 lih. 1 jam1:10 ) 2 [penekanan ditambahkan]

Nimrod-lah yang mendirikan kerajaan di Babel. Faktanya, ini adalah konsep kerajaan yang pertama kali disebutkan di dalam Kitab Suci. Dalam arti yang sangat nyata, Nimrod adalah yang pertamaraja . Dan untuk menjadi raja, seseorang harus memiliki subjek dan kerajaan . Ini menyiratkan sentralisasi dengan cara yang bertentangan dengan Tuhanperintah setelah air bah: "Berbuahlah dan berlipat gandalah, dan penuhi bumi" (Kej.9:1 ​​,7 lih. Jenderal1:22 ,28 ). Membaca yang tersirat, kita sudah bisa melihat benih pemberontakan.

Sekarang seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu pidato. Dan terjadilah, saat mereka melakukan perjalanan daritimur, bahwa mereka menemukan dataran di tanah Shinar, dan mereka tinggal di sana. Kemudian mereka berkata satu sama lain, "Ayo, mari kita membuat batu bata dan memanggangnya sampai matang . " Mereka punya batu bata untukbatu, dan mereka memiliki aspal untuk mortar. Dan mereka berkata, “Ayo, mari kita bangun sebuah kota, dan sebuah menara yang puncaknya ada disurga; marilah kita membuat nama untuk diri kita sendiri, jangan sampai kita tercerai-berai di atasmuka seluruh bumi.” Tetapi TUHAN turun untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh anak-anak manusia itu. Dan TUHAN berfirman, “Sesungguhnya bangsa itu adalah satu dan mereka semua memiliki satu bahasa, dan inilah yang mulai mereka lakukan; sekarang tidak ada yang mereka usulkan untuk dilakukan akan ditahan dari mereka. Marilah Kami turun ke sana dan mengacaukan bahasa mereka, supaya mereka tidak saling mengerti perkataan satu sama lain.” Maka TUHAN menceraiberaikan mereka dari sana ke seluruh bumi, dan mereka berhenti membangun kota itu. Karena itu namanya disebut Babel, karena di sana TUHAN mengacaukan bahasa seluruh bumi; dan dari sana TUHAN menyebarkan mereka ke seluruh permukaan bumi. (Kej.11:1-9 )

Meskipun Kitab Suci tidak secara terang-terangan negatif tentang Nimrod, keterlibatannya dalam mendirikan kerajaan pertama dan memulai proyek pembangunan yang mengakibatkan kehancuran yang parah.penghakiman dari Tuhan (pengenalan bahasa) jelas menunjukkan ambisinya yang berdosa.

Babel sejak awal melambangkan kejahatan dan pemberontakan melawan Allah. Didirikan oleh Nimrod (Kej.10:9 ), sombong, kuat, menolak Tuhanpenggaris. Babel (Babel) adalah situs dari sistem terorganisir pertama dari agama palsu penyembahan berhala (Kej.11:1-4 ). Menara Babel, ekspresi dari agama palsu itu, adalah sebuah ziggurat; sebuah bangunan yang dirancang untuk memfasilitasi penyembah berhalamemuja. Tuhan menghakimi orang-orangpenyembahan berhala dan pemberontakan dengan mengacaukan bahasa mereka dan menyebarkannya ke seluruh dunia (Kej.11:5-9 ). Demikianlah benih-benih penyembahan berhala dan agama palsu menyebar ke seluruh dunia dari Babel, untuk diambilmengakar di mana pun para pemberontak yang sombong ini dan keturunan mereka menetap. 3

Ada juga banyak tradisi tentang pemberontakan Nimrod:

Sekarang Nimrod-lah yang membuat mereka begitu terhina dan menghina Tuhan. Dia adalah cucu Ham, putra Nuh,— seorang yang beranimanusia, dan kekuatan besar daritangan. Dia membujuk mereka untuk tidak menganggapnya sebagai Tuhan seolah-olah melalui caranya mereka bahagia, tetapi untuk percaya bahwa keberanian mereka sendirilah yang menghasilkan kebahagiaan itu. Dia juga secara bertahap mengubahpemerintah menjadi tirani,—tidak melihat cara lain untuk mengubah manusia dari rasa takut akan Tuhan, tetapi untuk membawa mereka ke dalam ketergantungan yang konstan pada Tuhannya.kekuasaan. Dia juga berkata dia akan membalas dendam pada Tuhan, jika dia memiliki pikiran untuk menenggelamkan dunia lagi; untuk itu dia akan membangun menara yang terlalu tinggi untuk ituperairan untuk dapat mencapai! dan bahwa dia akan melakukannyamembalas dendam pada Tuhan karena menghancurkan nenek moyang mereka! 4

Menurut orang bijak, Nimrod adalah kekuatan utama di balik pemberontakan ini. Midrashim menjelaskan kejahatannyamotif. Dia berencana untuk membangun sebuah menara yang naik ke Surga dan, dari situ, upahperang melawan Tuhan. 5

ItuTargum Jonathan mengatakan, “Daridasar dunia tidak pernah ditemukan seperti Nimrod, kuat dalam berburu, dan memberontak melawan Tuhan.” ItuJerusalem Targum mengatakan, “Dia kuat dalam berburu dan dalam kejahatan di hadapan Tuhan, karena dia adalah pemburu anak manusia, dan dia berkata kepada mereka, 'Pergilah dari penghakiman Tuhan, dan patuhi penghakiman Nimrod !' Oleh karena itu seperti dikatakan, 'Seperti Nimrod adalah yang kuat, kuat dalam berburu, dan dalam kejahatan di hadapan Tuhan.' Parafrase Kasdim dari I Tawarikh1:10 mengatakan, “Cush memperanakkan Nimrod, yang mulai menang dalam kejahatan, karena dia melepaskan orang yang tidak bersalahdarah, dan memberontak melawan Yehuwa.” 6

Dalam pendirian Babel adalah dasar dari apa yang nantinya akan berkembang seperti Babel di bawahnyaNebukadnezar dan tokoh yang begitu tinggi dalam peristiwa Kitab Suci, khususnyabuku dariDaniel yang telah kita lihat adalahkunci untuk memahami sebagian besar kitab Wahyu.

Konotasi negatif lain tentang Babel dapat dilihat dalam peribahasa yang diambil oleh Yesaya tentang raja Babel:

Ambil pepatah ini terhadap raja Babel . . . Bagaimana kabarmujatuh dari surga, hai Lucifer, putra fajar! Bagaimana Anda ditebang ke tanah, Anda yang melemahkanbangsa! Karena kamu telah berkata dalam hatimu: 'Aku akan naik ke surga, aku akan meninggikan milikkutahta di atasbintang Tuhan; Saya juga akanduduk di atas gunung jemaah di sisi terjauhutara; Saya akan naik di atas ketinggianawan, aku akan menjadi seperti Yang Mahatinggi.' Namun Anda akan dibawa ke Sheol, ke kedalaman terendahLubang. Mereka yang melihatmu akan menatapmu, dan mempertimbangkanmu, berkata: 'Apakah ini orang yang membuat bumi bergetar, yang mengguncang kerajaan?' (Adalah.14:4 ,12-16 )

Hubungan antaraSetan (di sini Lucifer ) dan Babel terlihat dalam peribahasa ini yang dimulai dengan pandangan raja manusia, tetapisegera melampaui apa yang bisa dikatakan tentang raja manusia untuk mengidentifikasi kekuatan spiritual yang memotivasi raja (lih. Yeh.28:12 ). Sejak Setan telah aktif dalam urusan dunia sejakpenciptaan umat manusia, tidak mengherankan untuk menemukan pengaruhnya di ranah raja-raja dan kerajaan-kerajaan yang korup yang membentang jauh ke belakang dalam sejarah. Bagian dari pepatah, “Apakah ini orang yang membuat bumi bergetar, yang mengguncang kerajaan” , tampaknya berbicara tentang raja terakhir Babel pada akhir zaman, Antikristus :

Yesaya dengan demikian membuat raja Babilonia berbicara menurut ide-ide rakyatnya. . . dan pada saat yang sama mencerminkan setansemangat pendewaan diri muncul dalam perkembangan penuh di raja terakhir Babel, ituAntikristus (Wah.13:8 ‣ ). 7

Sebelum pengenalan bahasa oleh Tuhan, mayoritas umat manusia menolak untuk menyebar ke seluruh dunia, tetapi malah berkumpul di wilayah Syinar. Hasil dari pengenalan bahasa adalah tersebarnya berbagai kelompok bahasa di seluruh muka bumi (Kej.11:9 ). Pemusatan awal ini, diikuti oleh distribusi global, adalah mekanisme utama di mana Babel menjadi pusat pengaruh di semua kebudayaan dan peradaban yang mengikutinya . Beginilah cara dia duduk di “bangsa, orang banyak, bangsa, danlidah” (Wah.17:15 ‣ ).

Dalam catatan Babel, seminimal mungkin, kita melihat raja dan kerajaan manusia pertama memberontak langsung terhadap perintah Allah yang mengakibatkan penghakiman. Di Babel akhir zaman, kita akan melihat raja dan kerajaan manusia terakhir memberontak sepenuhnya terhadap perintah Allah yang mengakibatkan penghakiman terakhir atas semua kerajaan manusia digantikan olehKerajaan Seribu Tahun diperintah olehMesias. Lihat Binatang itu . Lihat #16 - Binatang .

4.1.2 - Penghancuran Babel

Titik ketidaksepakatan tentangpenafsiran Kitab Suci melibatkan bagaimana menangani bagian-bagian yang memprediksi peristiwa dan keadaan yang ternyata belum terjadi. Bagi yang menjunjung tinggiineransi daninspirasi Kitab Suci, hanya ada dua alternatif:

DramatisHiperbola - Bagian kenabian harus dipahami untuk menggunakan ekstensif penggunaankiasan seperti hiperbola untuk efek dramatis. Mereka seharusnya tidak dipahami dalam acara literal, tetapi harus dilihat sebagai bentuk berlebihan dramatis yang menekankan kerasnya pandangan Allah terhadap dosa dan hubungannya dengan dosa.pertimbangan. Mereka digenapi secara perkiraan oleh peristiwa-peristiwa di masa lalu atau merupakan pernyataan prinsip-prinsip spiritual.

Prediksi Literal - Bagian-bagian nubuatan yang tidak terpenuhi menggunakan hiperbola secara terbatas, tetapi sedemikian rupa sehingga jelas di mana itu terjadi (misalnya, 1S.5:12 ). Pada dasarnya, bagian-bagian nubuatan adalah prediksi akurat tentang penghakiman bencana yang belum terjadi.

Bergantung pada yang mana dari dua pandangan ini yang dipegang seseorang ketika membaca PL , bagian-bagian yang tidak terpenuhi akan diterapkan secara longgar pada keadaan-keadaan langsung atau mereka akan dilihat melampaui keadaan-keadaan langsung dan berbicara kepada penggenapan akhir di masa depan yang jauh. Penafsir futuris adalah dari persuasi terakhir ini karena mereka mengerti sebelumnya terpenuhinubuat untuk menunjukkan pola pemenuhan literal. Lihat Seni dan Ilmu Interpretasi .

Ini sangat penting ketika kita sampai pada masalahBabel dalam Kitab Suci karena semua penafsir menyadari bahwa banyak nubuat tentang Babel, dan terutama cara kehancurannya , tidak pernah terpenuhi seperti yang dinyatakan. Mereka yang menyukai hiperbola dramatis sebagai penjelasan cenderung percaya bahwa bagian-bagian itu dipenuhi dengan perkiraan, tetapi dengan cara yang sesuai. Mereka yang mendukung prediksi literal percaya bahwa ayat-ayat ini tidak pernah digenapi, bahkan kira-kira, dan terus berbicara tentang kehancuran Babel di masa depan pada akhir zaman. Kami berada di kelompok yang terakhir ini.

4.1.2.1 - Kejatuhan Babel yang Bersejarah

Ketika seseorang memeriksa catatan sejarah tentangjatuhnyakotaBabel pada tahun 539 SM sampai Persia (Dan.5:30-31 ) , jelas bahwa istilah "penghancuran" adalah kata yang terlalu kuat untuk menggambarkan apa yang sebenarnya terjadi. Babel tidak pernah dihancurkan ditangan serangan bencana seperti yang dinubuatkan dalam PL (lihat Kehancuran yang Diprediksi Babel ).

padamalam itu Belsyazar,raja orang Kasdim, adalahterbunuh dan kota itu berada di bawah kendali Darius the Mede, kota itu “jatuh” secara politik, tetapi tidak secara fisik. Tidak ada besar-skala serangan atas kota. Nyatanya, banyak orang di dalam kota bahkan tidak menyadari selama beberapa waktu setelah itu bahwa kota itu telah direbut. Kota itu diambil dengan mengalihkanperairanEfrat. Ini memungkinkan angkatan bersenjata untuk mengarungi pertahanannya tanpa banyak perlawanan:

Kota itu benar-benar terkejut. Separuh dari metropolis direbut sebelum sisanya "menyadari" fakta tersebut, menurut Herodotus. Kores mengalihkan air sungai Efrat dan pada malam hari memasuki kota itu melalui saluran yang mengering (Dan.5:30-31 ) . 8

Daripada dihancurkan secara fisik, seperti yang diprediksi oleh Yesaya (Yes.13 ,14 ,47 ) dan Yeremia (Yer.50 ,51 ), kota dan penghuninya diperlakukan dengan sangat hormat:

Pada . . . 29 Oktober 539 SM, enam belas hari setelah penyerahan, Cyrus sendiri memasuki kota di tengah banyak pujian publik, mengakhiri dinasti Kasdim seperti yang diprediksi oleh orang Ibranipara nabi (Yes.13:21 ; Karena.50f ). Cyrus memperlakukan kota dengan sangat hormat, mengembalikan ke kuil mereka sendiri patung-patung dewa yang dibawa dari kota lain. ItuOrang Yahudi dipulangkan dengan bantuan kompensasi. Dia menunjuk gubernur baru, jadi memastikanperdamaian dan kondisi stabil yang penting untuk pemeliharaan yang tepat dari pusat-pusat keagamaan. 9

Babel umumnya berkembang di bawah Persia, meskipun ada catatan pemberontakan melawan Xerxes I yang menghasilkan tanggapan yang keras:

Di bawah Persia, Babel mempertahankan sebagian besar institusinya, menjadi ibu kota satrapi terkaya di kekaisaran, dan, menurut Herodotus,kota paling indah di dunia. Pemberontakan melawan Xerxes I (482) menyebabkan kehancuran bentengnya dancandi-candi dan peleburannyakeemasangambar Marduk. 10

Dalam kampanye berikutnya yang menguasai Babel, bukannya digulingkan dengan kekerasan, kota itu perlahan-lahan membusuk karena persaingan dan pengabaian:

Pada 12 Oktober 539 SM, Babel jatuh ke tangan Koresh dari Persia, dan sejak saat itu pembusukan kota dimulai. Xerxes menjarahnya. Alexander Agung berpikir untuk merestorasi kuilnya yang agung, dalam reruntuhan dihari, tetapi terhalang oleh biaya yang mahal. Selama periode penerus Alexander, daerah itu membusuk dengan cepat dansegera menjadi gurun. Sejak zaman Seleucus Nicator (312-280 SM), yang membangun kota saingan Seleucia di Tigris, Babel ratu tidak pernah dihidupkan kembali. 11

Bahkan ketika Yunani, binatang macan tutul besar dariPenglihatan malam Daniel (Dan.7:6 ) datang memanggil pribadi dan kerajaan Alexander Agung, kota itu tidak dihancurkan:

[Pada] 1 Oktober 331 SM, Alexander berbaris ke Babel, di mana Makedonia mendapat pujian, garnisun Persia tidak menawarkan perlawanan. Dia menawarkanpengorbanan kepada Marduk, memerintahkan pembangunan kembali kuil yang diduga telah dihancurkan Xerxes, dan kemudian abulan kemudian pindah ke Susa. 12

Alexander kemudian kembali ke Babel dengan rencana pembangunan besar untuk menjadikannya ibu kotanya, tetapi ini terganggu olehnyakematian pada tahun 323 SM Setelah Aleksander, kota ini diperintah oleh serangkaian raja termasuk Seleukus I (323-250) di mana ekonomi Babel—tetapi bukan kepentingan agama—menurun tajam karena persaingan dengan pendirian ibu kota baru oleh Antiokhus I di Seleukia di Tigris (274 SM). Belakangan, kota itu tetap menjadi pusat Helenisme, mendukung orang-orang Yahudi di Palestina yang menentangHerodes. 13 Setelah penghancuran Kuil Kedua olehRoma pada tahun 70 M, banyak orang Yahudi pergiYerusalem untuk wilayah Babel. Kecenderungan ini meningkat setelah Bar Kokhbaperang. 14 Wilayah Babel menjadi pusat penting bagi orang Yahudi di luarIsrael:

Setelah kehancuran dariKuil Kedua pada tahun 70 M, dan khususnya setelah perang Bar Kokhba (132-35 M), beberapa sarjana turun dari Palestina ke Babel. Kedatangan ”Abba yang Tinggi”, Rab, kira-kira pada tahun 219, membawa suatu periode kemakmuran dalam mempelajari Hukum di Babel. Rab di Sura dan Shmuel di Nehardea memberikan instruksi umum tentang Hukum dan melatih banyak murid. Pada periode ini akademi didirikan, dan mereka terus memberikan pengaruh pada orang Yahudi, tidak hanya di Babel tetapi di seluruh negeri penyebaran mereka, hingga akhir abad ke-12. 15

Meskipun kota itu masih berdiri ketika kaisar Romawi Trajan memasukinya pada tahun 115 M, sekitar tahun 200 M situs kota itu kosong. 16 Setelah itu, sebagian besar kota dilupakan sampai tahun 1800-an ketika ekspedisi arkeologi mulai menyelidiki situs tersebut. Pada pertengahan 1960-an, Departemen Purbakala Irak melakukan pekerjaan lebih lanjut di situs tersebut. “Gerbang Ishtar. . . sebagian dipulihkan bersama dengan Jalan Prosesi. . . Kuil Ninmah dibangun kembali, dan sebuah museum dan rumah peristirahatan dibangun di situs tersebut, yang juga sebagian ditutupi oleh desa Jumjummah.” 17

Rencana Babel (1944)

18

Belakangan ini, Saddam Hussein membangun sendiri sebuah istana di abukit buatan di samping tapak kota aslinya. Kemudian, pada tahun 1987, ia memerintahkan pembangunan replikaIstana Nebukadnezar yang luas di situs aslinya. Museum juga dibangun. Tapi sejak dia jatuh darikekuasaan pada tahun 2003, istana pribadinya digeledah oleh massa dan dua museum di situs dijarah. Selama hampir sepanjang waktu ini, ada orang-orang yang menempati situs atau tinggal di dekatnya—sangat kontras dengan prediksi Kitab Suci tentang gurun yang tidak dapat dihuni yang diperkirakan akan terjadi suatu hari nanti. 19

4.1.2.2 - Kehancuran Babel yang Diprediksi

Sejarah mencatat bahwa meskipunBabel "jatuh" berkali-kali ditangan penjajah yang berbeda, tidak pernah mengalami sesuatu seperti kehancuran total. Sebaliknya, ia terus dihuni ratusan tahun setelah kejatuhan awalnya ke Persia dan akhirnya, melalui pengabaian lebih dari apa pun, menjadi tidak penting di panggungsejarah dunia. Namunnubuat Yesaya, Yeremia, dan Yohanes menunjukkan skenario yang sama sekali berbeda untuk kehancurannya. Salah satu yang tiba-tiba, cepat, dan benar-benar bencana. Kami telah mengumpulkan abeberapa prediksi ini bersama-sama di bawah ini sehingga pembaca dapat melihat sendiri apa ituSabda Suci Allah meramalkan tentang keparahan dan kekekalan kehancurannya:

Dan Babel, itukemuliaankerajaan, keindahan kebanggaan orang Kasdim, akan seperti ketika Tuhan menggulingkan Sodom dan Gomora. Itu tidak akan pernah dihuni, juga tidak akan didiami dari generasi ke generasi; orang Arab juga tidak akan mendirikan tenda di sana, dan para gembala juga tidak akan membuat kandang domba di sana. (Adalah.13:19-20 )

“Dan lihat, ini diakereta pria dengan sepasangpenunggang kuda!” Kemudian dia menjawab dan berkata, “Babel adalahjatuh, jatuh! Dan semua patung dewa-dewanya telah dipatahkan-Nya ke tanah.” Oh, pengirikanku dan biji-bijian lantaiku! Apa yang telah saya dengar dari TUHAN semesta alam, Allah dariIsrael, saya telah menyatakan kepada Anda. (Adalah.21:9-10 )

Karena itu kejahatan akan menimpamu; Anda tidak akan tahu dari mana asalnya. Dan masalah akan menimpa Anda; Anda tidak akan bisa menundanya. Dan kehancuran akan menimpamu secara tiba-tiba, yang tidak akan kamu ketahui. (Adalah.47:11 )

Karenamurka Tuhan dia tidak akan didiami, tetapi dia akan ditelantarkan seluruhnya. Setiap orang yang melewati Babel akan ngeri dan mendesis padanyawabah. (Yer.50:13 )

Ayo lawan dia dari perbatasan terjauh; buka gudangnya; buang dia sebagai tumpukan reruntuhan, dan hancurkan dia sama sekali; jangan biarkan apapun darinya tertinggal. (Yer.50:26 )

“Oleh karena itu, binatang gurun liar akan tinggal di sana bersama serigala, dan burung unta akan tinggal di dalamnya. Itu tidak akan didiami lagi selamanya, juga tidak akan didiami dari generasi ke generasi. Sebagaimana Allah menggulingkan Sodom dan Gomora dan tetangga-tetangga mereka,” firman Tuhan, “Demikianlah tidak akan ada seorang pun yang tinggal di sana, atau anak laki-lakimanusia tinggal di dalamnya.” (Yer.50:39-40 )

“Mereka tidak akan mengambil darimu abatu untuk sudut atau batu untuk adasar, tetapi kamu akan menjadi sunyi sepi untuk selama-lamanya,” demikianlah firman TUHAN. (Yer.51:26 )

Dantanah akan gemetar dan sedih; untuk setiapmaksud TUHAN akan dilakukan terhadap Babel, untuk membuat tanah Babel menjadi sunyi sepi tanpa penduduk. (Yer.51:29 )

Diakota-kota adalah kesunyian, tanah kering danpadang belantara, negeri yang tidak didiami siapa pun, yang tidak dilaluinyaanak manusia lewat. (Yer.51:43 )

Demikianlah firman Tuhan semesta alam: “Yang luastembok Babel akan benar-benar hancur, dan tingginyagerbang akandibakar denganapi; orang-orang akanbekerja dengan sia-sia, danbangsa-bangsa, karena api; dan mereka akan menjadi lelah.” (Yer.51:58 )

Dan Yeremia berkata kepada Seraya, “Ketika Anda tiba di Babel dan melihatnya, dan membaca semua kata-kata ini, maka Anda harus berkata, 'Ya TUHAN, Anda telah berbicara menentang tempat ini untuk memotongnya, sehingga tidak ada yang tersisa di dalamnya, bukan manusia atau binatang, tetapi akan menjadi sunyi selamanya.' ” (Yer.51:61-62 )

Dansepuluhtanduk yang kamu lihat dibinatang itu, ini akan membencipelacur, buat dia sunyi dantelanjang,makan dagingnya dan bakar dia dengan api. (Putaran.17:16 ) _

Dan dia menangis sekuat tenaga dengan kerassuara, mengatakan, “Babilon besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat tinggalsetan, penjara untuk setiap pelanggaranroh, dan kandang untuk setiap najis dan dibenciburung!" (Putaran.18: 2 )

Oleh karena itu malapetakanya akan datang satuhari-kematian dan duka dankelaparan. Dan dia akan benar-benar dibakar dengan api, karena kuatlah Tuhan Allah yang menghakimi dia. Ituraja-raja di bumi yang melakukanpercabulan dan hidup mewah bersamanya akan menangis danmeratapi dia, ketika mereka melihatasap pembakarannya, berdiri di kejauhan karena takut padanyasiksaan, sambil berkata, “Aduh, aduh, itukota besar Babel, kota yang perkasa itu! Untuk dalam satujam Andapenghakiman telah datang.” (Putaran.18:8-10 ‣ )

Karena dalam satu jam kekayaan yang begitu besar menjadi sia-sia. Setiap nakhoda kapal, semua yang bepergian dengankapal, pelaut, dan sebanyak perdagangan dilaut, berdiri di kejauhan dan berteriak ketika mereka melihat asapnya terbakar, berkata, "Seperti apa kota besar ini? " Mereka melemparkan debu ke tubuh merekakepala dan berteriak,menangis dan meratap, dan berkata, “Aduh, aduh, kota besar itu, di mana semua yang memiliki kapal di laut menjadi kaya karena kekayaannya! Karena dalam satu jam dia dibuat sunyi.” (Putaran.18:17-19 ‣ )

Lalu perkasamalaikat mengambil sebuah batu seperti batu gilingan besar dan melemparkannya ke dalam laut, sambil berkata, “Demikianlah kota besar Babel akan dirobohkan dengan kekerasan, dan tidak akan ditemukan lagi.” (Putaran.18:21 ) _

Sekali lagi mereka berkata, “Haleluya! Asapnya naik sampai selama-lamanya!” (Putaran.19: 3 )

Kehancurannya dikatakanliteral dan bencana seperti Sodom dan Gomora. Temboknya akan hancur total dan gerbangnya akan terbakar dengan api. Tidak akan ada yang tersisa darinya, tidak akan ada orang yang tinggal di sana, juga tidak akan ada bahan bangunan yang diambil dari reruntuhannya. Kehancuran ini akan tiba-tiba, lengkap, dan permanen. Tampak jelas bahwa Babel masih harus menderita seperti yang telah dinubuatkan secara luas oleh Allah.

Tidak hanya nubuatan PL tentang Yesaya dan Yeremia tidak terpenuhi dalam sejarah Babel, tetapi penglihatan Yohanes yang tercatat pada sekitar tahun 95 M menegaskan kembali dan bahkan memperluas prediksi ini. Entah Tuhan adalah Tuhan yang berlebihan dan berlebihan atau kehancuran literal masih menunggu. Mustahil, tidak alkitabiah, dan tidak sopan untuk percaya bahwa bagian yang begitu luas dari firman Allah harus dirohanikan atau dianggap sebagaihiperbola .

4.1.2.3 - Waktu Penghancuran Babel

Setelah melihat cara yang parah di manaBabel akan dihancurkan, sekarang kita memeriksa waktu kehancuran Babel. Kapan iniramalan kehancurannya akan terjadi? Titik awal yang paling jelas adalah memahami bahwa kehancurannya adalah masa depan Johnhari, untukkitab Wahyu berisi prediksi ekstensif tentang kehancurannya. Ini menempatkan kehancurannya beberapa waktu setelah 95 AD (Lihat Tanggal .) Namun kita melihat bahwa Kejatuhan Bersejarah Babel sebenarnya adalah kematian yang relatif lambat karena ia terus dihuni selama beberapa dekade setelah penulisan kitab Wahyu sebelum menghilang ke dalam ketidakjelasan. Dalam beberapa tahun setelah prediksi dramatis John tidak ada yang signifikankota Babel dibiarkan untuk dihancurkan .

Jika Babilon akan dihancurkan seperti yang diramalkan oleh kata kenabian, dan dia bukanlah simbol spiritual yang mewakili non-kota atau gerakan literal, maka dia harus dibangun kembali sebelum akhir zaman. Dan ini kami harapkan. (Lihat Babel adalah Babel! ) Dari firman Tuhan, kita tahu bahwa kehancurannya yang dinubuatkan datang pada Hari Tuhan . Salah satu bagian terpenting yang menggambarkan hari itu ditemukan dalam Yesaya13 , "ground zero" dari bagian yang luas tentang Babel :

Meratap, untukhari TUHAN sudah tibatangan! Itu akan datang sebagai kehancuran dari Yang Mahakuasa. Oleh karena itu semua tangan akan lemas, setiaphati manusia akan luluh, dan mereka akan takut. Rasa sakit dan kesedihan akan menguasai mereka ; mereka akan kesakitan sebagaiwanita dalam persalinan; mereka akan kagum satu sama lain; milik merekawajah akan seperti api. Lihatlah, hari TUHAN datang, kejam, dengan keduanyamurka dan amarah yang ganas, untuk meletakkantanah tandus; dan Dia akan menghancurkan orang-orang berdosa darinya. Untukbintang darisurga dan konstelasi mereka tidak akan memberikannyalampu; itumatahari akanmenjadi gelap dalam perjalanannya, danbulan tidak akan menyebabkan cahayanya bersinar. aku akan menghukumnyadunia karena kejahatannya , dan orang fasik karena kesalahan mereka; Aku akan menghentikan kesombongan orang yang sombong, dan akan merendahkan kesombongan orang yang mengerikan. Saya akan membuat manusia lebih langka daripada baikemas, seorang pria lebih dari irisan emas Ophir. Oleh karena itu Aku akan mengguncangkan langit, dan bumi akan bergeser dari tempatnya, dalam murka TUHAN semesta alam dan pada hari murka-Nya yang dahsyat. (Adalah.13:6-13 )

Di tempat lainbagian kunci tentang kehancuran Babel, Yeremia menceritakan bahwa waktunya harus dihubungkan dengan nasionalregenerasiIsrael: “ 'Pada masa itu dan pada waktu itu,' firman TUHAN, 'Kedurhakaan Israel akan dicari, tetapi tidak akan ada; Dan dosa-dosa dariYehuda, tetapi mereka tidak akan ditemukan; Karena aku akan mengampuni mereka yang aku pelihara'” (Yer.50:20 ). Ini adalah saat dimana Pengirim keluar dariSion dan mengubah kefasikan dari Yakub (yang adalah Israel, Rom.11:26-27 ), seperti yang digambarkan dalam penglihatan Yehezkiel tentang tulang kering (Yeh.37 ). Ini menghubungkan kehancuran Babel dengan masa kesusahan Yakub— ituKesengsaraan yang mendahului MilenialKerajaan. Ini ditegaskan oleh kitab Wahyu di mana kehancuran Babel ditemukan di bawah yang terakhirpenghakiman,ketujuhcawan murka Allah (Wah.16:19 ) .

4.1.3 - Identitas Babel

Setelah menetapkan sejarah ituBabel tidak pernah menghadapi kehancuran yang diramalkan dalam Kitab Suci dan kehancuran seperti itu akan terjadi pada akhir zaman, sekarang kita beralih ke pertanyaan tentang identitas Babel. 20 Harus diperhatikan bahwa pertanyaan ini tidak muncul terutama dari Kitab Suci, tetapi dari ketidakpercayaan . Untuk pemeriksaan Kitab Suci tidak menunjukkan kebingungan mengenai identitas Babel. Babel hanyalah Babel! Namun, perbedaan antara catatan sejarah dan prediksi Kitab Suci tentang kota ini telah menyebabkan banyak orang mempertanyakan apakah "Babel" benar-benar harus dipahami dalam konteksnya.arti literal atau apakah itu mungkin tidaksimbolis, menunjukkan lokasi fisik lain atau bahkan gerakan spiritual atau politik abstrak—sama sekali bukan kota. Tabrakan antara firman Tuhan dan sejarahtanggal telah menyebabkan banyak orang meninggalkan literalinterpretasi identitas Babel untuk mencari solusi lain.

Lima pendekatan terkemuka untuk mengidentifikasi Babel dalam Wahyu17 - _18 ‣ [termasuk]: itudunia,Yerusalem,Roma, sistem agama akhir zaman, dan futuristik, literal, membangun kembali Babel. Ada pilihan penafsiran lain, seperti memandang Babel sebagai Gereja Katolik Roma atau sebagai gabungan eklektik dari dua atau lebih pandangan ini. 21

Kami akan mencoba untuk mengenalkan pembaca dengan pandangan paling populer bersama dengan apa yang kami yakini sebagai kelemahan mereka dibandingkan dengan pandangan literal. Ada banyak tumpang tindih antara beberapa pandangan sehingga pembahasan kami bersifat umum dan dimaksudkan terutama sebagai informasi latar belakang untuk memahami mengapa kami percaya Babel paling baik dipahami sebagai kota literal di tepi Sungai Efrat . Untuk pembahasan yang lebih menyeluruh tentang pandangan alternatif, lihat [Woods, What is the Identity of Babylon In Revelation 17-18? ] .

4.1.3.1 - Babel adalah Dunia?

Pandangan ini berpendapat demikianBabilon akhir zaman melambangkan aglobal, sistem anti-Tuhan yang mencakup dunia. Biasanya, sistem dipartisi menjadielemen gerejawi dan komersial yang terkait denganPelacur (Pdt.17 ) dankota (Pdt.18 ) , masing-masing:

Babel berarti semua yang ada di dunia, berlawanan dengan panggilan hati Allah. . . . Ada bentuk Babel yang politis, dan ada bentuk yang religius. 22

Apa yang ada di hadapan kita sekarang adalah Babel mistik, sistem spiritual yang besar ituperzinahan dan korupsi yang menguasai seluruh adegan kenabian. Hampir tidak mungkin [menulis sebelum 1860!] untuk membayangkan sistem kejahatan yang sangat besar yang dianut olehbangsa yang pernah disebut Kristen. Namun demikian akan terjadi. 23

[Yesaya13:6 adalah] gambaran dari kehancuran akhir dariBabel (Babilon), berkonotasi dengan nubuat tentang sistem politik dan pemerintahan yang tidak teratur yang menjadi ciri bumi selama ”masabangsa-bangsa lain” (Lukas21:24 ; Putaran.18:1-24 ‣ ). Babilon politik ini, bersama dengan Babilon gerejawi . . . akan dihancurkan pada kedatangan Kristus yang kedua kali. Babel Politik berlawanan dengan tatanan ilahi (Yes.11:1 -12:6 ) denganIsrael sendiritanah, pusat spiritualberkat dan dunia ilahipemerintahRaja-Mesias (Yes.2:1-5 ). 24

Dalam pandangan ini, istilah Babel tidak dikaitkan dengan lokasi fisik mana pun, tetapi menunjukkan praktik yang berasal dari Babel dan kemudian menyebar ke seluruh dunia. Jadi, menghancurkan "Babel" berarti menghancurkan sistem agama dan perdagangan ini, di mana pun sistem itu ditemukan.

Babel kuno lebih baik dipahami di sini sebagai pola dasarkepala dari semua perlawanan duniawi yang mengakar terhadap Tuhan. Babel adalah realitas trans-sejarah termasuk musyrikkerajaan yang beragam seperti Sodom, Gomora, Mesir, Babel, Tirus, Niniwe, danRoma. Babel adalah simbol eskatologis setanpenipuan dankekuasaan; itu adalah ilahimisteri yang tidak pernah dapat sepenuhnya direduksi menjadi institusi duniawi empiris. Dapat dikatakan bahwa Babel mewakili keseluruhan budaya dunia yang terpisah dari Tuhan. 25

Kami percaya pandangan ini, sambil memiliki beberapaukuran kebenaran, tidak memadai. Ini dengan tepat menjelaskan pengaruh global yang secara jelas dikaitkan dengan Babel (Wahyu.17:5 ‣ ,15 ‣ ,18 ; _18:24 ) , tetapi dalam melakukannya juga mengabaikan banyak aspek yang sulit untukmenafsirkan sebagai berkaitan dengan apa pun selain lokasi fisik tertentu. Babel disebut kota dan diasosiasikan denganSungai Efrat. Dia hancur ditangan dariBinatang itu dan miliknyasepuluh raja (Wah.17:16-18 ‣ ), tetapi mereka sendiri tidak dihancurkan oleh peristiwa yang sama ini. Namun mereka mewakili kefasikan duniawi secara ekstrem. Saat kehancurannya, dia menjadi tempat tinggal bagisetan (Wah.18:2 ) . Sebutan terbuat daripedagang,kapal, musisi, dan pengrajin. Selain itu, dia dibedakan dari bangsa-bangsa yang dia pengaruhi (Wah.14: 8 ;17:2 ‣ ;18:2 ‣ ,23 ‣ ). Jika dia menipu bangsa-bangsa (Why.18:23 ‣ ), bagaimana dia bisa menjadi sistem fasik yang dia hasilkan sendiri oleh penipuannya? Kelemahan lain dari pandangan ini, yang dimiliki oleh pandangan lain, adalah pembedaan artifisial yang dibuat antara Pelacur Besar dan kota Babel. Kami percaya perbedaan ini dibawa ke teks, tetapi tidak berasal dari teks yang menunjukkan bahwa mereka adalah satu dan sama (Wah.17:18 ; _18:21 ‣ -19:2 ‣ ). 26

Variasi dari pandangan ini menganggap Babel sebagai akota literal, tetapi sebagai pusat komersial mana pun pada akhir zaman yang dipilih Allah untuk dihakimi, di mana pun lokasinya: “Sejauh yang kami ketahui, 'kota' yang mewakili Babilon komersial dapat berupa kota pelabuhan besar mana pun di dunia yang kepadanya perdagangan dunia harus ditransfer, dan yang dengan demikian harus memimpin seluruh gagasan perdagangan yang akan dibawa ke dalamnyapenghakiman dan kehancuran mendadak.” 27 Jadi Babel bisa menjadi Liverpool ketika itu adalah pelabuhan pengiriman yang besar atau New York hari ini atau kota yang tidak saleh di masa depan. "Kota" mewakili konsep komersialisme, di mana pun Tuhan memutuskan untuk menghakiminya ketika waktunya tepat. Tetapi bertentangan dengan Barnhouse dan lainnya, Kitab Suci tidak mengenal Babel komersial sebagai lawan dari Babel non -komersial lainnya . Lihat Satu atau Dua Babel? Lihat Pelacur Besar Lihat Babel adalah Babel!

4.1.3.2 - Babel itu Gerejawi?

Pemandangan lain yang cukup populer dilihatBabel terutama sebagaisistem gerejawi (Wah.17 ) , tetapi juga memiliki atribut komersial (Rev.18 ‣ ). Pandangan ini mengambil katamisteri tertulis padanyadahi (Wah.17:5 ) sebagai bagian dari gelarnya dan bukan indikasi bahwa ada misteri yang terkait dengan penglihatan Yohanes mengenai perannya di akhir zaman. Simak pembahasan identitas The Great Harlot . Lihat Misteri Babel?

4.1.3.3 - Babel adalah Roma?

Mungkin pandangan paling populer tentang identitasBabel adalah bahwa dia mewakilikotaRoma.

Tertullian,Ireneus, danJerome menggunakan Babel sebagai mewakili Kekaisaran Romawi. Pada Abad Pertengahan, Roma sering disebut "Babel Barat". Sekte Fraticelli, sebuah organisasi eremitical dari Fransiskan pada abad keempat belas, yang membawa kaul kemiskinan hingga ekstrem dan mengajarkan bahwa merekadimilikiSuciRoh dan bebas dari dosa—pertama membiasakan pikiran umum dengan gagasan bahwa Roma adalah Babel, yang agungpelacur dariKitab Wahyu. 28

Iniinterpretasi kembali setidaknya ke masa Tertullian ( AdvMarc iii.13). Itu diadopsi oleh Jerome dan Augustine dan telah diterima secara umum oleh Gereja. Ada beberapa alasan kuat untuk menerimanya. (1) Ciri-ciri yang dianggap berasal dari Babilon ini berlaku untuk Roma daripada kota lain mana pun pada zaman itu: (a) sebagai penguasa atasraja-raja daribumi (Pdt.17:18 ‣ ); (b) saat duduktujuhpegunungan (Wah.17:9 ‣ ); (c) sebagai pusat barang dagangan dunia (Why.18:2 ‣ f19:2 ) ; (d) sebagai penganiaya orang-orang kudus (Why.17:6 ‣ ). 29

Karena Roma, denganVatikan, adalah rumah bagi sistem global Katolik Roma, identitas Babel sebagai kota Roma telah sering hilangbergandengan tangan dengan pandangan bahwa The Great Harlot mewakili Katolik Roma, mungkin menikah dengan sistem agama lain. Lihat Misteri Babel?

Identitas Babel dengan Roma telah didukung olehtiga peristiwa sejarah:

jatuhnyaYerusalem pada tahun 70 M - Dengan cara yang sama Babel menghancurkan Yerusalem dan Kuil Sulaiman pada zaman ituNebukadnezar, Roma menghancurkan Yerusalem dan Bait Suci Kedua di bawah Titus. Ini menetapkan Roma sebagaimusuh utama dariIsrael dan Yerusalem sebelum waktu penulisan Yohanes. Oleh karena itu, wajar jika Babel akan digunakan sebagai nama kode untuk Roma . 30

KristenPenganiayaan - Untuk gereja mula-mula (mengingat bahwa Yohanes menulis dari pengasinganPatmos selamapemerintahan dariDomitianus), modern-hari penganiaya orang-orang kudus adalah Roma. Meskipun Johnnubuatan yang berkaitan dengan akhir zaman, mereka yang berusaha membatasi pemenuhannya hanya pada saat-saat itu sajapenonton tidak dapat menemukan kandidat lain yang layak di luar Roma. Pada saat itu, dia memang “pusat barang dagangan dunia [dan] penganiaya orang-orang kudus.” 31

ItuReformasi - Ketika para reformis memisahkan diri dari Katolik Roma, nubuatan tentang Babel danBinatang itu menyediakan amunisi siap pakai untuk melawan Roma. Dengan mengidentifikasisistem kepausan dan Roma dengan Binatang dan Babilonia, dapat dilihat dengan jelas bahwa Katolik Roma adalah musuh iman sejati yang diprediksikan dan ditakdirkan untuk kehancuran pada akhirnya. Karena kegunaannya yang besar, pandangan ini telah mendominasi interpretasi Protestan selama bertahun-tahun. “Gereja Roma bukan hanya secara kebetulan dan faktanya, tetapi berdasarkan PRINSIPnya sendiri, seorang pelacur, metropolis pelacuran, 'theibu dari pelacur'; sedangkanGereja Protestan evangelis, menurut prinsip dan kredo fundamentalnya, adalah murniwanita; Reformasi adalah protes perempuan terhadap pelacur itu.” 32 Lihat Hubungan dengan Paus .

Meskipun bukti untuk identifikasi Babel dengan Roma mungkin awalnya tampak meyakinkan, setelah pemeriksaan yang cermat menjadi jelas bahwa Babel tidak bisa berarti Roma.

Mereka yang mengusulkan agar Babel dipahami sebagai nama kode untuk Roma sering menunjukkan bukti penggunaan tersebut pada masa awaltulisan ekstra-alkitabiah: “Bagi gereja mula-mula, kota Roma adalah Babel kontemporer. [Di bilah II. 11:6; 67:7 dan Saudara. Atau. 5:143, 159, 434 (mungkin 1Ptr.5:13 juga) Roma disebut Babel.]” 33 Namun, bukti tersebut tidak meyakinkan karena tulisan-tulisan lain initanggalnya jauh lebih lambat daripada buku Wahyu: ”Seringkali para pendukungpandangan simbolis menggunakan Sibylline Oracles (V. 143, 159, 434) danWahyu Barukh (11:1; 67:7) untuk membuktikan bahwa Babel adalah nama sandi untuk Roma (Swete, Charles, Ladd), tetapi komposisi kedua karya ini datang pada abad kedua, beberapa saat setelah Yohanes menulis Wahyu .” 34 Beberapa orang menegaskan bahwa Petrus menggunakan istilah Babel (1Ptr.5:13 ) pasti menunjuk ke Roma. Tapi ini adalah argumen dari keheningan. Dimungkinkan juga untuk mengambil penyebutan Babel oleh Petrus sebagai menunjukkan kota di tepi sungaiEfrat, yang berfungsi sebagai pusat Yahudi setelah masa penulisan Petrus (lihat Kejatuhan Bersejarah Babilonia ). 35

Babel adalah pandangan Roma juga gagal untuk menjelaskan bagian-bagian dalam PL yang menunjuk Babel sebagai tempat akhirpertimbangan. Mengidentifikasi Babel sebagai Roma menyiratkan bahwa Tuhan memberikan banyak nubuat menggunakan nama kode yang tidak akan mendapatkan kebenarannyaartinya sampai ratusan tahun kemudian. Dengan demikian, nubuatan yang diberikan kepada penerima aslinya tidak dapat dipahami dengan menggunakan arti normal dari istilah-istilah yang mereka kenal. Pandangan seperti itu melanggaraturan penafsiran sejarah-tata bahasa dan mengubah penafsiran ayat-ayat kenabian menjadi permainan tebak-tebakan. Lihat Pentingnya Makna .

Penyebutan “tujuh gunung” (atau bukit) dalam hubungannya dengan Pelacur (Wahyu.17:9 ‣ ) sering dilihat sebagai referensi ke tujuh bukit yang diketahui terkait dengan Roma:

Pandangan Roma juga dibangun di atas asumsi bahwa tujuh bukit Wahyu17:9 ‣ mengidentifikasi topografi kota kuno Roma. Karena literatur dunia kuno memuat lusinan referensi tentang tujuh bukit Roma, kota kuno Roma secara universal dikenal sebagai kota tujuh bukit. Dengan demikian, referensi topografis seperti itu akan langsung menyarankan Roma di benak pembaca asli Yohanes. Pendapat ini terutama benar mengingat fakta bahwa ketujuh bukit itu adalah inti kota di tepi kiri Sungai Tiber dan mengingat fakta bahwa festival yang tidak biasa yang disebut septimontium menerima namanya karena fitur topografi ini.

Selain itu, anggapan bahwa para pendengar Yohanes akan memahami perumpamaan kitab Wahyu17 yang merujuk pada topografi kota Roma tampaknya diperkuat dengan ditemukannya Dea Roma Coin yang dicetak pada tahun 71 M.Asia Kecil. Satu sisi koin berisi potret kaisar. Sisi sebaliknya dari koin menggambarkan Roma, seorang Romawidewi pagan, duduk di tujuh bukit duduk di dekatperairan Sungai Tiber. Ada kesamaan yang jelas antara Koin Dea Roma dan citra Wahyu17 ‣ . Dalam kedua kasus tersebut, sang dewi dan pelacur itu duduk di atas tujuh bukit dan duduk di atas atau di tepi air (Wah.17:1 ) . Selain itu, nama dewi dianggap oleh banyak orang Romawi sebagai Amor, yaitu Roma dieja terbalik. Amor adalah dewicinta dan seksualitas. Jadi, baik wanita di koin maupun wanita di Wahyu17 ‣ melambangkan pelacuran (Wah.17:5 ) . Selanjutnya, koin menyamakan Roma dengankekuasaan Kekaisaran Romawi, yang aktif menganiaya orang-orang Kristen pada zaman Yohanes. Penempatan Vespasian di satu sisi mata uang dan Roma di sisi lain membuat hubungan ini. . . . Sang dewi juga digambarkan sedang memegang apedang, yang mungkin menggambarkan kekuatan kekaisaran Roma. Perumpamaan ini sejajar dengan wanita dalam Wahyu17 ‣ siapa yang dikatakanmabuk dengandarah orang-orang kudus [Rev.17:6 ‣ ]. 36

Asosiasi ini terdengar meyakinkan sampai seseorang mempelajari teks Wahyu17 ‣ lebih dekat. Sayangnya, terjemahan KJV menyesatkan di sini dalam kesimpulannya bahwa tujuh gunung berbeda dari tujuh raja: “Dan ada tujuh raja.” Inimeninggalkan penafsir dengan gagasan bahwa tujuhkepala tujuh gunung di mana wanita itududuk dan ada ( juga , NKJV) tujuh raja yang tidak dapat diidentifikasi secara langsung dengan perbukitan. Seperti yang kami tunjukkan dalam komentar kami tentang Wahyu 17:10 , bahasa Yunani sebenarnya mengatakan bahwa “tujuh kepala adalah tujuh gunung. . . dan mereka adalah tujuh raja.” Jadi, gunung-gunung harus dipahami dalam penggunaannya yang khas dalam Kitab Suci sebagai penunjukkerajaan (Yer.51:25 ;Dan.2:35 ‣ ; Za.4:7 ) dan mungkin sama sekali tidak berhubungan dengan topografi. Pelacur Besar dikatakan duduk di pegunungan ini. Dia juga dikatakan duduk diorang-orang, orang banyak,bangsa, danlidah. Jadi, duduknya mungkin berbicara tentang ruang lingkup pengaruh dan kontrolnya daripada lokasi fisik.

Masalah lain dengan menganggap Babel sebagai Roma adalah kemunculannya yang relatif terlambat sebagai kerajaan besar. Pelacur Besar dikatakan sebagai “itukota yang besar” (Wah.17:18 ‣ ). Ia juga dikatakan sebagai ”ibu para pelacur dan parakekejian di bumi” (Wah.17:5 ) . Dia adalah sumber dan asal mula pelacuran (spiritualpenyembahan berhala) dan kekejian. Roma hampir tidak dapat dikatakan menduduki peran ini karena pelacuran terjadi dalam catatan Alkitab jauh sebelum zaman Roma. Mereka yang mengidentifikasi Babel sebagai Roma sering menunjukkan kesamaan yang tak terbantahkan antara sejarah dan praktik Katolik Roma dan apa yang dikatakan tentang Pelacur Besar . Tetapi apakah ini berarti Babel adalah Roma? Mungkinkah itu tidak hanya mencerminkan kebenaran bahwa Roma adalah salah satu anak perempuan Pelacur yang paling berpengaruh dalam sejarah?

Poin-poin korespondensi antara Pdt.17 ‣ dan sejarah Romanisme terlalu banyak dan terlalu ditandai untuk dianggap sebagai kebetulan belaka. Tidak diragukan lagi Kepausan telah memberikan penggenapan dari nubuatan simbolis yang ditemukan dalam Wahyu.17 . _ Dan di dalamnya telah diletakkan nilai praktisnya bagi umat Allah di seluruhzaman kegelapan. Itu memberi mereka peringatan yang terlalu sederhana untuk diabaikan. Itu adalah cara untuk menjagapakaian Waldenses (dan banyak lainnya) tidak ternoda oleh kotorannya. Itu menegaskan imanLuther dan orang-orang sezamannya, bahwa mereka bertindak menurut kehendak Allah yang diwahyukan, ketika mereka memisahkan diri dari apa yang secara nyata bertentangan dengan kebenaran-Nya. Namun, bagaimanapun, ada fitur lain dalam nubuat ini yang tidak berlaku untuk Romanisme, dan yang memaksa kita untuk mencari di tempat lain untuk pemenuhan yang lengkap dan final. Kami hanya memilih dua di antaranya. . . . Dalam Pdt.17:5 ‣ Babel disebut 'Bunda pelacur dan kekejian di bumi.' Apakah ini gambaran akurat tentang Romanisme? Apakah tidak ada sistem 'pelacur' sebelum dia? . . . Kepausan belum ada ketika Yohanes menulis Wahyu, sehingga dia tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas semua 'kekejian' yang mendahuluinya. . . . Lagi; di Pdt.17:2 ‣ kita membaca tentang 'Pelacur besar' yang 'dilakukan oleh raja-raja di bumipercabulan' dengannya. Apakah itu berlaku sepenuhnya di Roma? Apakah raja-raja Asia dan raja-raja Afrika melakukan percabulan dengan Kepausan? Benar bahwa Paus Italia telah menguasai wilayah yang luas, namun juga benar bahwa ada banyak negeri yang tidak tersentuh oleh pengaruh agama mereka. Jelas dari dua poin ini saja bahwa kita harus kembali ke sesuatu yang sudah lama mendahului kebangkitan Kepausan, dan ke sesuatu yang telah memberikan pengaruh yang jauh lebih luas daripada yang dilakukan oleh para paus mana pun. . . . Roma Kepausan, hanyalah salah satu aliran yang tercemar dari sumber yang korup ini [Babel] - salah satu 'anak perempuan' kotor dari Bunda Pelacur yang najis ini. 37

Catatan Alkitab dari PL memberikan perhatian yang lebih besar kepada Babel, Asyur, Mesir, Babel, Persia, dan Yunani karena mereka adalah kekuatan besar jauh sebelum Roma. Jadi, Roma tidak bisa menjadi ibu dalam pengertian yang dituntut dari Pelacur di Binatang itu. Roma juga tidak dapat memberikan dukungan yang diperlukan untuk menunggangi Pelacur sepanjang sejarah seperti yang tersirat dalam ketujuh kepala pada Binatang yang ditungganginya (Wah.17:3 ‣ lih. Putaran.13:1 ‣ ) yang berhubungan dengannaga (Wah.12:3 ‣ ) yang telah memerintah kerajaan sepanjang sejarah (Lukas4:5-6 ; Yohanes12:31 ; 1 Yoh.5:19 ).

Mereka yang mengidentifikasi Babel sebagai Roma sering sangat menekankan kesamaan antara apa yang dikatakan tentang Pelacur dan apa yang tercatat dalam sejarah Katolik Roma. Namun, mengambil Pelacur sebagai Roma juga bertentangan dengan hubungan Romawi yang dicatat Kitab Suci tentang Binatang (Dan.7:8 ‣ ,20 ; _ Dan.9:26 ‣ ):

Identifikasi pelacur itu sebagai Roma bermasalah karena yang satu berakhir dengan dua gambaran untuk Roma; binatang dan pelacur itu. . . . Jika kedua karakter ini mewakili entitas yang sama, mengapa mereka digambarkan sebagai dua entitas terpisah di [Rev.17:11 ‣ dan17:18 ‣ ]? Mengapa binatang itu dihukum dalam Wahyu19 ‣ setelah pelacur itu dihancurkan dalam Wahyu18 ? _ Jika kedua karakter ini mewakili entitas yang sama, bagaimana mereka dapat berinteraksi satu sama lain? Wahyu17:3 menggambarkan wanita itu sedang menunggangi binatang itu. Bagaimana Roma bisa menunggangi Roma? Wahyu17:16-17 menggambarkan binatang yang menghancurkan wanita. Bagaimana Roma bisa menghancurkan Roma? Mungkin dimungkinkan untuk mengusulkan bahwa citra tersebut dapat dipenuhi melaluimilik Neropembakaran Roma pada tahun 64 M. Namun, kehancuran Roma digambarkan dalam Wahyu17:16-17 ‣ tidak bisa menjadi gambaran Nero membakar Roma karena Nero tidak menghancurkan Roma secara keseluruhan. Sebaliknya dia hanya ingin menghancurkan sebagian Roma untuk memberi ruang bagi proyek pembangunan. Singkatnya, pencitraan lebih masuk akal jika Roma menghancurkan kekuatan saingannya. Fakta ini seharusnya mencegah para penafsir mengidentifikasi wanita itu dengan Roma. 38

Meskipun gagasan bahwa Babel adalah Roma mungkin tampak menarik pada awalnya, kami percaya ada kewajiban signifikan yang menyertai pandangan tersebut. Yang utama di antara mereka adalah masalah bahasa—membuat bagian PL yang berbicara tentang Babel ditafsirkan ulang ratusan tahun kemudian untuk menunjukkan kota yang sama sekali berbeda—dan kurangnya signifikansi historis yang diperlukan dalam sejarah awal Roma untuk menjelaskannya sebagai ibu dari pelacuran dan kekejian. Lihat Konteks Perjanjian Lama .

4.1.3.4 - Babel adalah Yerusalem?

Beberapa penerjemah preteris , seperti Chilton, percaya bahwaBabel adalah nama kode untukYerusalem : 39

Dorongan utama darinubuat telah diarahkan terhadap Yerusalem. . . John tidak memberi kita indikasi bahwa topiknya telah diubah. Seperti yang akan kita lihat di Bab 17 dan 18, bukti bahwa Babel nubuatan adalah Yerusalem sangat banyak. 40

Dalam suratnya yang pertama, mungkin ditulis sebelum Wahyu, Santo Petrus menggambarkan gereja lokal dari mana ia menulis sebagai "dia yang ada di Babel" (1Ptr.5:13 ). Banyak yang mengira ini terjadiRoma, di mana Santo Petrus (menurut tradisi) kemudian menjadi martir, tetapi kemungkinan besar bahwarasul berada di Yerusalem ketika dia menulis kata-kata ini. Berdasarkan data dari NewPerjanjian itu sendiri, asumsi alami kita seharusnya adalah bahwa "Babel" adalah Yerusalem, karena di sanalah dia tinggal dan menjalankan pelayanannya. 41

Preterists menemukan dukungan untuk klaim mengejutkan ini dalam kesamaan besar antara ayat-ayat tentang murtad Yerusalem dan apa yang dikatakan tentangpelacur . Tetapi jika Pelacur itu adalahibu dari semua pelacur, ini yang diharapkan. Penting untuk diketahui bahwa Pelacur itu mempengaruhi semua orangbangsa , termasukIsrael. Karena “di dalam dia [Pelacur] ditemukandarah daripara nabi dan orang-orang kudus, dan semua yang pernah adadibunuh padabumi” (Wah.18:24 ) . Dengan demikian, kesamaan antara Israel yang murtad dan Pelacur pasti akan terjadi. Tapi, seperti yang telah kita lihat sebelumnya, kesamaan tidak membuat identitas! Serangkaian Kitab Suci PL yang mengesankan dapat disusun dalam upaya untuk membuktikan bahwa Pelacur itu adalah Yerusalem atau Israel. Namun, ini gagal untuk menjelaskan daftar ekstensif lain dari bagian-bagian yang membuktikan sebaliknya (sering dihilangkan oleh Babel adalah pendukung Yerusalem ).

Mengidentifikasi Babel sebagai Yerusalem sepenuhnya bertentangan dengan PLfondasi yang di atasnya penghancuran Babilon ditetapkan di dalamkitab Wahyu berdiri (Yes.13 ,14 ,47 ; Karena.50 ,51 ). Ketika kita memeriksa bagian-bagian PL ini, kita menemukan perbedaan yang konsisten antara Babel, pokok bahasan Allahmurka, dan Yerusalem dan Israel, yang Tuhan kehendakimembalas:

Sebab TUHAN akan mengasihani Yakub, dan akan tetap memilih Israel, dan menempatkan mereka di tempat mereka sendiritanah . Orang-orang asing akan bergabung dengan mereka, dan mereka akan melekat pada rumah Yakub. Kemudian orang-orang akan mengambil mereka dan membawa mereka ke tempat mereka, dan kaum Israel akanmemilikinya untukhamba dan perempuan di tanah TUHAN; mereka akan menawan mereka yang menjadi tawanan mereka, danmenguasai penindas mereka. Itu akan terjadi dipada hari TUHAN memberikan kelegaan kepadamu dari kesedihanmu, dan dari ketakutanmu dan belenggu yang berat di mana kamu dibuat untuk melayani, bahwa kamu akan mengambil pepatah ini melawanraja Babel , dan berkata: “Bagaimana penindas telah berhenti, Thekeemasankota berhenti!” (Adalah.14:1-4 ) [penekanan ditambahkan]

Dengarkan Aku, hai Yakub, Dan Israel, Panggilanku : Akulah Dia, Aku Yang Awal, Aku Juga Yang Terakhir. Memang Sayatangan telah meletakkan dasar bumi, dan Mytangan kanan telah merentangkansurga; Ketika saya memanggil mereka, mereka berdiri bersama. Kalian semua, kumpulkan dirimu, dan dengarkan! Siapakah di antara mereka yang telah menyatakan hal- hal ini ? TUHAN mengasihi dia; Dia akan melakukan kesenangan-Nya di Babel, dan lengan-Nya akan melawan orang-orang Kasdim . (Adalah.48:12-14 ) [penekanan ditambahkan]

“Israel seperti domba yang tercerai-berai; itusinga telah mengusirnya . Pertama raja Asyur melahapnya; sekarang akhirnya iniNebukadnezar, raja Babel, telah mematahkan tulangnya.” Karena itu beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel : “Lihatlah, Aku akan menghukum raja Babel dan negerinya , seperti Aku telah menghukum raja Asyur. Tetapi Aku akan membawa kembali Israel ke rumahnya , dan dia akan memakan Karmel dan Basan; Miliknyajiwa akan dipuaskan di GunungEfraim dan Gilead. Pada masa itu dan pada waktu itu,” firman TUHAN, “kedurhakaan Israel akan dicari, tetapi tidak akan ada; dan dosa dariYehuda, tetapi mereka tidak akan ditemukan; karena aku akan mengampuni mereka yang aku pelihara.” (Yer.50:17-20 ) [penekanan ditambahkan]

Beginilah firman TUHAN: Lihatlah, Aku akan bangkit melawan Babel, terhadap mereka yang diam di Leb Kamai , suatu kehancuranangin. Dan Aku akan mengirim penampi ke Babel, yang akan menampi dan mengosongkan negerinya. Karena pada hari kiamat mereka akan melawan dia di sekelilingnya. Terhadapnya biarkan pemanah menekuknyamembungkuk, dan mengangkat dirinya melawan dia di baju besinya. Jangan biarkan para pemudanya; benar-benar menghancurkan semua pasukannya. Demikianlah orang-orang yang terbunuh akan jatuh di tanah orang-orang Kasdim , dan mereka yang didorong masuk ke dalam diajalan-jalan. Karena Israel tidak ditinggalkan, atau Yehuda, oleh Allahnya, TUHAN semesta alam , meskipun negeri mereka penuh dengan dosa terhadapYang Kudus dari Israel. Larilah dari tengah-tengah Babel, dan setiap orang selamatkan nyawanya! Jangan terputus karena kesalahannya, karena ini adalah waktu pembalasan TUHAN; Dia akan membalasnya.” (Yer.51:1-6 ) [penekanan ditambahkan]

“Dan aku akan membalas Babel Dan semua penduduk Kasdim Untuk semua kejahatan yang telah mereka lakukan diSion di hadapanmu,” kata TUHAN. (Yer.51:24 ) [penekanan ditambahkan]

“Biarlah kekerasan dilakukan terhadap saya dan daging saya di Babel ,” penduduk Sion akan berkata; "Dan darahku tercurah atas penduduk Kasdim!" Yerusalem akan berkata. (Yer.51:35 ) [penekanan ditambahkan]

Sebagaimana Babel telah menyebabkan orang Israel yang terbunuh jatuh, demikian pula di Babel, orang yang terbunuh dari seluruh bumi akan jatuh. (Yer.51:49 ) [penekanan ditambahkan]

Jika bahasa berarti apa-apa, penafsir tidak bisa begitu saja membalikkannyaarti dari banyak bagian Kitab Suci yang sesuai dengan kesukaannya sendiri! Tapi inilah yang dilakukan preterist. Di antara PL dan PB , ia sepenuhnya membalikkan arti kata-kata. Israel tidak lagi berarti bangsa Israel, tetapi sekarang harus dibaca Gereja. Babel tidak lagi berarti kota di tepi sungaiSungai Efrat di tanahShinar, tetapi sekarang harus dibaca sebagai Yerusalem!

Ini menggambarkan beberapa dari banyak bahayaPenggantian Teologi sebagai bahan bakar olehpreterispenafsiran:

Kebingungan Kitab Suci - Kata-kata bersifat elastis dan maknanya dapat diubah setelah fakta dan bahkan dibalik sepenuhnya. Nubuatan dan janji Allah yang banyak dalam PL mengenai Yerusalem dan Israel sekarang ditafsirkan ulang untuk mengartikan sesuatu yang sama sekali berbeda. Jika kita mengadopsi interpretasi preteris, kita hanya dapat menyimpulkan bahwa dalam konteks aslinya, nubuatan semacam itu menyesatkan dan bahkan salah tafsir , karena cara mereka dipahami dalam bahasa umum nabi dan pendengarnya bukanlah arti sebenarnya. 42

Ajaran Berbahaya - Pembalikan makna yang terkait dengan berbagai bagian menghasilkan segala macam kepercayaan yang tidak berdasarkan Alkitab yang dapat membawa orang percaya, bahkan tanpa menyadarinya, ke dalam posisi yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Misalnya, mereka yang percaya bahwa Gereja adalah Israel baru kemungkinan besar akan menentang Israel sejati dalam klaimnya berdasarkan janji-janji PL Allah. Orang percaya seperti itu menentang warisan Allah (Yer.50:11 ; Joel3:2 )!

Penyangkalan Firman Tuhan - Janji Tuhan tidak lagi dapat diandalkan. Jika janji tentangkota literal Babel dan bangsa literal Israel dalam PL tidak lagi berlaku untuk entitas yang sama ini, tetapi sekarang harus dipahami dengan cara yang sama sekali baru—tidak hanya lebih luas, tetapi dengan cara yang menyangkal arti dari konteks aslinya , lalu apa keyakinan dapat kita miliki dalam janji-janji Allah kepada kita? Bagaimana kita tahu ituhidup yang kekal benar-benar abadi? Bagaimana kita mengetahuiYerusalem Baru sebenarnya adalah kota yang nyata dan semegah yang digambarkan PB? Jika kita menggunakan teknik penafsiran yang sama seperti preterist, kita mungkin akan menemukan ketika kita sampai di surga bahwa apa yang Tuhan katakan dalam PB—berdasarkan aturan umum bahasa dan konteks penerima—sama sekali tidak seperti yang Dia maksudkan. Memberi makna lunak seperti itu pada kata-kata Kitab Suci merusak janji-janji Kitab Suci dan memfitnah sifat Allah. Ini bukan masalah kecil!

Kebingungan para preteris mengakibatkan penyangkalan mereka terhadap hal-hal lain yang terungkap mengenai Babel, seperti kelanggengan kehancurannya:

Jika hipotesis Babel = Yerusalem benar maka Yerusalem tidak akan pernah dibangun kembali. Wahyu18:21-23 menggambarkan kehancuran permanen Babel. . . . menurut pandangan Babel = Yerusalem, Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 M dan tidak akan pernah dibangun kembali. Namun, bagaimana ini bisa menjadi deskripsi Yerusalem ketika kitab suci berulang kali berbicara tentang kembalinya menonjol selama mileniummemerintah (Yes.2:3 ; Za.14:16 ; Putaran.20:9 ) ? Alkitab cukup jelas bahwa Tuhan masih memiliki rencana untuk etnis Israel namun pandangan Yerusalem tampaknya mengajarkan sebaliknya. 43

Kami juga melihat bahwa pada saat kehancurannya, Babel tidak akan pernah dihuni lagi . Jelas, Babel tidak bisa menjadi Yerusalem, karena Yerusalem saat ini dihuni dan tidak pernah—dan tidak akan pernah—dihancurkan dengan cara yang dijelaskan Kitab Suci tentang Babel. Lihat Penghancuran Babel .

Ada juga masalah silsilah ketika upaya dilakukan untuk mengidentifikasi Yerusalem sebagai Babel. Babel dikatakan sebagai, ”ibu dari para pelacur dankekejian di bumi” (Wah.17:5 ) . Kitab Suci menunjukkan Yerusalem, pada saat-saat terburuknya, hanyalah seorang pelacur perempuan :

Beginilah firman TUHAN Allah kepada Yerusalem, . . . “Sesungguhnya setiap orang yang mengutip peribahasa akan menggunakan peribahasa ini untuk melawanmu: 'Seperti ibu, seperti anak perempuan!' Anda adalah putri ibumu , bencisuami dananak-anak; dan Anda adalah saudara perempuan dari saudara perempuan Anda, yang membenci suami dan anak-anak mereka; ibumu orang Het dan ayahmu orang Amori.' ” (Yeh.16:3 ,44-45 ) [penekanan ditambahkan]

Putra dariman, ada duawanita, Anak perempuan dari satu ibu . Mereka melakukan pelacuran di Mesir, Mereka melakukan pelacuran di masa muda mereka; Payudara mereka dipeluk, Merekadada perawan ada di sana ditekan. Nama mereka: Oholahpenatua dan Oholibah saudara perempuannya; Mereka adalah milik-Ku, Dan mereka melahirkan anak laki-laki dan perempuan. Adapun nama mereka, Samaria adalah Ohola, dan Yerusalem adalah Oholiba. (Eze.23:2-4 ) [penekanan ditambahkan]

Tuhan, melalui Yehezkiel, selanjutnya menjelaskan bagaimana Oholiah (Samaria, utarakerajaan) memperoleh pelacurannya dari Mesir (Yeh.23:8 ) dan diserahkan ke tangan kekasihnya, Asyur (Yeh.23:9 ). Ketika saudara perempuannya, Oholibah (Yerusalem, mewakili kerajaan selatan) melihat nasibnya, bukannya bertobat dia malah menjadi semakin korup. Lalu, diamata bernafsu pada gambar porno yang setara:

Dia meningkatkan pelacurannya; Dia melihat pria yang digambarkan didinding, Gambar orang Kasdim digambarkan dalam warna merah terang, Diikat dengan ikat pinggang di pinggang mereka, Turban yang mengalir di pinggang merekakepala, Semuanya tampak seperti kapten, Seperti orang Babilonia di Kasdim, Tanah kelahiran mereka . (Eze23:14-15 ) [penekanan ditambahkan]

Dalam perikop Yehezkiel yang penting ini, pelacuran Israel berulang kali dikatakan berasal dari Mesir (Yeh.23:8 ,19 ,27 ). Jadi, dia adalah pelacur putri . Dalam perikop yang sama yang menggambarkan perzinahan Yerusalem ini, Yehezkiel menghubungkan kelahiran pasangannya dengan Babel . Seperti Roma, Yerusalem tidak memiliki kekunoan yang diperlukanmenyandang label yang meragukan sebagai ibu para pelacur . Lihat komentar di Wahyu 17:5 .

Beale mencatat bahwa bukti yang kurang bahwa “Babel” pernah menjadi nama simbolis untuk Israel: “Tidak ada satu contoh 'Babel' yang pernah menjadi nama simbolis untuk Israel, baik sebelum atau setelah 70 Masehi. . . beban pembuktian ada pada mereka yang mempertahankan identifikasi Babilon = Yerusalem.” 44

Kelemahan utama lainnya dari pandangan bahwa Babel adalah Yerusalem ditemukan dalam penanggalan kitab Wahyu. Kecuali John menulis buku sebelumnyajatuhnya Yerusalem pada tahun 70 M, maka menjadi tidak mungkin untuk menetapkan kehancuran Babel dalam kitab Wahyu pada peristiwa itu:

Pandangan bahwa Babel adalah nama kode untuk Yerusalem berasal dari pandangan dunia yang membutuhkan penulisan dan pemenuhanKiamat sebelum 70 M. Selain mustahiltanggal penulisan buku ini, pandangan ini bertentangan dengan fakta sejarah bahwa Yerusalem berhubungan dengan umat Allah dan Babel dengan dunia pada umumnya (Lee). 45

Juga tidak masuk akal bagi Yerusalem untuk menjadi Babel ketika Yerusalem di bumi adalah ajenis atau pola untuk Yerusalem Baru yang dikontraskan di setiap titik dengan Babel. Lihat Babel dan Yerusalem Baru .

Pandangan bahwa Babel berarti Yerusalem hampir tidak ada yang merekomendasikannya dan merupakan penyimpangan yang paling serius dari firman Allah.

4.1.3.5 - Babel adalah Babel!

Ini adalah pandangan kami bahwaBabel artinya . . . Babel! Satu-satunya masalah dengan mengambil Babel di dalamnyaarti harfiah adalah salah satu waktu dan iman. Karena situs Babilonia modern sama sekali tidak menyerupai apa yang digambarkan dalamkitab Wahyu, ada kesempatan untuk meragukan apa yang telah Allah katakan. Ini bukanlah hal yang baru: “Benarkah Allah berfirman . . ?” (Kej.3:1 ).

Apa penjelasan dari keengganan untuk percaya bahwa Yohanes memaksudkan Babel ketika dia menulis “Babel”? Bahkan pada saat John menulis, Babel masih layakkota, dengan koloni besarYahudi ( Talmud Babilonia yang terkenal berasal dari atau dekat sana, sekitar 500 tahun setelah zaman Kristus) dan ada juga gereja Kristen yang signifikan di sana (1 Petrus.5:13 ). Paling tidak, akan membingungkan bagi para pembaca Yohanes di abad pertama, dan juga bagi generasi-generasi selanjutnya, jika dia menulis begitu banyak tentang Babel padahal dia benar-benar bermaksudRoma. . . atau ”gereja palsu”. 46

Situasi saat ini sehubungan dengan kota Babel secara harfiah mengingatkan kita pada posisi banyak penafsir sebelumnya mengenai prediksi PL sehubungan denganIsrael. Sebelum pendiriannya kembali pada tahun 1948, sulit bagi banyak orang untuk percaya bahwa bagian-bagian yang tidak terpenuhi tentang orang-orang yang telah tersebar selama hampir 2.000 tahun dapat dianggap secara harfiah sebagai berkaitan dengan fisik.bangsa namun masa depan. Hari ini, kami senang membaca para penafsir yang berpegang pada pemahaman literal tentang Israel selama bertahun-tahun ketika Israel tampak seperti kenangan sejarah yang berdebu. Semoga kita ditemukan di antara kader penafsir serupa di zaman kita sendiri mengenai kota Babel!

4.1.3.5.1 - Konteks Perjanjian Lama

Ini adalah pandangan kami bahwa identitasBabel pada akhirnya bertumpu pada yang tepatinterpretasi firman Tuhan. Kita harus memeriksamakna kata-kata dalam konteks sejarahnya. Apa artinya bagi mereka yang mengucapkannya, mendengarnya, dan menuliskannya? Ketika PL mengatakan "Babylon," janji dan prediksi menjadi tidak berarti jika itu bisa berarti iklan besar lainnyakota di masa depan. Ini mirip dengan mendefinisikan ulang “Israel” setelah fakta, untuk membuatnya berarti “Gereja” atau “umat Allah.” Adalah permainan yang adil bagi Tuhan untuk menambah wahyu-Nya, memperluas inklusivitasnya melalui wahyu progresif, tetapi Dia tidak diizinkan mengubah makna aslinya. "Tidak diizinkan ?," katamu. Ya! Tuhan dibatasi oleh karakter-Nya sendiri. Alasan Tuhan tidak dapat mengubah arti aslinya ditemukan dalam karakter-Nya: Dia tidak dapat berbohong (Bil.23:19 ; ROM.3:4 ; Dia b.6:18 ; Dada.1:2 ). Bagi Tuhan untuk mengatakan "Babel," ratusan tahun sebelumnyaRoma bahkan menjadi faktor dalam pikiran orang-orangnya dan kemudian memiliki kata yang sama yang berarti "Roma" tidak dapat diterima. Bagaimana tindakan seperti itu pada dasarnya berbeda dari berbohong? Setidaknya itu sangat menyesatkan , sesuatu yang kita tidak berani menuduh Tuhan. Janji dan prediksi Tuhan hanya sebaik bahasa. Jika Babel dalam ramalan PL dapat berupa Roma, London, New York, atau Tokyo, maka harapan apa yang kita miliki untuk mengetahui bahwa janji kita dapat diandalkan. Bagaimana jika fisik?kebangkitan benar-benar tidak berarti fisik? Atauhidup yang kekal tidak cukup kekal?

Ada dua pihak dalam komunikasi apa pun: pencetus dan penerima . Komunikasi melibatkan partisipasi keduanya . Pencetus mengungkapkan makna dan penerima memahami makna itu dalam konteks saat ini berdasarkan kesamaanaturan bahasa dan arti kata yang diterima. Oleh karena itu, pemahaman penerima merupakan faktor penting dalam membangun makna komunikasi. Meskipun komunikator yang sengaja menipu mungkin dengan sengaja mengungkapkan komunikasinya dengan cara di mana dia tahu bahwa penerima akan salah menafsirkan kata-katanya, ini bukan Tuhan kita. Adalah niat dan kesenangan-Nya untuk berkomunikasi dengan-Nyamakhluk dengan cara yang dapat diandalkan. Terlebih lagi, karakter-Nya dan karakter Firman-Nya dipertaruhkan. Bagaimana mungkin Dia meninggikan firman-Nya di atas nama-Nya sendiri (Mzm.138:2 ), ekspresi dari karakter-Nya sendiri, dan pada saat yang sama mengemasnya dalam kata-kata yang tidak berarti seperti yang terlihat, tetapi mengambil arti yang sama sekali berbeda di kemudian hari?

Hal ini sangat penting dalam hal sebelum kita karena istilah Babel tidak terisolasi kekitab Wahyu. Membuktikan bahwa beberapa telah menggunakan istilah untuk menunjukkan Roma ditulisan ekstra-alkitabiah sama sekali tidak relevan ketika kita mempertimbangkan firman Tuhan. Bahkan jika dapat ditunjukkan bahwa Babel dalam PB seharusnya berarti sesuatu yang lain (dan itu tidak bisa), 47 masih ada kesulitan yang tidak dapat diatasi untuk membuat bagian-bagian PL yang ekstensif mengenai Babel berarti sesuatu yang sama sekali berbeda setelah faktanya. Masalah bagi para penafsir yang akan mencoba menafsirkan ulang Babel (danberkat bagi kita yang tidak) adalah bahwa arti dan penggunaan istilah tersebut berlabuh dalam konteks perikop dalam PL. 48

Inilah tepatnya yang dinubuatkan dalam Yer.1 . Di sana kehancuran Babel diramalkan; karena itu adalah “firman yang diucapkan TUHAN terhadap Babel” (Yer.1:1 ). Kami belum pernah mendengar seorang komentator pun yang mengira Yeremia menubuatkan hal ini tentang Roma, atau kota lain mana pun kecuali Babel literal. 49

Meskipun kami percaya ada banyak alasan mengapa Babel dalam kitab Wahyu menunjuk kota literal di tepi sungaiEfrat, masalah ini saja sudah menentukan. Penafsiran gramatikal-historis yang tepat dari bagian-bagian PL dalam konteks aslinya menghalangi semua makna lainnya. Seperti semua bagian Kitab Suci, akan ada banyak aplikasi yang berbeda , tetapi hanya satu makna berdasarkan konteks aslinya.

4.1.3.5.2 - Kota Literal

Di luar masalah penafsiran yang disebutkan di atas, yang kami rasa konklusif, ada banyak alasan lain untuk mengambilBabel dikitab Wahyu untuk menunjukkanharfiahkota. Salah satu alasannya adalah penyebutanSungai Efrat dalam hubungannya dengan apa yang dikatakan tentang Babel.

Solusi terbaik adalah memberikan Babel arti harfiah dari kota di Efrat dengan nama itu. Penyebutan Sungai Efrat di tempat lain (Why.9:14 ‣ ;16:12 ) menguatkan ini yang merupakan cara alami untuk memahaminya. Nama tempat memiliki makna literal dalam Wahyu1: 9 ;2: 1 ,8 ‣ ,12 ‣ ,18 ; _3: 1 ,7 , _14 ‣ dan penulis sangat jelas menunjukkannya ketika dia bermaksud akiasanartinya seperti dalam Wahyu11:8 ‣ . Referensi ke kota literal tidak mengesampingkan implikasi lebih lanjut mengenai sistem politik dan agama yang terkait dengan kota (Walvoord). 50

Jika Babel dalam kitab Wahyu adalah untuk menunjukkan sesuatu selain kota literal, kita harus berharap untuk melihat perbedaan yang signifikan dalam apa yang dikatakan tentang dia. Tapi kita tidak. Baik PL dan PB berbicara bersama tentang masalah Babel. Tampaknya bagian-bagian ini sesuai tentang subjeknya — kota literal di Efrat:

Pencitraan banyak orangperairan (Wah.17: 1 ,15 ‣ ) mengingatkan pada perairan Babel (Mzm.137:1 ; Karena.51:13 ). . . . Bualan Babel, “Akududuk sebagairatu dan saya tidakjanda, dan tidak akan melihat kesedihan” (Wahyu.18:7 ) menggemakan Babel kuno (Yes.47:7-9 ). John juga menggunakan citra dari Tower ofBabel. Ketika Wahyu18:5 berkata , “dosanya menumpuk setinggisurga,” kiasannya mungkin untuk penggunaan batu bata dalam membangun Menara Babel. . . . Wahyu17 - _18 juga berulang kali mengambil gambaran dari deskripsi Babel dan kehancurannya yang diberikan dalam Yeremia50 -51 . Misalnya, kedua perikop tersebut menggambarkan Babel sebagai memegang akeemasancawan (Yer.51:7 ; Putaran.17:3-4 ‣ ;18:6 ), berdiam di banyak air (Yer.51:13 ; Putaran.17:1 ‣ ), terlibat denganbangsa (Yer.51:7 ; Putaran.17:2 ‣ ), dan memiliki nama yang sama (Yer.50:1 ; Putaran.17: 5 ;18:10 ‣ ). Selain itu, kedua perikop menggambarkan kehancuran Babel dengan cara yang sama (Yer.51:63-64 ; Putaran.18:21 ) dan menggambarkan kehancuran Babel secara tiba-tiba (Yer .51:8 ; Putaran.18:8 ) , disebabkan olehempat (Yer.51:30 ; Putaran.17:16 ‣ ;18:8 ) , terakhir (Yer.50:39 ; Putaran.18:21 ‣ ), dan pantas (Yer.51:63-64 ; Putaran.18:21 ) . Lebih jauh lagi, kedua perikop itu menggambarkan tanggapan terhadap kehancuran Babel dalam kaitannya dengan pelarian umat Allah (Yer.51:6 ,45 ; Putaran.18:4 ) dan sorga bersukacita (Yer.51:48 ; Putaran.18:20 ‣ ). Komentator lain juga memperhatikan seberapa sering Yohanes dalam Wahyu17 - _19 diambil dari perumpamaan Yeremia50 -51 . Misalnya, Thomas mengamatisepuluh paralel antara dua bagian Kitab Suci. Aune juga mengamati setidaknya sepuluh kesamaan antara Yeremia50 -51 dan Wahyu18 ‣ . 51

Sepotong bukti lain yang mendukung Babilon literal adalah literalIsrael. Seperti yang kita lihat dalam diskusi kita tentang Babel apakah Yerusalem? , perikop PL yang berurusan dengan kehancuran Babel membandingkan dan mengontraskannyaYerusalem. Inilah salah satu alasan mengapa Babel tidak bisa menjadi Yerusalem. Ini juga memberikan bukti kuat bahwa Babilon harus dianggap sebagai kota literal karena Yerusalem diambil dengan cara yang sama dalam perikop yang sama. Pemulihan kota Yerusalem yang literal dan duniawi (Yes.62 ) dan masa depanaturanMesias dari tengah-tengahnya (Yer.3:17 ; Za.14:16 ) sepasti firman Allah. Jika Babilon secara konsisten dikontraskan dengan Yerusalem dalam perikop PL, maka tidaklah konsisten untuk mengartikan Yerusalem secara harfiah, tetapi Babilon secara kiasan. Jika Yerusalem adalah kota literal di GunungMoriah, maka Babel tidak dapat dikatakan sebagai New York atau hanya sistem komersial atau agama.

Tanpa apapunsemangat dogmatisme, dan tanpa memasuki pertanyaan tentang identitas dan signifikansi Babel dalam Wahyu—baik mistik maupun aktual—kami akan mengungkapkan keyakinan kami bahwa ada Kitab Suci [mis. Za.5 ] yang tidak bisa, menurut kamipenilaian, dijelaskan secara memuaskan kecuali atas anggapan akebangkitan dan penghakiman masa depan Babilon literal, yang untuk sementara waktu akan menjadi pusat dan perwujudan dari semua elemen "peradaban" Barat kita yang tidak bertuhan, dan yang secara khusus akan menjadi pintu gerbang utama perdagangan di dunia.dunia, . . . Untuk keyakinan ini kita dipimpin terutama oleh fakta bahwa adaramalan di masa laluPerjanjian tentang Babilon literal yang di masa lalu belum pernah digenapi secara lengkap, dan bahwa Kitab Suci biasanya menghubungkan penggulingan akhir Babilon dengan pemulihan dan masa depan yang masih akan datang.berkat Israel. 52

Salah satu alasan beberapa menolak literalinterpretasi adalah gambaran “misteri” dan perzinahan yang berhubungan dengan Babel dalam kitab Wahyu (Wah.17:5 ) . Seperti yang akan kita lihat dalam diskusi kita tentang Misteri Babel? , "misteri" tidak terkait dengan identifikasi kota, tetapi hubungannya denganbinatang yang ditungganginya. Itumalaikat yang menjelaskan misteri kepada John mencurahkan sebagian besar bagian berbicara tentang hubungannya denganbinatang berkepala tujuh dengan sepuluhtanduk (Wah.17:7-14 ) dan relatif sedikit untukPelacur itu sendiri (Wah.17:15-18 ) . Bahkan kemudian, dia menyimpulkan dengan mengatakan, “Dan—wanita yang kamu lihat adalah itukota besar yangmemerintah atasraja-raja di bumi” (Wah.17:18 ‣ ). Dia memastikan John mengerti bahwa Pelacur itu adalah sebuah kota — kota Babel secara harfiah. Penggunaan citra pelacur tidak menghalangi makna literal terkait, karena malaikat itu menunjukkan kepada Yohanes bahwa dia adalah kota dan pengaruh polusi di seluruh dunia:

Perjanjian Lama menggunakan citra pelacur untuk menggambarkanKota-kota non-Yahudi di Tirus (Yes.23:16-17 ) dan Niniwe (Nah.3:4 ) sementara tidak pernah mengisyaratkan bahwa kota-kota ini tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah. . . . Jenis gambaran pelacur yang sama yang menggambarkan kota dalam pasal 17 juga digunakan dalam pasal 18 (Wahyu.18: 3 ,9 ‣ ). Namun, terlepas dari kesamaan ini, Walvoord menafsirkan kota itu dalam Wahyu17 ‣ non-harfiah sekaligus menafsirkan kota dalam Wahyu18 ‣ secara harfiah. 53

Pertama, [Babel] berarti sebuah kota literal, yang masih akan dibangun ditanahShinar, di tepi sungai Efrat. Bukti tentang hal ini telah diberikan dalam bab terakhir kami sehingga kami tidak perlu berhenti sejenak di sini untuk menyampaikan bukti-buktinya.Enam kali (signifikannomor!) adalah 'Babel' yang dimaksud dalamKiamat, dan tidak ada petunjuk bahwa nama itu tidak harus dipahami secara harfiah. Di tempat kedua, 'kota besar' (tidak disebutkan namanya) menandakan sistem penyembahan berhala - 'ibu dari pelacur 'sistempenyembahan berhala yang berasal dari Babiloniamilik Nimrodhari, dan sistem yang akan memuncak dan berakhir di Babel lain dalam satu harisegera datang. 54

Alasan lain untuk mengambil Babel sebagai kota literal daripada simbol atau figur ditemukan dalam representasinya sebagai Pelacur: “Pelacur mewakili Kota. . . . Babel, karena itu harus dipahami secara harfiah, jika tidak kita harus memiliki anomali angka yang mewakili angka.” 55

Pandangan harafiah Babilon memiliki banyak pendukung dan dianut jauh sebelum keadaan zaman kita sekarang (TelukPerang dan penggulinganIrak oleh Amerika Serikat). Pandangan literal bukanlah reaksi terhadap peristiwa-peristiwa tersebut, seolah-olah merupakan upaya untuk menuangkan nubuatan ke dalam politik zaman kita. Kenyataannya, pandangan literal justru memiliki karakteristik yang berlawanan: jauh lebih rentan terhadap interpretasi ulang karena gerakan dan situasi sejarah berubah seiring waktu:

Pandangan Babel telah dikritik sebagai produk membaca peristiwa terkini mengenai krisis Irak saat ini kembali ke dalam teks daripada menjadi produk prinsip-prinsip eksegetis suara. . . . Namun, tuduhan ini tampaknya tidak adil dalammengingat fakta bahwa banyak penafsir memegang pandangan itu jauh sebelum Saddam Hussein naik kekekuasaan. Komentator tersebut termasuk Newell (1935), Jennings (1937), Cooper (1942), dan Lang (1948). Komentator lain memegang pandangan bahkan sebelum Irak menjadi sebuah negara pada tahun 1932. Komentator tersebut termasuk Seiss (1909) dan Larkin (1919). Memang benar bahwa Dyer merilis bukunya yang menganjurkan pandangan Babel secara literal tentangmenjelang Perang Teluk dan baru-baru ini menjelang perang saat ini dengan Irak. Namun, perlu juga dicatat bahwa isi buku-buku ini didasarkan pada tesis master Dyer yang diselesaikan pada Mei 1979 jauh sebelum Hussein naik ke tampuk kekuasaan dan meningkatnya ketegangan antara Amerika dan Irak. 56

Di perpustakaan saya yang terbatas, saya telah menemukan sejumlah pria yang mengajar Babel [harfiah] masa depan dari Pdt.17:1-18 ‣ dan18 ‣ . Mereka termasuk: BW Newton (1853), GH Pember (1888), JA Seiss (1900), Clarence Larkin (1918), Robert Govett (1920), EW Bullinger (1930), William R. Newell (1935), FC Jennings (1937),David L. Cooper (1942), GH Lang (1945). Saya yakin masih banyak lagi yang bisa ditambahkan ke dalam daftar. 57

Bukti lebih lanjut untuk mengambil Babel sebagai kota literal ditemukan dalam cara kehancurannya digambarkan oleh seorang malaikat dalam kitab Wahyu. Malaikat mengambil abatu dan melemparkannya ke dalamlaut, dengan mengatakan, “Demikianlah dengan kekerasan kota besar Babel akan diruntuhkan dan tidak akan ditemukan lagi” (Wahyu.18:21 ) . Ini adalah singgungan yang disengaja untuk berlakunya kenabian serupa yang ditemukan dalam Yeremia:

Kata yang Yeremia itunabi memerintahkan Seraya anak Neria, anak Mahseiah, ketika dia pergi dengan Zedekia rajaYehuda ke Babel pada tahun keempat pemerintahannya. Dan Seraya adalah pemimpinnya. Jadi Yeremia menulis dalam sebuah buku semua kejahatan yang akan menimpa Babel, semua kata-kata ini yang ditulis melawan Babel. Dan Yeremia berkata kepada Seraya, “ Ketika kamu tiba di Babel dan melihatnya , dan membaca semua kata-kata ini, maka kamu harus berkata, 'Ya TUHAN, Engkau telah berbicara menentang tempat ini untuk memotongnya, sehingga tidak ada yang tersisa di dalamnya, juga tidakmanusia atau binatang, tapi itu akan menjadi sunyi selamanya.' Sekarang, setelah Anda selesai membaca buku ini, Anda harus mengikatkan sebuah batu padanya dan membuangnya ke sungai Efrat . Kemudian kamu harus berkata, 'Demikianlah Babel akan tenggelam dan tidak bangkit dari malapetaka yang akan Kudatangkan atasnya. Dan mereka akan lelah.' Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia. (Yer.51:59-64 ) [penekanan ditambahkan]

Malaikat hampir menduplikasi pernyataan dan kegiatan Seraya pada zaman Yeremia. Yang sangat penting adalah fakta bahwa Yeremia mengirim Seraya bersama Zedekia ke Babel untuk menyampaikan keputusannya. Ini mirip dengan bagaimana Yunus diutus ke Niniwe. Dalam kedua kasus tersebut, penghakiman yang diucapkan berkaitan dengan lokasi geografis tertentu yang akan dihakimi oleh Allah. Terlebih lagi, pernyataan oleh Seraya adalah tentang kehancuran permanen di mana tidak ada manusia maupun binatang yang akan pernah tinggal di sana. Seperti yang telah kita lihat, catatan sejarah Babilon literal tidak cocok dengan keseriusan nubuat ini.

Pertanyaan yang harus dijawab oleh para pendukung Babel non-harfiah adalah mengapa Yeremia bersusah payah memerintahkan Seraya untuk membuat pernyataan seperti itu di lokasi geografis tertentu dari Babel harfiah jika penggenapannya dapat ditemukan di tempat lain? Baik di kota yang berbeda (misalnya,Roma, New York) atau dalam penghancuran sistem generik? Tampaknya tindakan Yeremia, mempercayakan pesan kepada Seraya yang sedang melakukan perjalanan ke Babel, menunjukkan niat Tuhan untuk menghakimi kota tertentu di mana pernyataan itu dibuat. Lihat komentar pada Wahyu 18:21 .

4.1.3.5.3 - Kembali ke Shinar

Bagian lain yang sering diabaikan dalam membangun identifikasiBabel adalah bagian membingungkan yang menempati paruh terakhir dariZakharia pasal 5. Anmalaikat menunjukkan kepada Zakharia sebuah keranjang berisi awanita ditutupi dengan disk timah. Malaikat itu mengidentifikasi wanita itu: "Ini adalah Kejahatan!" (Zak.5:8 ). Keranjang itu kemudian diangkut oleh dua orangbersayapangka. 58 Ketika Zakharia bertanya di mana keranjang ituterikat, malaikat itu menjawab, “Untuk membangun rumah untuknya ditanah dariShinar; ketika sudah siap, keranjang akan diletakkan di sana di alasnya.”

Pertama,nabi melihat sebagai "efa" (atau mandi) yang terbesarukuran untuk barang kering di antaraYahudi. Oleh karena itu, ini akan menjadi simbol alami untuk Perdagangan. Selanjutnya, kita perhatikan bahwa dua kali di atas dikatakan bahwa efa “keluar” (Za.5:5 ,6 ). Sebagaimana keseluruhan dari penglihatan-penglihatan sebelumnya menyangkutYerusalem dan rakyatnya, ini hanya dapat berarti bahwa pusat perdagangan Yahudi akan dipindahkan dari Palestina ke tempat lain. Selanjutnya, kita diberitahu bahwa ada seorang “perempuan” yang bersembunyi di tengah-tengah efa (Za.5:7 ). Kami mengatakan "tersembunyi", karena dalam Zec.5:5 dan Zak.5:6 "perempuan" tidak terlihat - penutup timah (lih. Za.5:8 ) harus diangkat sebelum dia dapat dilihat. Penulis yakin bahwa wanita yang tersembunyi di dalam efa ini adalah “Wanita” yang terungkap sepenuhnya di dalam Wahyu17 dan _18 ‣ . Selanjutnya, kita diberitahu bahwa “kejahatan” (pelanggaran hukum) dilemparkan ke efa, sebelum tutupnya ditutup kembali. Kemudian, selanjutnya, kita diperlihatkan efa ini, dengan "perempuan" dan "kejahatan" yang terkurung di dalamnya, dengan cepat dibawa dari Palestina ke "tanah Syinar" (Za.5:11 ). Itutujuan untuk ini dinyatakan sebagai, "membangun rumah," yaitu tempat tinggal yang menetap. Akhirnya, kami diyakinkan, "itu akan didirikan, dan ditempatkan di sana (di tanah Shinar) di atas pangkalannya sendiri." Visi ini ataunubuatan mengandung benih yang kemudian diperluas dan dikembangkan secara rinci dalam Wahyu.17 dan _18 ‣ , di mana ditunjukkan bahwa "rumah" yang didirikan untuk sistem perdagangan ini adalah "Babel besar". 59

Ketika wanita itu mencoba untuk melarikan diri, dia dilemparkan kembali ke efa, yang menjadi, bisa dikatakan,kereta di mana dia dibawa pergi sebagai sesuatu yang najis dan najis, dari tanah tempat Tuhan akan tinggal; dan bakat yang dia bawa pada jejaknya yang tidak benar menjadi beban berat yang dia tahan sampai dia mendarat dengan selamat "di tempatnya sendiri," di mana, setelah musim kebebasan tanpa hukum di mana dia akan memikat pria ke milik mereka sendiri. kehancuran oleh daya tariknya yang menggoda danmewah, dia akan menjadidihakimi dan dihancurkan, bersama-sama dengan dia yang disebut "Yang Jahat," oleh kecerahan parousia Tuhan (2Th.2:8 ). 60

Salah satu aspek yang bermanfaat dari perikop ini adalah penyebutan tempat tujuan: “negeri Syinar”. Lokal ini hanya disebutkan beberapa kali (Kejadian.10:10 ;11:2 ;14:1 ,9 ; Adalah.11:11 ;Dan.1:2 ‣ ; Za.5:11 ) dan jelas ditetapkan sebagai wilayah dariBabel dan Babel. Itu menunjuk ke lokasi geografis Babel dan, kemudian, Babel: 61

Shinar: nama kuno jalur aluvial besar yang dilalui Tigris dan Efrat sebelum mencapailaut—jalur yang belakangan dikenal sebagai Kasdim atau Babilonia. Itu adalah negara biasa, di mana batu bata harus digunakan untukbatu dan lendir untuk mortar. Jend.11:3 . Diantarakota-kota itu Babel (Babel), Erech atau Orech (Orchoe), Calneh atau Calno (mungkin Niffer), dan Accad, yang lokasinya tidak diketahui. Dapat diduga bahwa Shinar adalah nama yang awalnya dikenal orang Ibrani di negeri Mesopotamia bagian bawah tempat mereka tinggal begitu lama, dan yangAbraham membawa sertanya dari ”Ur Kasdim”. 62

Kami percaya pengangkutan "Kejahatan!" kembali ke tanah Shinar adalah bukti lain bahwa Babel akhir dibangun kembalikota aksara di lokasi geografis yang sama dengan Babel, tempat kota asli manusia yang memberontak yang diperintah oleh Nimrod . Sejarah manusia harus dibawa ke lingkaran penuh: di tempat yang sama di mana yang pertamaraja memberontak melawan Tuhan, demikian juga raja terakhirmemerintah sebelum kematiannya dan institusi MilenialKerajaan:

Ini menunjukkan dari fakta dan peristiwa aktual yang ada di hadapan kita kemungkinan yang sangat kuat bahwa “tanah Shinar”—yang di masa lalu begitu “menonjol sehubungan dengan manifestasi kejahatan di pihak manusia, dan penghakiman di pihak Tuhan, yang berdiri secara khusus sebagai peringatan akan kefasikan yang sombong yang dipenuhi dengan kunjungan keadilpembalasan dari atas"—akan, seperti yang diramalkan Kitab Suci, memainkan peran yang sangat penting dalam penyempurnaan "kejahatan" manusia dalam kemurtadan anti-Kristen terakhir, di mana seorang yang tidak bertuhanYudaisme dan Kekristenan yang korup dan tidak percaya akan dipersatukan demi yang palsuperdamaian, dan kemegahan, dan kemewahan, dan kemanusiaan yang dipisahkan dari Allah dan kebenaran, yang sistem, yang secara lahiriah dilambangkan oleh efa, akan melayani mereka untuk sementara waktu, tetapi yang, sebagaimana diperingatkan oleh Kitab Suci, akan berakhir paling penghakiman yang mengerikan yang belum menimpa manusia atasbumi. 63

Ada kesamaan yang signifikan antara wanita di dalam keranjang dan apa yang Yohanes lihat tentang Babel dalam Wahyu17 dan _18 ‣ . Kami percaya kesamaan ini disengaja dan keduanya harus dihubungkan. Pengangkutan keranjang ke tanah Shinar menetapkan lokasi Babel akhir zaman. Dia akan berada di tempat yang Tuhan katakan! Korelasi antara penglihatan Zakharia dan penglihatan Yohanes lebih dari sekadar luar biasa:

Zakharia5 dan Wahyu17 - _18 ‣

Zakharia5:5-11 Wahyu17 - _18 64 _

Wanita duduk di keranjang. Wanita duduk di binatang itu,tujuhgunung, dan banyak lagiperairan (Wah.17:3 ‣ ,9 ‣ ,15 ) .

Penekanan pada perdagangan (keranjang untuk mengukur biji-bijian). Penekanan pada perdagangan.

Nama wanita adalah kejahatan. Nama wanita itu Babel Besar,Ibu dari Pelacur danKekejian Bumi.

Fokus pada yang salahberibadah (akuil dibangun untuk wanita). Fokus pada penyembahan palsu (Why.17:5 ) .

Wanita dibawa ke Babel. Wanita disebut Babel.

Ini adalah pandangan kami bahwa satu-satunya hambatan untuk mengambil Babel dikitab Wahyu sebagai kota literal di tepi Sungai Efrat adalah salah satu waktu dan iman. Jelas, jika Babel adalah kota literal, maka peristiwa-peristiwa dalam kitab Wahyu masih jauh dari waktu penulisan kami. Butuh waktu untuk acara-acara berkonspirasi sedemikian rupa sehingga kota ini akan dibangun kembali untuk menjadi pusat global perdagangan dunia. Ini benar-benar satu-satunya penghalang antara ayat-ayat Kitab Suci di depan kita dan penggenapan literal. Untungnya, Yang menulis ramalan juga memiliki waktu di dunia dan setia menepati janji-Nya!

Dan TUHAN menjawab saya, dan berkata, tuliskan penglihatan itu , dan jelaskan di atas meja, agar dia dapat berlari yang membacanya. Karena penglihatan itu masih untuk waktu yang ditentukan, tetapi pada akhirnya ia akan berbicara, dan tidak berbohong: meskipun tertunda, tunggulah; karena pasti akan datang, tidak akan tinggal diam. (Hab.2:2-3 ) [penekanan ditambahkan]

4.1.4 - Pelacur Hebat

Setelah mengkaji beberapa pandangan mengenai identitasBabel dikitab Wahyu, kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada identitas dariPelacur yang ditunjukkan Yohanes dalam Wahyu17 . _

4.1.4.1 - Pelacurannya

Ituwanita yang dilihat John sedang menunggang kudaBinatang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh disebut apelacur , menunjukkan praktik dan prioritas tertentu yang bertentangan dengan Tuhan. Dia bukan hanya pelacur , tetapi dikatakan sebagaiibu dari para pelacur dan darikekejian daribumi (Pdt.17:5 ) . Jadi, dia memiliki peran awal dalam perzinahan dan kekejian yang sangat dibenci Tuhan.

Sejak awal HukumMusa, praktek-praktek tertentu dari orang Israel dilarang dan diidentifikasi oleh Allah sebagai kekejian (Im.7:18 ;11 lih. Sepuluh.18:9-12 ). Banyak dari praktek-praktek ini (misalnya, homoseksualitas, Im.18:22 ) jelas-jelas dianggap sebagai kekejian sejak awal—jauh sebelumBabel dariNebukadnezarhari atau bahkankerajaan Mesir. Karena Pelacur dianggap sebagai ibu dari kekejian di bumi, dia harus mendahului Mesir dan Babel Nebukadnezar.

Ini juga tercermin dalam perjalanannya di atasbinatang berkepala tujuh (Why.17:3 ‣ ) yang diberi kuasa oleh yang berkepala tujuhnaga (Wah.12:3 ‣ ) yang kita lihat adalahSetan berolahragaotoritas atas semua kerajaan sejarah (Lukas4:5-6 ). Sejak Setankekuasaan dimulai ketikamanusia kehilangan miliknya pada pemberontakan diTaman Eden, kita harus mengharapkan bahwa ketujuhkepala menunjukkan sekelompok kerajaan yang mencakup periode sejarah yang cukup untuk mencapai kerajaan paling awal. Seperti yang kita lihat dalam diskusi kita tentang Babel Kuno , yang pertamaraja duluNimrod yang memimpin kerajaanBabel, pendahulu Babel. Lihat #4 - Tujuh Kepala/Raja .

Fakta-fakta ini menentang setiap identifikasi utama dari Pelacur sebagai suatu sistem,kota, ataupemerintah yang relatif pendatang baru dari perspektif alkitabiah di atas panggung sejarah dunia.Katolik Roma adalah salah satu kandidat tersebut. Yang pasti, Pelacur dapat diidentifikasi secara sekunder dengan sistem seperti itu karena dia adalah ibu mereka dan mereka adalah putrinya . Seperti dalam hubungan keluarga lainnya, kita mengharapkan kesamaan yang besar antara seorang ibu dan putrinya. Oleh karena itu, dalam setiap eksplorasi identitas Pelacur, tidak cukup untuk membuat kasus kesamaan saja. Semua ini membuktikan adalah hubungan ibu-anak. Untuk menjadi ibu sejati membutuhkan silsilah bersejarah yang tidak dimiliki banyak kandidat yang disarankan.

Apakah tidak adapenyembahan berhala sebelumnyaRoma kafir? Dari mana kemudian datangpemujaan "Moloch" dan "Remphan," dan "Chiun," dihutan belantara (Kisah Para Rasul7:43 ; Amos5:25-26 ); dan penyembahan Astoret, kekejian ( yaitu,berhala ) orang Zidon, dan Kamos, kekejian orang Moab, dan Milkom, kekejian oranganak-anak dariAmon, yang diperkenalkan olehSalomo (1K.11:5 ; 2k.13:11 ). Apakah Roma ibu dari ini? 65

Sekarang kita beralih ke masalah pelacurannya. Pelacur (Pdt.17:16 ‣ ) adalah πόρνης [ pornēs ], menunjukkan seorang pelacur 66 dan digunakan untuk Rahab (Yos.2:1 ;6:17 ,23 ,25 —LXX ; Memiliki.11:31 ; Jas.2:25 ). Pelacur sering menggambarkan penyembahan berhala spiritual—meninggalkan Satu Tuhan Yang Benar:

Perhatikan diri Anda sendiri, jangan sampai Anda membuat aperjanjian dengan penduduknegeri ke mana kamu pergi, jangan sampai itu menjadi jerat di tengah-tengahmu. Tapi Anda akan menghancurkan merekamezbah, mematahkan pilar-pilar sucinya , dan menebang patung- patung kayunya '(karena kamu tidak akan menyembah allah lain, karena TUHAN, yang namanya Cemburu , adalah Allah yang cemburu), jangan sampai kamu membuat perjanjian dengan penduduk negeri itu, dan mereka memainkan pelacur dengan dewa-dewa mereka dan membuatmempersembahkan kurban kepada tuhan-tuhan mereka, dan salah satu dari mereka mengundang Anda dan Andamakanlah dari kurbannya, dan kamu mengambil anak perempuannya untuk anak laki-lakimu, dan anak perempuannya mempermainkan dewa-dewa mereka dan membuat anak laki- lakimu menjadi pelacur dengan dewa-dewa mereka. Jangan membuat dewa-dewa cetakan untuk dirimu sendiri. (Mantan.34:12-17 ) [penekanan ditambahkan]

Dan TUHAN berfirman kepada Musa: “Lihatlah, kamu akan beristirahat denganayah; dan orang-orang ini akan bangkit dan bermain pelacur dengan dewa-dewa orang asing di negeri itu , ke mana mereka pergi untuk berada di antara mereka, dan mereka akan meninggalkan Aku dan melanggar perjanjian-Ku yang telah Aku buat dengan mereka.” (Ul.31:16 ) [penekanan ditambahkan]

Dan jika penduduk negeri itu dengan cara apa pun menyembunyikanmata dari pria itu, ketika dia memberikan beberapa keturunannya kepada Molokh, dan mereka tidakbunuh dia, maka aku akan menetapkan milikkuhadapi pria itu dan keluarganya; dan aku akan melenyapkan dia dari bangsanya, dan semua orang yang melacurkan diri bersamanya untuk melakukan perzinahan dengan Molokh. (Im.20:4-5 ) [penekanan ditambahkan]

Tapi kemarilah, anak-anak penyihir, keturunan daripezinah dan pelacur ! Siapa yang Anda ejek? Terhadap siapa Anda membuat lebarmulut Dan menjulurkanlidah? Bukankah kamu anak-anak pelanggaran, keturunan kepalsuan, mengobarkan dirimu dengan dewa-dewa di bawah setiap?hijaupohon , membunuh anak-anak di lembah, di bawah celah bebatuan? (Adalah.57:3-5 ) [penekanan ditambahkan]

“Tapi kamu percaya pada kecantikanmu sendiri, berperan sebagai pelacur karena ketenaranmu, dan mencurahkan pelacuranmu pada semua orang yang lewat yang menginginkannya . Anda mengambil sebagian dari Andapakaian dan menghiasi tempat-tempat tinggi warna-warni untuk diri sendiri, dan bermain pelacur pada mereka. Hal -hal seperti itu seharusnya tidak terjadi, juga tidak. Anda juga telah mengambil perhiasan indah Anda dari Myemas dan perak-Ku, yang telah Kuberikan kepadamu, dan membuat bagimu patung laki-laki dan mempermainkan mereka. Anda mengambil pakaian bordir Anda dan menutupinya, dan Anda mengatur sayaminyak dan sayadupa di depan mereka. Juga makanan-Ku yang Kuberikan kepadamu-kue yang terbuat dari tepung halus, minyak, dan madu yang Kuberikan kepadamu-kamu taruh di hadapan mereka sebagai dupa yang manis; demikianlah adanya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. “Lagipula, kamu mengambil putra dan putrimu, yang kamu lahirkan untuk-Ku, dan ini kamu korbankan kepada mereka untuk dimakan. Apakah tindakan pelacuran Anda adalah masalah kecil, yang Anda milikimembunuh anak-anak-Ku dan menawarkan mereka kepada mereka dengan membuat mereka melewatiapi ? Dan dalam segala kekejian dan perzinahanmu , kamu tidak mengingat hari-hari mudamu, ketika kamu masihtelanjang dan telanjang, berjuang di Andadarah. Lalu begitulah, setelah semua kejahatanmu-'Celakalah, celakalah kamu!' kata Tuhan ALLAH- bahwa Anda juga membangun sebuah kuil untuk diri Anda sendiri, dan membuat tempat yang tinggi untuk diri Anda sendiri di setiapjalan. Anda membangun tempat tinggi Anda di ujung setiap jalan, dan membuat kecantikan Anda dibenci. Anda menawarkan diri Anda kepada semua orang yang lewat, dan melipatgandakan tindakan pelacuran Anda . Kamu juga melakukan percabulan dengan orang Mesir, tetangga kedaginganmu, dan meningkatkan tindakan pelacuranmu untuk memprovokasi Aku untuk marah.” (Eze.16:15-26 ) [penekanan ditambahkan]

Sebagai ibu dari para Pelacur, dia adalah pencetus pengaruh penyembahan berhala yang diturunkan kepada putri-putrinya. Prioritas dan niatnya sedemikian rupa sehingga dia mengalihkan perhatian orang-orang yang dia pengaruhi dari pengenalan yang benar tentang Tuhan dan menyarankan agar mereka mengalihkan perhatian mereka ke hal-hal lain , selain dari satu-satunya Tuhan yang benar. 67

Sosok pelacur, mengungkapkan kelupaan Tuhan dalam keasyikan egois dengan keuntungan duniawi, dengan tepat menggambarkan ketamakan, yang merupakan dosa yang menimpa Tirus, dan erat terkait dengan penyembahan berhala dan kebejatan (Ef.5:5 ; Kol.3:5 ). . . . [Seperti] beroperasi berdasarkan prinsip "melakukan apa saja untuk keuntungan duniawi," yang, dalam arti spiritual, perzinahan adalah [Yes.23:16-18 ]. 68

Dia dikatakanduduk di banyakperairan (Wah.17:1 ) . Perairan yang banyak dikatakan sebagai “orang-orang, orang banyak,bangsa, dan bahasa.” Wanita itu juga dikatakan sebagai akota besar (Wah.17:18 ‣ ). Kedua karakteristik uraiannya ini sedang tegang. Bagaimana dia bisa duduk di (didukung oleh atau mempengaruhi dan mengendalikan) komunitas global — termasuk beragam negara yang mencakup wilayah geografis yang berbeda — dan pada saat yang sama menjadi kota yang hebat? Jawabannya tampaknya ditemukan dalam mengenali identitas utamanya sebagai satu kota, namun kota yang secara historis telah mempengaruhi komunitas global, seperti Niniwe: “Karena banyaknya pelacur dari pelacur yang menggoda, Nyonya darisihir, Yang menjual bangsa-bangsa melalui pelacurnya, Dan keluarga-keluarga melalui sihirnya” (Nah.3:4 ). Pengaruh globalnya juga terlihat dalam kesalahan globalnya, karena “di dalam dirinya terdapat darahpara nabi dan orang-orang kudus, dan semua orang yang terbunuh di bumi” (Wah.18:24 lih . Putaran.17:6 ‣ ).

Sebagai Pelacur duniawi yang terkenal, dia harus dikontraskan dengan yang dianiayaperawan Wahyu12 yang melahirkan anak laki-laki (lihat Seorang Perawan dan Pelacur ) dan Istri Anak Domba ( Babel dan Yerusalem Baru ).

4.1.4.2 - Misteri Babel?

Isu utama di antara penafsir sehubungan denganPelacur adalah apakah dia harus dipahami sebagai entitas yang terpisah tetapi terkaitBabel, itukota. Banyak penafsir menganggapnya sebagai sistem gerejawi yang terpisah pada saat akhir yang mengalami terpisahpenghakiman dan kehancuran daripada Babel, kota itu. Pandangan ini didasarkan padajumlah poin:

“Misteri” tertulis diwanitadahi (Wah.17:5 ) . Beberapa menganggap ini sebagai bagian dari gelarnya, yang menunjukkan sifat dan identitas misteriusnya.

Aspek agama dari pelacur dianggap lebih kuat ditekankan dalam Wahyu17 , sedangkan Wahyu18 ‣ menekankan aspek komersial.

Jika liberalisme ekumenis modern terus berlanjut, tampaknya sistem keagamaan yang berlainan pada akhirnya akan melebur menjadi satu-agama global dunia pada akhir zaman.

Kami membahas manfaat dari masing-masing poin di bawah ini.

Satu hal lain yang harus kami sebutkan mengenai identifikasi Pelacur: kecenderungan penekanan yang tidak merata pada petunjuk-petunjuk penafsiran yang diberikan oleh teks. Kitab Suci memberi kita beberapa hal yang jelas dan pastitanda-posting untuk membantu membimbing kami dalam tugas kamipenafsiran. Ketika kita lalai mengindahkan rambu-rambu itu, tetapi berkendara tepat melewatinya, kita kehilangan pertigaan utama di jalan yang menuju ke arah yang benar dan berkendara di jalan yang salah yang membawa kita bermil-mil jauhnya dari tujuan yang semestinya. Tidak masalah berapa banyak gang kecil yang kita selidiki di lingkungan setempat jika kita sudah berada di kota yang salah! Mengabaikan pernyataan-pernyataan yang sangat jelas dan pasti, para penafsir sering berusaha keras untuk menganalisis bagian-bagian lain yang kurang jelas dalam usaha mengidentifikasinya.

Dalam kasus Pelacur, beberapa pernyataan definitif diberikan kepada kita tentang identitasnya. Dia secara eksplisit dikatakan sebagai kota : “Dan wanita yang kamu lihat adalah itukota besar yangmemerintah atasraja-raja di bumi” (Wah.17:18 ‣ ). Ungkapan, yang agung (Wah.17:3 ) , mengingatkan pada kota besar , Babel (Why.16:19 ; _17: 4 ;18:2 ‣ ,21 ‣ ;19:2 ‣ ), meskipun frasa ini juga digunakan untukYerusalem (Pdt.11:8 ‣ ;16:19 ) danYerusalem Baru (Wah.21:10 ) . Kita tidak dibiarkan bertanya-tanya kota mana yang dimaksud, apakah Yerusalem, Yerusalem Baru, Babel (atau bahkan .).Roma, New York, atau Tokyo!). Ini adalah Babel yang secara eksplisit diidentifikasi dengan "pelacur besar" (Wahyu.19:2 lih . Putaran.18:21 ) . Apa pun yang ditunjukkan oleh Pelacur itu, kita tidak boleh melupakan tiang-tiang tanda yang sederhana dan jelas ini: dia adalah sebuah kota dan kota itu adalah Babel .

4.1.4.2.1 - Misteri sebagai Judul?

Pertanyaan apakah kataMisteri harus dipahami sebagai penggambaran apa yang berkaitan denganwanita atau apakah itu merupakan bagian dari gelarnya tidak dapat diselesaikan secara dogmatis oleh Yunani yang mendasarinya. Namun, bukti mendukung untuk mengecualikan misteri dari gelarnya:

Meskipun para penerjemah tidak setuju, tampaknya lebih baik untuk memahami kata misteri sebagai menggambarkan apa yang terkait dengan wanita dan bukan menjadi bagian dari gelarnya:

Pertanyaan pertama adalah apakah musterion harus diinterpretasikan sebagai aposisi dengan onoma ? Jika tidak, John akan mengatakan bahwa nama wanita itudahi adalah “MisteriBabilon Besar.” Jika demikian, Yohanes akan mengatakan bahwa nama “Babel Besar” yang tertulis di dahi wanita itu adalah suatu misteri. . . . Pengulangan gelar perempuan itu sebagai “Babel Besar” (Wah.14: 8 ;16:19 ; _18:2 ‣ ) daripada "Misteri Babilon Besar" mendukung hubungan aposisional. 69

Dengan mencetak (sendiriotoritas) kata “misteri” dalam huruf kapital besar, AV. telah membuatnya muncul sebagai bagian dari nama. Para Revisi telah mengikuti contoh ini, mencetak nama dalam huruf kapital kecil, bukan besar. Tetapi mereka, di bagian pinggir, mengatakan “ atau , sebuah misteri, BABYLON THE GREAT ,” seolah-olah kata “misteri” tidak menjadi bagian dari judulnya. Kami percaya ini menjadi kasusnya. 70

Kami juga mengamati bahwa dalam konteks langsung, themalaikat menawarkan untuk memberi tahu Yohanes “misteri wanita danbinatang yang membawanya” (Why.17:7 ‣ ). Ini memberikan bukti lebih lanjut terhadap pengambilan misteri karena judul misterinya berkaitan dengan pemahaman visi, bukan karakternya. Selain itu, misterinya melampaui wanita itu sendiri untuk memasukkanbinatang berkepala tujuh dengansepuluhtanduk. Bahkan, pemeriksaan sisa bab ini akan menunjukkan bahwa malaikat menghabiskan lebih banyak waktu membahas misterikepala dan tanduk (Wah.17:8-14 ‣ ) daripada wanita (Wah.17:15-18 ) . Meskipun Beast mendominasi dalam penjelasan misteri, dia tidak memiliki gelar seperti itu.

Jadi, kami tidak setuju dengan terminologi “Misteri Babilon”, yang sering digunakan untuk mendefinisikan Babilon kedua yang memiliki sedikit, jika ada, hubungan dengankota. Ini kami  yakini adalah kesalahan membaca teks dan efek samping yang disayangkan dari beberapa terjemahandipilih untuk membuat Wahyu17:5 ‣ .

4.1.4.2.2 - Satu atau Dua Babel?

Banyak yang menyimpulkan bahwaPelacur (Pdt.17 ) melambangkan sistem keagamaan, sedangkankota (Pdt.18 ‣ ) mewakili sistem komersial. Pandangan ini berpendapat bahwa apa yang dikatakan tentang Pelacur, dan fakta bahwa dia dikatakan sebagai Pelacur , memerlukan peran religius murni untuknya. Sebaliknya, penekanan komersial Wahyu18 berbicara lebih banyak tentang sistem komersial dan kota. Kontributor yang disayangkan untuk pemisahan ini menjadi dua bagian adalah pembagian pasal antara Wahyu17 dan _18 ‣ yang menutupi kesatuan seluruh bagian. Karena pembagian pasal bukan bagian dariteks terilhami , kita perlu menyadari penempatannya dan efek implisitnya terhadap kitapenafsiran. Dalam kasus Wahyu17 dan _18 ‣ , memang benar Wahyu17 ‣ berbicara lebih banyak tentang aspek spiritual Pelacur. Begitu pula dengan Wahyu18 ‣ menekankan aspek komersial. Tapi ini bukan cerita lengkap karena kedua bab menekankan kedua aspek dan tumpang tindih ke tingkat yang jauh lebih besar daripada yang mau diakui oleh banyak penafsir. 71

⭐ PELACUR VERSUS KOTA ⭐

Wahyu 17 > sambil berbicara tentang perzinahannya,kekejian, dan mabuk dengandarah darimartir Yesus, juga menceritakan kekayaan komersialnya yang luar biasa: “tersusun dalam kain ungu dan merah tua, dan dihiasi dengan emas dan batu mulia dan mutiara, di dalamnyamemberikan cawan emas” (Wah.17:4 ) . Apalagi Wahyu18 ‣ berbicara tentang aspek spiritualnya: “Untuk semuabangsa-bangsa telah minum anggur darikemarahannyapercabulan, raja-rajabumi telah melakukan percabulan dengannya” (Wah.18:3a ‣ ) dan “karena olehmusihir semua bangsa adalahditipu. Dan di dalam dirinya ditemukan darah daripara nabi dan orang-orang kudus, dan dari semua yang adaterbunuh di bumi” (Wahyu.18:24 ) . Ketika kota Babel akhirnya digulingkan, seperti yang diprediksi olehmalaikat (Pdt.18:21 ‣ ), dikatakan, “Dia telahmenghakimi pelacur besar yang merusak bumi dengan percabulannya; dan Dia telah membalasnya dengan darah-Nyahamba -hamba yang ditumpahkannya ” [penekanan ditambahkan] (Wahyu.19:2 ‣ ).

Pertanyaannya, seberapa berbedakah Babel pasal 17 dengan Babel pasal 18? Tidak diragukan lagi kota ini sama dalam kedua kasus. Keduanya memiliki nama "Babel besar" (Wahyu.17: 5 ;18:2 ) . Keduanya bersalah karena percabulan (Why.17: 1 ,2 ‣ ,4 , _5 , _16 ; _18:3 ) dan menyebabkan raja-raja di bumi dan penduduk bumi meminum anggur (kemarahan) percabulan kota (Wahyu.17:2 ‣ ;18:3 ) . Nasib keduanya adalah menjadidibakar dengan api (Wah.17:16 ‣ ;18:8 ‣ ,9 , _18 ) dan menjadi suatu kehancuran total (Wahyu.17:16 ‣ ;18:17 , _19 ‣ ). Dalam kedua pasal Babel adalah “thekota yang besar” (Wah.17:18 ; _18:10 ‣ ,16 ‣ ,18 ‣ . 19, 21) dan mengenakan pakaian dan perhiasan seorang pelacur (Why.17: 4 ;18:16 ‣ ). Keduanya bertanggung jawab atas kemartiran umat beriman (Wah.17:6 ‣ ;18:20 , _24 [lih .19:2 ‣ ]). 72

Kami juga mencatat bahwa dalam prediksi kematian Babel oleh malaikat terbang tidak ada petunjuk sedikit pun dari dua sistem atau dua kehancuran. Selain itu, dalam penjelasan malaikat tentang Babel, dia menyebutnya sebagai “kota besar” (komersial) yang bersalah atas “percabulan” (spiritual) .penyembahan berhala) (Wah.14:8 ‣ ). Di sana Babilon yang sama digambarkan menggunakan atribut komersial dan spiritual. Kesatuan ini juga dibuktikan denganketujuhcawan di mana “Babel dikenang di hadapan Allah, untuk memberinya cawan anggur tentang kedahsyatan murka -Nya” (Wah.16:19 ) . Hanya ada satu Babel yang terlihat dan kehancurannya dikaitkan dengan satu penghakiman—pencurahan cawan murka Allah yang terakhir. Kami tidak melihat bukti penghakiman terpisah untuk Harlot dan penghakiman berikutnya atas kota—seolah-olah mereka adalah dua entitas yang berbeda.

Faktor lain yang mendukung kesatuan Wahyu17 dan _18 ‣ adalah misi yang diumumkan dari malaikat yang dikirim kepada Yohanes: “Aku akan menunjukkan kepadamu penghakiman atas pelacur besar yangduduk di banyakperairan” (Wah.17:1 ) . Malaikat ini bersama Yohanes dari Wahyu17:1 ‣ di kedua pasal dan berbicara kepadanya lagi di Wahyu19:19 ‣ . 73 Tindakan menunjukkan kepada Yohanes penghakiman (tunggal) pelacur besar (tunggal) mencakup Wahyu17:1 ‣ melalui Wahyu19: 4 . Peristiwa yang sama terlihat sepanjang waktu. Malaikat itu tidak memberikan indikasi sedikit pun bahwa Yohanes sedang diperlihatkan dua entitas dan dua kehancuran.

Jika kita melihat kedua pasal ini dengan seksama [Why.17 dan _18 ‣ ], kami gagal menemukan perbedaan yang terus-menerus ditegaskan. Seseorang menyatakan sesuatu sebagai fakta; dan kemudian orang lain mengira mereka melihatnya. Tidak ada yang namanya "Babel Mistik". Babel disebutkan dalam bab17 sama dengan yang di bab18 ‣ . Ini adalah "Wanita” yang merupakan simbol rahasia atautanda. Tetapi itu hanya berarti bahwa kita tidak boleh menganggapnya secara harfiah sebagai seorang wanita, tetapi sebagai “kota besar itu,” seperti yang dijelaskan dalam [Wahyu.17:18 ‣ ]. 74

Gagasan bahwa Pelacur adalah sesuatu selain kota Babel sulit untuk dipertahankan jika Kitab Suci saja yang menjadi pedoman kita. Pelacur itu disebut kota (Why.17:18 ‣ ) sementara kota itu digambarkan sebagai pelacur (Wah.18: 3 ,9 , _23-24 ‣ ) dan disebut "pelacur besar" (Wah.19:2 ‣ ). Pelacur adalah kota besar Babel!

4.1.4.2.3 - Sistem Keagamaan Akhir Zaman?

walaupunHarlot mencakup aspek komersial dan religius, banyak yang meminimalkan aspek komersialnya dan lebih menekankan aspek religiusnya. The Harlot kemudian dilihat sebagai sistem agama akhir zaman yang mendahului munculnyaBinatang sebagai satu - satunya objekmemuja.

Apa yang ditemukan dalam ayat-ayat ini adalah bentuk terakhir dari kemurtadan agama, yang berakhir dengan satu-gereja super dunia. Ini adalah bentuk akhir dariwanitaIzebel dilemparkan ke dalamBesarKesengsaraan (Pdt.2:20-22 ‣ ) dan dipersatukan dengan Gereja Laodikia. Inilah yang palsupengantin wanitamesias, ditampilkan sebagai pelacur, berbeda dengan Mempelai Mesias sejati, ditampilkan sebagai yang murniperawan (2Kor.11:2 ; Ef.5:25-27 ; Putaran.19:6-8 ) . 75

Selama Kesengsaraan Besar, semua agama palsu yang beragam di dunia akan dipersatukan kembali menjadi satu agama besar dunia. Ungkapan akhir dari agama palsu itu akan menjadi elemen penting dari kekaisaran dunia terakhir Antikristus, dalam menyatukan struktur militer, ekonomi, dan politiknya. Hanya agama yang dapat menyatukan dunia dengan cara yang paling meyakinkan. 76

Kecenderungan liberalisme ekumenis saat ini, yang menempatkan persatuan dan hubungan di atas perbedaan doktrinal, dipandang berkembang menjadi gereja super satu dunia. Sistem ibadah terpadu global ini disarankan sebagai sumber dari manaPALSUNabi bangkit (Wah.13:11 ) .

Gerakan ekumenis modern, yang mula-mula aktif di antara gereja-gereja Protestan yang murtad pada paruh pertama abad ke-20, kemudian pada dasarnya menggabungkan (atau setidaknya bersekutu) dengan gereja-gereja Katolik dan Ortodoks pada paruh kedua abad ke-20, pada akhirnya akan bergabung dengan semua gereja lainnya. agama dunia, terutama setelah kepergian semua gereja sejati untuk bersama Kristus. Binatang kedua, atau nabi palsu, kemungkinan besar akan muncul sebagai patriark (ataupaus, atau ayatollah, atau guru atau, lebih tepatnya, "nabi") dari agama universal ini. 77

Pada saat kritis, mungkinkebangkitan Binatang darimati, sistem agama "menyembah-apa-yang-kamu-kehendaki" satu-dunia dianggap diletakkan untuk mengarahkan semua penyembahan kepada Binatang itu (Wah.13:15 ) . The Beast, meninggikan dirinya di atas semua yang disebut tuhan (2Th.2:4 ) dan diberdayakan oleh orang yang haus akan penyembahannaga, tidak akan mengizinkan persaingan sehingga gerakan ekumenis di seluruh dunia yang menungganginya sebagai Pelacur akan dengan kejam berbalik dan dihancurkan (Wahyu.17:16-18 ) .

Setelah menggunakan sistem agama palsu untuk membantunya menguasai dunia, Antikristus akan membuangnya. Dalam megalomanianya yang merajalela, dia ingin dunia hanya menyembah dia. Dia juga pasti akan mendambakan kekayaan besar dari sistem agama palsu. Dengan demikian, dia akan menghidupkan pelacur itu. 78

Dengan demikian, keadaan religius di akhir zaman dianggap dicirikan oleh dua fase. Selama fase pertama, globalisme ekumenis merasuk. Selama fase kedua, hanya Antikristus yang disembah.

Sama seperti akan ada dua sistem politik selama Kesengsaraan, satu selama babak pertama (thesepuluhraja-raja) dan satu selama paruh kedua (Antikristus), juga akan ada dua sistem agama, satu untuk setiap paruh Tribulasi. Bagian ini menggambarkan sistem keagamaan dari paruh pertama Masa Kesengsaraan Besar. 79

Meskipun  terdengar masuk akal seperti skenario tersebut, Kitab Suci sendiri memberikan sedikit detail yang berharga untuk mendukung ide-ide tersebut. Jika Kitab Suci berbicara untuk dirinya sendiri, Pelacur itu terlihat satu-dan-sama dengankotaBabel. Sama seperti Tirus danYerusalem digambarkan sebagai pelacur, demikian juga Babel. Jika Pelacur itu sebuah kota (Wah.17:18 ) dan kota itu adalah seorang pelacur (Wahyu.19:2 ‣ ) dan karakteristiknya tumpang tindih seperti yang telah kami tunjukkan di atas, maka hanya ada sedikit ruang untuk membuat Pelacur itu terpisahsistem gerejawi.

Sungguh mengejutkan bagaimana kesalahan bisa terjadi dalam identifikasi wanita ini. UntukSuciSpirit pertama-tama menunjukkan kepada kita namanya di atasnyadahi. Kemudian di [Pdt.17:18 ‣ ], Dia memberi tahu kita sejelas kata-kata yang dapat mengatakan apa pun bahwa "perempuan yang engkau lihat itukota besar, yang memerintah atas raja-raja di bumi”; dan [Pdt.16:19 ‣ ], serta [Pny.17:5 ‣ ] mengidentifikasi kota ini dengan Babel. Tuhan berkata itu adalah "kota." Dia tidak mengatakan sebuah sistem atau agama , tetapi sebuah “KOTA.” 80

Wanita itu diidentifikasi sebagai kota besar (Wah.17:18 ‣ ) yang kejatuhannya dijelaskan dalam pasal18 ‣ . Daribukti internal, identitas wanita Babel (ch.17 ‣ ) dengan Babel kota besar (ch.18 ‣ ) sangat jelas sehingga tidak pantas untuk menjadikannya entitas yang berbeda. 81

Kami percaya solusi yang lebih baik adalah mengenali kesatuan hakiki mengenai semua yang berhubungan dengan Babel. Pelacur dan kota itu adalah satu. Tetapi kota ini memiliki dua aspek: aspek religius dan aspek komersial. Keduanyatanggal kembali ke waktuNimrod dan menaraBabel (Kej.11:4 ). Aliran pengaruh ini telah merentang baik sejarah maupun geografi: dia “duduk di banyakperairan” yang “orang-orang, orang banyak,bangsa, danlidah” (Wah.17: 1 ,15 ) . Oleh karena itu, apa yang Kitab Suci ceritakan tentang perzinahannya harus kita harapkan, dan memang kita lihat, di mana punjumlah pusat peradaban zaman kita. Dalam pengertian itu, ada beberapa kebenaran dan tumpang tindih antara pandangan bahwa Babel adalah Dunia? dan Babel adalah Babel!

Sangat mungkin bahwa agama satu dunia ekumenis akan menyatukan orang-orang di dunia sebelum munculnya Antikristus. Gerakan seperti itu akan menjadi alat yang berharga bagi kekuatan globalisme yang akan menang sebelum kerajaan bertanduk sepuluh dari mana tanduk kecil itu akhirnya muncul. Meskipun Kitab Suci tidak menghalangi perkembangan seperti itu, juga tidak meramalkannya . Karena sama mungkinnya bahwa satu keyakinan represif, sepertiIslam, bisa mendapatkan kekuasaan dan membawa persatuan paksa olehpedang—Kitab Suci tidak mengatakannya. 82

Apa yang paling penting untuk diketahui adalah aspek ganda Babel pada akhirnya, bahwa hal itu akan menyatukan aspek komersial dan agama menjadi kekuatan yang kuat yang selalu terbukti merupakan godaan yang terlalu besar di dunia.tangan daripria jatuh:

Berbagai penguasa cerdik dalam sejarah panjang manusiapemerintah, benar memperkirakan luar biasakekuatan agama atas pikiran manusia, telah sangat tertarik dengan gagasan semacam persatuan antara gereja dan negara, di mana pemerintah akan mendirikan dan mendukung beberapa agama yang diterima secara luas dan agama ini pada gilirannya akan memberikan pengaruhnya kepada negara. . Semua aliansi semacam itu yang berasal dari manusia telah didasarkan pada keegoisanmotif dan kebijakan oportunis di kedua sisi, dan karenanya harus selalu runtuh pada akhirnya. Karena masing-masing pihak membayar harga untuk penyatuan yang tidak wajar itu, dan harga itu terus meningkat, perpecahan menjadi tak terelakkan (bdk. Why.17:1-18 ‣ ). Persatuan antara gereja dan negara hanya aman jika diresmikan dan dikendalikan oleh satu Tuhan yang benar di akerajaan-Nya sendiri (Za.14:9 ,14:16-21 ). 83

Inilah sebabnya Kitab Suci menceritakan bahwa hanya ketika Mesias datang barulah kedua fungsi itu akan berfungsipendeta dan raja bersatu dengan aman dalam satu orang seperti yang diprediksi olehZakharia:

Kemudian ambil perak danemas, dan membuatmahkota , dan meletakkannya di ataskepala Yosua anak Josedekh, imam besar; dan berbicara kepadanya, mengatakan, demikianlah firman TUHAN semesta alam, mengatakan, lihatlahpria bernama TheCABANG; dan dia akan tumbuh dari tempatnya, dan dia akan membangunbait suci TUHAN: Bahkan dia akan membangun bait suci TUHAN; dan dia akanmenanggungkemuliaan, dan akan duduk danmemerintah atas dirinyatahta ; dan dia akan menjadi seorang imam di atas takhtanya : dan nasihat dariperdamaian akan berada di antara mereka berdua [dua mahkota atau peran]. (Zak.6:11-13 , KJV) [penekanan ditambahkan]

Kebijakan Amerika tentang pemisahan total antara gereja dan negara, yang disetujui sepenuhnya oleh kebanyakan orang yang berakal sehat dalam kondisi saat ini, bagaimanapun juga bukanlah kebijakan yang ideal. Ini lebih merupakan kebijakan pencegahan di dunia yang penuh dosa, di mana kekuasaan politik dan gerejawi terlalu sering jatuh ke tangan yang salah, dan hasilnya adalah penindasan yang tak tertahankan. Tetapi di bawah pemerintahan pribadi Raja Mesianik persatuan gereja dan negara tidak hanya akan aman; itu juga akan menjadi kebaikan setinggi mungkin. 84