APAKAH BANGUNAN PENTING BAGI GEREJA?

P͢E͢M͢B͢A͢H͢A͢S͢A͢N͢

1͢ Mengapa Orang Kristen Harus Menghadiri Gereja di Era Daring?

https://www.christianity.com/wiki/church/why-should-christians-attend-church-in-an-online-age.html

Mengapa Orang Kristen Harus Menghadiri Gereja di Era Daring?

Akses online ke gereja terkadang sangat membantu. Ini bagus untuk mencoba gereja baru, memeriksa khotbah orang lain, atau mendengarkan saat Anda sakit atau bepergian. Tetapi gereja online tidak boleh menggantikan kehadiran secara langsung jika memungkinkan.

Gereja yang lebih besar telah mengadakan layanan streaming langsung di Internet selama bertahun-tahun. Baru setelah pandemi COVID-19, bahkan badan terkecil pun membuat khotbah mereka online. Karena kebutuhan, gereja berputar agar bisa tetap terhubung dengan jemaat.

Sekarang setelah kita melewati jantung pandemi, banyak dari gereja itu terus mengalir. Tetapi apakah orang-orang mereka kembali ke gedung? Dan apakah mereka benar-benar membutuhkannya jika mereka dapat menangkap layanan di sofa?

Tujuan Gereja Lokal

Sebelum kita bergerak maju, sangat penting untuk memahami tujuan gereja lokal dan hasrat Tuhan untuk mengumpulkan orang percaya.

Kata gereja adalah terjemahan dari kata Yunani ekklēsia , yang menggambarkan sekumpulan orang yang telah “dipanggil” untuk alasan bersama. Sementara paling langsung membayangkan sebuah bangunan setelah mendengar kata gereja , lebih akurat untuk membayangkan sekelompok orang bersama untuk satu tujuan.

Dengan kata lain, gereja bukan tentang bangunannya; ini tentang orang-orang. Kita tidak “pergi ke gereja;” sebaliknya, “gereja masuk ke dalam gedung,” seperti yang ditulis oleh penulis Sam Allberry dalam bukunya Why Bother with Church? Jadi, jika Anda tidak berkumpul dengan orang-orang, Anda tidak benar-benar berada di gereja.

Banyak yang bisa dikatakan tentang kekuatan komunitas online. Memang benar bahwa hubungan online bisa menjadi kuat dan sehat, dan tentu saja diperlukan ketika masalah kesehatan yang mengganggu muncul. Tetapi kita harus berusaha untuk pertemuan langsung karena komunitas yang diwujudkan inilah yang kita lihat begitu tercerahkan dalam Alkitab.

Dalam ayat yang mungkin paling banyak dikutip tentang Gereja, Kisah Para Rasul 2:42 , Lukas mengingatkan kita bahwa orang-orang Kristen pada masa itu “bertekun dalam pengajaran para rasul dan dalam persekutuan, dalam memecahkan roti dan berdoa.” Dua ayat kemudian, kita melihat bahwa “semua orang percaya itu bersama-sama dan memiliki kesamaan dalam segala hal.”

Kebersamaan terjadi saat kita berkumpul. Kerentanan terjadi ketika ruang kita tumpang tindih. Roh Kudus bergerak saat kita berdoa bersama. Menyentuh tangan dingin seseorang, melihat air mata mereka, mendengar mereka menyembah — hal-hal ini berkurang atau bahkan tidak mungkin melintasi layar.

Tidak mengherankan bahwa era teknologi telah menimbulkan lebih banyak depresi dan kecemasan di semua spektrum demografis. Generasi saat ini, terutama yang lebih muda, terhubung secara digital dan tidak terlibat secara pribadi. Hal ini menyebabkan berkurangnya empati, dan memperburuk kondisi kesehatan mental kronis yang begitu menyebar saat ini.

Ketika kita tidak lagi menghadiri gereja secara langsung, hasil yang serupa akan muncul. Ketika Anda tidak terlihat, Anda tidak dirindukan. Ketika Anda tidak diajak bicara, Anda tidak dimintai pertanggungjawaban. Ketika tidak ada yang bertanya bagaimana keadaan Anda, Anda mungkin tidak akan pernah memberi tahu mereka.

Tuhan sengaja menciptakan kita untuk berkembang dalam komunitas iman. Semua orang membutuhkan jaringan sosial yang mendukung, dan bagi orang Kristen, yang paling kuat adalah di dalam gereja lokal. Di sanalah Tuhan suka tampil secara besar-besaran, di mana Dia menggerakkan hati dan membantu besi menajamkan besi.

Seperti yang ditulis AW Tozer dalam The Pursuit of God :

“Pernahkah terpikir oleh Anda bahwa seratus piano yang semuanya disetel ke garpu yang sama secara otomatis disetel satu sama lain? Mereka selaras dengan diselaraskan, bukan satu sama lain, tetapi dengan standar lain yang harus dipatuhi masing-masing. Jadi seratus penyembah bertemu bersama-sama, masing-masing berpaling kepada Kristus, berada dalam hati yang lebih dekat satu sama lain daripada yang mungkin mereka lakukan jika mereka menjadi sadar 'persatuan' dan memalingkan pandangan mereka dari Tuhan untuk berusaha untuk persekutuan yang lebih dekat.

Kita melihat Tuhan kembali ketika kita bertemu dengan rekan seiman. Dan Alkitab berulang kali berbicara tentang panggilan Tuhan untuk melakukannya. Ibrani menginstruksikan kita untuk tidak meninggalkan "pertemuan bersama" ( Ibrani 10:25 ), dan Roma mencatat bahwa "kita, meskipun banyak, membentuk satu tubuh, dan setiap anggota adalah milik semua yang lain" ( Roma 12:5 ).

Sebagai anggota Gereja, kita bertanggung jawab satu sama lain. Kehidupan Kristen kita tidak pernah dimaksudkan untuk dijalani dengan Allah saja. Ketika kita mencoret "gereja" dari daftar tugas mingguan kita setelah menonton khotbah online, kita mengejek komunitas indah yang Tuhan ingin kita miliki di dalamnya.

Jika menjadi bagian dari gereja tidak merugikan Anda, tidak membiarkan diri-sejati Anda terlihat, atau tidak menyusahkan Anda dengan cara apa pun, Anda salah melakukannya.

Hidup di Era Digital

Layar bukan pengganti jabat tangan, dan komentar Facebook tidak menggantikan percakapan yang sebenarnya. Saatnya kembali ke gedung dan berkumpul dengan keluarga gereja yang Tuhan buat hanya untuk Anda.

2͢ APAKAH BANGUNAN PENTING BAGI GEREJA?

https://www.christianity.com/wiki/church/does-the-building-matter-for-a-church.html

Meskipun tidak penting untuk beribadah di gedung khusus, memiliki akses ke satu tempat seperti itu tidaklah baik atau buruk. Fitur terpenting dari struktur gereja adalah bagaimana itu digunakan untuk memuliakan nama Tuhan dan mengangkat orang-orang dalam komunitas seseorang.

Kebaktian gereja diadakan di rumah-rumah pribadi dan di pusat-pusat rekreasi. Bioskop, pub, dan toko ritel disewa setiap minggu atau direnovasi total untuk menjadi tempat ibadah. Badan gereja paling awal bertemu di rumah seorang percaya, tetapi saat itulah para peserta dari apa yang kemudian disebut "Kekristenan" hanya dikenal sebagai "orang suci".

Apa pendapat Tuhan tentang kebaktian yang diadakan dalam struktur yang tidak dirancang untuk tujuan itu? Apakah penggunaan bangunan sekuler berdampak negatif terhadap ibadah?

Apakah Gereja itu?

Robert Velarde menjelaskan bahwa “berbicara secara alkitabiah, gereja lebih dari sekadar bangunan. Faktanya, beberapa orang akan mengatakan bahwa gereja bukanlah sebuah bangunan sama sekali, tetapi tentang orang-orangnya.”

Velarde mendasarkan pendapatnya pada ajaran Perjanjian Baru. Para rasul mengajarkan bahwa gereja adalah tubuh, bukan tempat. “Biarlah firman Kristus diam di dalam kamu dengan limpahnya” ( Kolose 3:16 ). Tinggallah di dalam kamu - bukan di tempat, tapi di orang-orangnya. Berdiam atau skénoó artinya memiliki tenda, hidup .

Pada umumnya, seseorang tinggal di dalam tenda, tetapi “tenda” dalam hal ini sebenarnya adalah struktur iman yang dibangun di atas dasar kebenaran Kristus, yang hidup di dalam penghuninya.

Paulus menulis, “Tubuhmu adalah bait Roh Kudus di dalam kamu” ( 1 Korintus 6:19 ). Kuil atau gereja ini sebenarnya adalah “gereja tak terlihat,” jelas Velarde. Tubuh orang percaya ini dipersatukan di dalam Kristus ( 1 Korintus 12:12 ).

Paulus berbicara tentang “anggota keluarga Allah, yaitu jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan penopang kebenaran” ( 1 Timotius 3:15 ). Petrus menyamakan tubuh orang percaya dengan “rumah rohani” ( 1 Petrus 2:5 ).

Tempat Pertemuan Gereja

Sebenarnya, para pengikut Kristus memang bertemu, tetapi tidak di gedung-gedung yang didirikan untuk tujuan memuji nama Yesus. Bangunan gereja pada awalnya tidak ada karena beberapa alasan praktis. Orang percaya tidak dapat menggunakan sinagoga Yahudi yang ada.

Meskipun Kristus adalah penggenapan nubuatan, banyak komunitas Yahudi yang curiga terhadap Yesus dan menolak ajarannya sebagai penghujatan.

Dia diusir dari sinagoganya sendiri di Nazareth. Jelas, tempat ibadah Yahudi yang ada tidak tersedia bagi Yesus dan para pengikutnya.

Kedua, menjadi orang beriman terkadang berbahaya, sehingga jamaah akan berkumpul dengan tenang. Alih-alih sinagoga, kebaktian mereka dilakukan di rumah-rumah pribadi.

Dalam Kisah Para Rasul 2:46 , Lukas menulis, “Setiap hari, menghadiri bait suci bersama-sama dan memecahkan roti di rumah mereka, mereka menerima makanan mereka dengan gembira dan hati yang murah hati.” Lukas 22 dan Kisah Para Rasul 1:12-13 menggambarkan penggunaan kamar sewaan. Ada juga gereja di rumah Filemon (ay.2).

Ketiga, para rasul membawa ajaran Yesus ke seluruh Kekaisaran Romawi ke tempat-tempat di mana Yudaisme tidak dipraktikkan. Sabda Allah diberitakan di lapangan umum dan di rumah-rumah, di sepanjang jalan, di pasar, di penjara: di mana pun orang berkumpul untuk mendengarnya.

Sifat nomaden dari pelayanan Kristus mencontohkan pengharapan bahwa para pengikutnya akan “pergi dan memuridkan” ( Matius 28:19 ). Paulus, Barnabas, Timotius, Yakobus, dan Silas semuanya adalah pendeta, semua penyembah, dan semuanya bergerak.

Mereka mengkhotbahkan Injil di mana pun ada telinga yang mendengar, di dalam atau di luar . “Persekutuan, ibadah dan pelayanan semuanya dilakukan oleh orang, bukan bangunan. Struktur gereja memfasilitasi peran umat Allah, tetapi mereka tidak memenuhinya.”

Fungsi Bangunan Permanen

Meskipun jenis bangunan tertentu tidak diperlukan untuk ibadah dan persekutuan, ada manfaatnya mendirikan gereja untuk tujuan ini.

Robert Velarde, mendefinisikan gereja yang terlihat versus gereja yang tidak terlihat, menunjukkan tujuan praktis dan fisik dari gereja lokal. Salah satunya dengan memberikan keramahan.

Banyak gereja menawarkan acara non-keagamaan, yang memungkinkan orang percaya mengundang teman-teman yang menginginkan tempat ibadah yang megah. Mereka merasa tidak nyaman, bahkan merasa bersalah, seolah-olah Tuhan akan murka jika melewati ambang gedung gereja.

Peristiwa non-keagamaan memberikan kesempatan untuk melihat bahwa sebuah gereja seperti bangunan lainnya, tanpa sifat supranatural; bahwa orang-oranglah yang membuatnya keras atau ramah. Dengan hancurnya satu bias yang tidak berdasar, mungkin asumsi lain juga akan hancur.

Akhirnya, orang-orang yang merasa nyaman ikut serta dalam pelelangan makanan penutup di dalam gedung ini mungkin merasa nyaman menghadiri kebaktian karena ruangan tersebut telah menjadi akrab dan tidak mengancam.

Contoh penjangkauan santai termasuk barbekyu, Sekolah Alkitab Liburan, dan lokakarya kesehatan mental yang dipimpin oleh konselor pastoral.

Fungsi lain dari gereja yang kelihatan adalah menyediakan fasilitas untuk penjangkauan. Sebuah gereja besar akan memiliki dapur tempat para sukarelawan berkumpul untuk memasak dan membekukan makanan, yang kemudian dapat mereka berikan kepada individu, keluarga, atau kelompok yang membutuhkan. Mereka yang mendapat manfaat dari layanan semacam itu mungkin tidak akan pernah berkumpul di gereja.

Relawan menggunakan tempat parkir gereja untuk memperbaiki sepeda untuk anak-anak yang kurang mampu, membentuk lingkaran rajut untuk membuat toque dan kaus kaki untuk pengiriman ke Ukraina atau Kanada Utara, atau membuat kerajinan tangan atau kartu yang menjangkau orang-orang yang tutup dan pasien rumah sakit untuk membuat senyum di wajah. orang-orang yang menderita di sekitar kota mereka.

Gedung dan Reputasi Gereja

Sisi negatif dari bangunan fisik terkadang diwariskan atau ditransfer. Gereja yang sangat mencolok yang terjebak dalam skandal memberi nama buruk pada institusi gereja .

Velarde mengingatkan para pembacanya bahwa “orang percaya itu sendiri tidak sempurna, mengakibatkan tantangan dan ketegangan di setiap gereja yang kelihatan.”

Entah karena bias terhadap gereja atau karena kurangnya informasi, orang luar sudah bingung tentang kekristenan. Ketika seorang pendeta dituduh melakukan pelecehan seksual atau ditangkap karena tidak mengikuti protokol COVID, ini memberikan nama buruk pada iman.

Sayangnya, banyak orang bergumul untuk memahami bahwa orang Kristen tidak menyembah gereja atau pendeta: mereka menyembah Juruselamat mereka yang sempurna dan tanpa dosa. Sebuah bangunan datang untuk mewakili dosa yang dilakukan oleh mereka yang hadir.

Tetapi jika anggota gereja menggunakan bangunan mereka sebagai tempat untuk menghidupi iman mereka secara praktis, dan komunitas merasa diterima di sana, bangunan itu melambangkan tubuh orang percaya yang mengasihi sesamanya.

Fondasi Sejati

Beberapa bangunan seperti itu menjadi klub eksklusif dan tidak dapat diakses, dalam hal ini tidak ada gereja. Orang-orang telah melupakan atau menolak tujuan pemuridan. Gereja adalah orang-orang, semuanya adalah pendatang yang tidak lagi tersesat, bergaul dengan orang-orang yang memang sangat tersesat.

Tidak ada kekuatan atau keindahan dalam gedung gereja tanpa umat Allah yang bernyanyi dan beribadah di dalam atau menggunakan gereja mereka sebagai landasan untuk menjangkau komunitas mereka.

Yesus menyatakan kepada murid-Nya, “Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini, Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya” ( Matius 16:18 ).

3͢ APAKAH ADA HAL SEPERTI PEMURIDAN DIGITAL?

https://www.christianity.com/wiki/church/is-there-such-a-thing-as-digital-discipleship.html

Menjadikan murid adalah apa yang Kristus tinggalkan untuk dilakukan oleh para pengikut-Nya di bumi. Itu adalah mandat mereka pada waktu itu, dan itu masih menjadi arahan gereja yang melampaui batas saat ini. Keharusan pemuridan dalam Amanat Agung harus menjadi penekanan.

Instruksi terakhir Yesus kepada para pengikut-Nya adalah untuk “memuridkan.” Dia mengumpulkan mereka bersama setelah kebangkitan -Nya , kemudian, sebelum Dia naik kembali ke surga, memberi mereka perintah yang akrab dalam Amanat Agung ( Matius 28:19-20 ).

Mereka harus melanjutkan pekerjaan-Nya setelah Dia secara fisik pergi dari mereka. Dia telah menghabiskan tiga tahun dengan 12 Rasul , atau “mereka yang diutus dalam misi,” dan sekarang Dia meninggalkan mereka di bumi untuk secara aktif dan sengaja melakukan apa yang telah Dia latih untuk mereka lakukan.

Praktis siapa pun yang telah berada di sekitar pelayanan gereja sejak saat itu memahami bahwa keharusan gereja adalah memuridkan. Namun, topik pemuridan mengalami pasang surut dalam daftar prioritas gereja sepanjang sejarah. Tampaknya topik pemuridan adalah sebuah tren yang muncul ke permukaan secara berulang-ulang, secara siklis dalam sejarah kehidupan gereja.

Kristus tidak pernah bermaksud agar pemuridan hanya menjadi tren lain. Dia mencontohkannya sebagai metode pelatihan pelayanan dengan murid-murid-Nya sendiri dan Dia menginstruksikan para pengikut-Nya untuk menjadikannya fokus pelayanan mereka setelah Dia kembali ke surga.

Pemuridan di Masa Social Distancing

Tentu saja, ada saat-saat lain dalam sejarah gereja ketika umat Allah harus mempraktekkan disiplin "jarak sosial". Saat ini, COVID-19 tampaknya telah memindahkan pelayanan secara online. Gereja Tuhan telah mulai menggunakan alat teknologi seperti Facebook Live dan Zoom untuk terhubung dengan orang-orang selama pertemuan publik tidak dianjurkan.

Pemuridan, praktik menjalani hidup dengan seorang guru yang berpengaruh, tampaknya telah tergeser ke latar belakang. Merencanakan, merekam, dan menyiarkan langsung kebaktian akhir pekan gereja telah menjadi prioritas gereja saat ini.

Para pemimpin Gereja menyadari pentingnya menjadikan kebaktian ibadah tersedia bagi banyak orang dan menjadikan aspek pelayanan mereka itu diutamakan dalam waktu dan jadwal mereka.

Orang percaya dapat bersyukur atas kemampuan menggunakan teknologi untuk pelayanan. Internet telah memberikan kesempatan yang sangat berharga untuk terhubung dengan orang-orang dan tetap melakukan pelayanan dan penjangkauan bahkan pada saat isolasi virtual dari orang lain.

Namun, banyak pemimpin pelayanan telah mengungkapkan pengalaman kelebihan teknologi. Seorang penulis merujuk pada apa yang telah menjadi " Kelelahan zoom ," yang dapat didefinisikan sebagai stres yang muncul karena menonton atau berpartisipasi dalam rapat online dalam jumlah berlebihan. Hal terakhir yang benar-benar dibutuhkan umat Tuhan saat ini adalah satu pertemuan dunia maya lagi.

Apakah Pemuridan Digital Mungkin?

Para pemimpin pelayanan memiliki banyak pilihan untuk menggunakan waktu dan energi mereka selama hari-hari pandemi ini dan akibat dari jarak sosial. Beberapa memang memilih untuk menjadikan ibadah akhir pekan dan kebaktian sebagai prioritas mereka, sementara yang lain memutuskan untuk berkonsentrasi pada pengembangan dan peningkatan hubungan interpersonal. Dengan mengingat hal itu, banyak gereja telah meningkatkan pelayanan kelompok kecil mereka, mengetahui bahwa perkembangan rohani individu orang harus ditekankan.

Berkaitan dengan itu, ada pertanyaan yang perlu diajukan. Apakah mungkin untuk memuridkan orang secara digital?

Di sepanjang Kitab Suci, konsep pemuridan, terutama dalam pelayanan Kristus dengan 12 dan peran Rasul Paulus dengan para pemuda (seperti Yohanes Markus, Timotius, Silas, dan Titus), dilihat sebagai pengejaran pelatihan di mana individu-individu dipilih oleh guru untuk menghabiskan waktu mengikuti mereka dan belajar dari mereka saat kehidupan terjadi. Inilah gagasan di balik apa yang Kristus minta dari Simon Petrus dan Andreas dalam Markus 1:17 , ketika Dia hanya berkata, "Ikutlah Aku."

Pemuridan Dapat Dipraktikkan Selama Krisis Ini

Menjadikan murid adalah apa yang Kristus tinggalkan untuk dilakukan oleh para pengikut-Nya di bumi. Itu adalah mandat mereka pada waktu itu, dan itu masih menjadi arahan gereja yang melampaui batas saat ini. Apa pun keadaan saat ini, keharusan pemuridan dalam Amanat Agung harus menjadi penekanan.

Ada beberapa prinsip pemuridan universal dalam Alkitab yang dapat diterapkan tidak peduli apa pun keadaan dalam budaya. Dengan kata lain, “Ya” — adalah mungkin untuk memuridkan orang secara digital. Berikut adalah beberapa pemikiran untuk dipertimbangkan.

1. Visi Yesus untuk pemuridan jelas. Dalam kisah yang mungkin paling akrab tentang Yesus memanggil murid-murid-Nya dalam Lukas 5:1-11 , adalah kisah Kristus mengajar dari perahu nelayan Petrus dan kemudian menginstruksikan murid-murid mula-mula itu untuk "Meluncur ke tempat yang dalam" untuk menangkap ikan yang luar biasa. . Saat itulah Dia berbagi dengan mereka visi-Nya untuk apa yang akan menjadi tanggung jawab baru mereka, “Mulai sekarang kamu akan menangkap manusia.” Hasilnya adalah “mereka meninggalkan semuanya dan mengikuti Dia.”

Tidak ada ambiguitas. Petrus dan Andreas dan Yakobus dan Yohanes menyaksikan Tuhan melakukan sesuatu yang besar dan mereka menanggapi dengan baik. Jika Tuhan dapat melakukan mujizat ini, Dia juga dapat bekerja dalam kehidupan manusia. Inilah yang mereka inginkan, jadi mereka mengikuti Dia dengan sepenuh hati. Prinsipnya di sini adalah bahwa Yesus memberi tahu para pengikut ini dengan tepat apa visi-Nya bagi mereka, dan mereka menanggapinya sesuai dengan itu.

Pengikut hari ini juga harus menerapkan prinsip ini. Kristus memotivasi para pengikut-Nya dengan memberi mereka visi tentang sesuatu yang jauh lebih besar daripada upaya duniawi mereka saat ini. Begitu mereka memahami gambaran besarnya, mereka bersedia untuk menjauh dari pengejaran normal sehari-hari untuk terlibat dalam inisiatif baru ini.

Para pemimpin dan guru harus melakukan itu dengan murid-murid mereka hari ini juga. Hanya dengan begitu para pengikut akan melihat kebutuhan untuk mengesampingkan hal-hal sepele dalam hidup untuk sesuatu yang penting untuk kekekalan.

2. Pemuridan sejati membutuhkan waktu. Menghabiskan waktu bersama mungkin merupakan ciri utama dari pemuridan sejati. Kristus menjelaskan hal itu sejak awal dalam proses pemuridan-Nya dengan 12. Markus 3:13-14 mengatakan, “Dan Ia naik ke atas gunung dan memanggil-Nya orang-orang yang Ia kehendaki. Dan mereka datang kepada-Nya. Kemudian Dia menetapkan dua belas orang, agar mereka boleh bersama-Nya…” Sejarah mencatat bahwa Yesus menghabiskan tiga tahun berikutnya dalam hidup-Nya bersama orang-orang ini dalam upaya pelatihan yang terorganisir dan strategis ini.

Tidak ada jalan keluar hari ini. Waktu harus menjadi bahan utama dari setiap hubungan pemuridan. Guru harus menghabiskan waktu berkualitas dengan siswa — dan ini tidak diragukan lagi akan menjadi masalah hari ini. Orang tidak punya banyak waktu untuk memberi, tetapi mungkin perintah tinggal di rumah saat ini terkait situasi virus corona telah mengubah penjadwalan manusia ke titik di mana orang memiliki lebih banyak waktu untuk memberi.

Para pemimpin perlu mengoordinasikan jadwal mereka untuk memasukkan sesi pelatihan online, pelajaran Alkitab “virtual”, dan pelatihan pelayanan. Adalah mungkin untuk berkumpul melalui teknologi dan dimungkinkan untuk berkomunikasi secara efektif dalam berbagai cara dengan para murid saat ini.

3. Menjadikan murid melibatkan pengajaran. Kristus menghabiskan banyak waktu untuk mengajar dalam pelayanan-Nya dengan murid-murid-Nya. Khotbah di Bukit adalah salah satu contohnya dalam Matius 5-7 . Bagian itu dimulai. “… Dia naik ke atas gunung, dan ketika Dia duduk murid-murid-Nya datang kepada-Nya. Kemudian Dia membuka mulut-Nya dan mengajar mereka…” Ada banyak contoh lain yang terjalin di seluruh Injil yang menceritakan tentang pelayanan pengajaran Yesus dengan para pengikut-Nya.

Ini mungkin aspek termudah dari pemuridan digital saat ini. Kemajuan teknologi terkini menyediakan banyak cara untuk mengajar dan menyajikan kebenaran Kitab Suci secara online. Internet memungkinkan dunia pilihan ultra-kreatif yang dapat digunakan oleh para pemimpin dan guru untuk mengajar siswa dengan cara yang memungkinkan presentasi dan interaksi. Hal yang penting di sini adalah menjadikan unsur pemuridan ini sebagai prioritas dalam jadwal pribadi mereka.

4. Pemuridan menuntut pelatihan dan pengalaman pelayanan. Pelayanan Kristus dengan para murid-Nya juga sangat dicirikan oleh pelatihan pelayanan. Lukas 9 menceritakan bagaimana Yesus mengumpulkan para murid-Nya dan “mengutus mereka untuk memberitakan…” ( Lukas 9:2 ). Bab ini mencatat instruksi khusus-Nya tentang seperti apa seharusnya pelayanan mereka. Kemudian ayat 10 menggambarkan tindak lanjut Kristus dengan mereka.

Ini sangat mungkin memanfaatkan teknologi juga. Media sosial penuh dengan cara-cara inovatif gereja-gereja lokal dalam menanggapi COVID-19. Umat Tuhan telah menanggapi situasi saat ini dengan semangat, antusiasme, dan energi. Ada banyak cara para pemimpin dapat menantang dan memotivasi orang-orang mereka untuk terlibat aktif dalam pelayanan dan penjangkauan bahkan selama masa jarak sosial. Kuncinya adalah menjadikan ini sebagai unsur pemuridan yang signifikan. Itulah yang Kristus lakukan.

5. Memuridkan membutuhkan komitmen. Lukas 14:25-33 adalah bagian penting tentang pelayanan pemuridan Kristus. Itu berisi manifesto-Nya tentang apa yang dituntut dari seorang murid. Bahasanya tebal dan ditulis dengan cara yang tidak dilarang. “… Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku tidak dapat menjadi murid-Ku.” Jelas bahwa pemuridan sejati menuntut komitmen.

Ini mungkin aspek inisiatif pemuridan yang paling sedikit dibahas saat ini. Budaya berteriak untuk tetap membuka opsi dan hanya terlibat dengan hal-hal setelah mempertimbangkan semua peluang lainnya. Akan tetapi, terlalu banyak umat Allah yang mau membuat komitmen untuk olahraga atau aktivitas lain, tetapi tidak membaktikan diri mereka pada program Allah, gereja.

Ini seharusnya tidak terjadi. Seorang pengikut Kristus yang sejati harus bersedia memberikan waktu dan tenaga untuk menjadi seorang murid. Para pemimpin dan guru harus memanggil para murid hari ini untuk berkomitmen juga.

Mengapa Ini Penting?

Penting untuk dipahami bahwa COVID-19 tidak menggagalkan mandat Kristus kepada gereja-Nya. Bahkan selama hari-hari jarak sosial dan isolasi fisik dari orang lain, adalah mungkin untuk memuridkan orang menuju keserupaan dengan Kristus — bahkan menggunakan metode pemuridan digital.

4͢ APA ARTI TUBUH KRISTUS?

https://www.christianity.com/wiki/christian-terms/what-is-the-meaning-of-the-body-of-christ.html

Hanya mereka yang telah dibaptis oleh Roh Kudus, yakni diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman, dapat bergabung dengan gereja. Kitab Suci dengan jelas menggunakan frasa “Tubuh Kristus” untuk menunjukkan identitas dan kesatuan orang percaya di dalam Kristus.

Menjadi bagian dari kelompok adalah bagian normal dari identitas manusia. Orang bergabung dengan grup dan klub untuk terlibat dengan orang lain yang berpikiran sama atau berbagi minat dan hobi yang sama.

Sepanjang hidup seseorang, mereka adalah anggota keluarga, bagian dari tim olahraga, menemukan identitas dalam kelompok teman atau kolega di tempat kerja, dan mengidentifikasi diri dengan mereka yang berada dalam budaya etnis.

Mencari rasa memiliki, individu akan bergabung dengan grup media sosial, klub buku, atau bahkan asosiasi dan perkumpulan khusus.

Semua kelompok yang berbeda ini dapat memberi seseorang persekutuan dan interaksi, tetapi semuanya menunjukkan kerinduan yang lebih dalam untuk menjadi bagian dari keluarga Allah. Keanggotaan tertinggi yang dapat diikuti seseorang adalah di dalam Tubuh Kristus.

Secara gamblang, Tubuh Kristus adalah gereja ( 1 Korintus 12:27 ). Ini tidak berarti bangunan gereja individu di mana orang Kristen bertemu secara teratur. Sebaliknya, orang percaya secara kolektif membentuk gereja sebagai Tubuh Kristus.

Pemahaman yang tepat tentang apa itu gereja, siapa yang ada di dalam gereja atau Tubuh Kristus, dan mengapa para penulis Perjanjian Baru memilih untuk menggunakan metafora ini akan membantu menjelaskan arti frasa ini.

Apakah Gereja Itu?

Kesalahpahaman umum di antara orang-orang dalam budaya Barat adalah bahwa gereja hanyalah sebuah bangunan tempat orang menghadiri kebaktian setiap hari Minggu.

Bangunan-bangunan ini disebut gereja, tetapi secara alkitabiah, gereja adalah seluruh kelompok orang Kristen yang mengaku beriman kepada Kristus ( Yohanes 3:16 ; Efesus 5:25 ).

Istilah dan metafora utama yang digunakan untuk menyebut gereja dalam Kitab Suci termasuk “Mempelai Wanita Kristus” ( Efesus 5:24-27 ), dan “Tubuh Kristus” ( Efesus 1:22-23 ). Tidak ada di dalam Alkitab gereja disamakan dengan bangunan atau bangunan.

Secara historis, gereja dimulai pada hari Pentakosta dengan pemberian Roh Kudus ( Kis. 2:1-4 ). Gereja tidak hadir di zaman Perjanjian Lama, karena merupakan misteri bagi zaman ini ( Efesus 3:5-6 ; Kolose 1:25-27 ). Keselamatan selalu melalui iman ( Roma 4:2-3 ), tetapi gereja bukanlah kelanjutan dari Israel.

Ketika Paulus merujuk pada penciptaan “satu manusia baru” dalam suratnya, jelaslah bahwa gereja, yang melibatkan orang Yahudi dan bukan Yahudi, adalah ajaran Perjanjian Baru dan cara baru yang dipilih Allah untuk berinteraksi dengan dunia ( Efesus 2:14-16 ).

Selanjutnya, ketika Yesus mengacu pada gereja dalam Injil, dia menyatakan bahwa "Aku akan membangun gereja-Ku," menyiratkan sesuatu yang baru di masa depan ( Matius 16:18 ).

Dia tidak mengatakan "Saya akan terus menumbuhkan gereja saya," yang akan mengindikasikan bahwa gereja sudah ada sebelum Pentakosta. Berdasarkan Kitab Suci, gereja berbeda dari Israel dan unik untuk saat ini.

Sama seperti gereja bukanlah bangunan dan tidak disamakan dengan bangsa Israel dalam Perjanjian Lama, demikian juga gereja tidak dipimpin atau dikendalikan oleh perwakilan manusia.

Kontroversi dalam sejarah mengenai kepala gereja adalah seorang kaisar, Paus, atau raja dan ratu gagal untuk mempertimbangkan bahwa kepala manusia dari Tubuh Kristus tidak diperlukan.

Menurut Alkitab, Yesus adalah Kepala gerejanya ( Efesus 1:22 ; Kolose 1:18 ). Tidak ada pendeta, paus, uskup, atau raja yang memiliki kendali atas Tubuh Kristus.

Yesus sendiri adalah Kepala gereja. Dia sendiri yang memulai gereja, menumbuhkan gerejanya saat ini, dan akan memelihara gereja untuk hari Pernikahan Anak Domba ( Wahyu 19:6-9 ).

Siapa yang Ada di Gereja?

Sama seperti kata "gereja" tidak dapat dikaitkan dengan bangunan tertentu, demikian juga gereja tidak secara khusus terbatas pada denominasi tertentu. Satu kelompok atau denominasi Kristen tertentu tidak dapat mengklaim bahwa mereka adalah “satu gereja yang benar.”

Satu-satunya kualifikasi dalam Alkitab untuk menjadi anggota Tubuh Kristus adalah menaruh kepercayaan kepada Yesus. Efesus 2:8-9 jelas bahwa tidak ada pekerjaan yang diperlukan untuk keselamatan: “Karena oleh kasih karunia kamu diselamatkan, melalui iman - dan ini bukan dari dirimu sendiri, itu adalah pemberian Allah - bukan oleh pekerjaan, sehingga tidak ada yang bisa menyombongkan diri ”(NIV).

Iman kepada Yesus adalah satu-satunya persyaratan untuk menjadi bagian dari Tubuh Kristus, yang berarti gereja mencakup semua orang percaya sejak hari Pentakosta.

Pentakosta sangat mempengaruhi pandangan seseorang terhadap gereja karena pemberian Roh Kudus berperan besar dalam keanggotaan orang percaya di dalam gereja. Salah satu aspek menjadi anggota Tubuh Kristus adalah dibaptis oleh Roh ( 1 Korintus 12:13 ).

Sekali lagi, hal ini mendukung pandangan bahwa gereja tidak ada di zaman Perjanjian Lama, karena tidak seorang pun sebelum Yesus memberikan Roh Kudus pada Pentakosta yang dibaptis oleh Roh. Baptisan Roh terjadi pada saat keselamatan dan bersifat permanen ( Titus 3:5 ).

Orang percaya dibaptis oleh Roh Kudus ke dalam Tubuh Kristus ( Efesus 4:4-5 ). Oleh karena itu, identitas mereka terkait secara permanen dengan Yesus sebagai anggota gerejanya.

Selain itu, pada saat seseorang beriman kepada Yesus, mereka tidak hanya dibaptis, tetapi juga didiami, dimeteraikan, dan dikaruniai oleh Roh Kudus.

Dihuni dan dimeteraikan oleh Roh Kudus juga terjadi pada orang percaya secara instan ketika mereka percaya kepada Yesus untuk keselamatan ( 1 Korintus 6:19-20 ; Efesus 1:13-14 ).

Hanya mereka yang didiami dan dimeteraikan oleh Roh Kudus yang merupakan bagian dari Tubuh Kristus. Mereka tidak hanya aman dan terjamin di dalam gereja, tetapi juga menerima karunia rohani yang diberikan oleh Roh Kudus ( 1 Korintus 12:11 ).

Karunia-karunia ini membantu membangun sisa Tubuh Kristus dan digunakan oleh Tuhan untuk tujuan-Nya ( 1 Korintus 12:4-7 ).

Mengapa Perjanjian Baru Menyebut Gereja Tubuh Kristus?

Kitab Suci menggunakan frasa “Tubuh Kristus” untuk menunjukkan identitas, kesatuan, dan kesatuan di dalam Kristus. Ketika orang percaya pada kematian Yesus untuk dosa dunia dan kebangkitan -Nya , mereka dipersatukan dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya ( Kolose 2:12 ).

Oleh karena itu, adalah umum bagi para penulis Perjanjian Baru untuk menyebut orang Kristen berada “di dalam” Kristus ( Efesus 1:4 ; 2:13).

Orang percaya secara posisi diidentifikasikan dengan kematian dan kebangkitan Kristus, itulah sebabnya Alkitab menyebut orang percaya sebagai anggota Tubuh Kristus ( Roma 6:1-10 ). Orang Kristen diidentifikasikan dengan dan di dalam Kristus.

Mengekspresikan kesatuan orang percaya dalam Kristus penting bagi para penulis Perjanjian Baru karena mereka dibimbing oleh Roh Kudus.

Di dalam gereja tidak ada lagi perbedaan antara orang Yahudi atau bukan Yahudi, laki-laki atau perempuan, budak atau orang merdeka, karena semuanya dipersatukan secara setara di dalam Kristus untuk membentuk Tubuh-Nya, yaitu gereja ( Galatia 3:28 ).

Rasul Yohanes memasukkan doa Yesus kepada Bapa, meminta agar semua orang percaya menjadi satu sebagaimana mereka adalah Satu ( Yohanes 17:20-21 ). Paulus memilih untuk menggunakan metafora satu tubuh dengan anggota yang berbeda ( 1 Korintus 12:27 ).

Tidak semuanya memiliki fungsi yang sama, tetapi semuanya bekerja sama untuk kebaikan Tubuh Kristus secara keseluruhan ( Roma 12:4-5 ; 1 Korintus 12:12 ).

Persatuan dalam Kristus penting dalam Kitab Suci karena Tuhan ingin semua orang percaya hidup rukun satu sama lain dan menjadi “sehati” ( Roma 12:16 ; 15:5; Filipi 2:2 ). Tubuh dengan anggota yang bersatu, bekerja sama, akan produktif dan menghasilkan buah bagi Kristus.

[Ada] banyak metafora yang berbeda di dalam Alkitab yang membantu kita memahami siapa diri kita sebagai umat Allah, tetapi tidak lebih untuk dihargai atau lebih untuk direnungkan dan diterapkan daripada tubuh Kristus. Ketika Alkitab mengatakan bahwa kita adalah tubuh Kristus, metafora dimulai dengan gambaran Yesus sebagai kepala tubuh. Artinya, dia adalah Tuhan yang berinkarnasi.

Dialah yang benar-benar datang dari Surga ke dunia ini, mengambil tubuh bagi dirinya sendiri. Dalam kehidupan inkarnasinya, Yesus tidak pernah berhenti menjadi Tuhan, tetapi dia mengambil sepenuhnya kemanusiaan kita, dan sekarang dia telah naik setelah penyaliban dan kebangkitannya, tubuhnya di tengah-tengah kita, cara dia melakukan pekerjaan Kerajaannya, dia mengungkapkan komitmennya untuk menjadikan segala sesuatu baru secara harfiah melalui tubuhnya. Pria dan wanita yang untuknya dia mati, yang sekarang dia panggil untuk hidup bersatu dengan dirinya sendiri. Maka tubuh Kristus merayakan gambar itu, metafora itu. Itu merayakan bahwa kita adalah milik Yesus, bukan diri kita sendiri, bahwa kita telah ditanamkan, kita telah dilahirkan secara harfiah ke dalam hati-Nya.

Dan kita dipanggil dan diberi karunia serta ditugaskan untuk hidup di bawah kekepalaannya dengan hati. Kami akan mengulurkan tangannya yang menyeka air mata ke dalam budaya. Kita akan menjadi sarana di mana dia akan mulai mendemonstrasikan bagaimana dia membuat segala sesuatu menjadi baru. Jadi tubuh Kristus lebih dari sekedar metafora. Secara harfiah kita telah dibentuk oleh kebenaran Injil, oleh Roh yang tinggal di akhir, dan oleh karunia yang telah diberikan kepada kita. Jadi itu harus merendahkan kita. Itu seharusnya membuat kita senang. Itu harus memfokuskan kita pada bagaimana kita hidup dalam terang hari ketika dia datang kembali untuk menyelesaikan membuat segala sesuatu menjadi baru.

Keanggotaan Tertinggi

Seperti yang telah ditunjukkan, Tubuh Kristus bukanlah bangunan atau denominasi tertentu, melainkan terdiri dari orang-orang percaya sepanjang masa sejak Pentakosta.

Roh Kudus memainkan peran utama dalam mempersatukan individu dengan Kristus melalui pendiaman, pembaptisan, dan pemeteraian.

Hanya para pengikut Kristus yang memiliki keanggotaan tertinggi yang menyaingi tim, partai, klub, masyarakat, atau asosiasi mana pun di bumi.

APAKAH MASA DEPAN GEREJA DARING?

https://www.christianity.com/wiki/church/is-the-future-of-the-church-online.html

Gereja mungkin telah pindah secara online karena COVID-19, dan para pendeta mendapatkan penghargaan baru karena memiliki kehadiran online, tetapi untuk benar-benar berfungsi sebagai gereja yang berdasarkan Alkitab, komunitas lokal harus berkumpul.

Pandemi COVID-19 sangat mempengaruhi gereja. Pedoman pemerintah telah memperkenalkan praktik jarak sosial, yang mengakibatkan banyak gereja lokal menutup gedung mereka sampai kebijakan tersebut dirilis.

Beberapa telah mengamati bahwa gereja telah pindah online. Alih-alih bertemu langsung, para pendeta dan pemimpin gereja lainnya telah secara efektif memanfaatkan platform media sosial dan teknologi berbasis internet lainnya untuk menyiarkan layanan dan pelayanan mereka secara online ke berbagai konstituen mereka.

Sekarang pihak berwenang mengendurkan kebijakan perlindungan di tempat mereka, gereja menghadapi dilema pemrograman. Anggota gereja dari semua generasi telah melaporkan bahwa mereka menikmati tinggal di rumah untuk menonton khotbah pastoral secara online. Beberapa pendeta telah menunjukkan keinginan mereka untuk tetap menyiarkan langsung kebaktian mereka bahkan setelah krisis virus corona saat ini berlalu.

Orang-orang terbiasa menonton kebaktian gereja di internet. Selain itu, potensi jumlah orang yang dapat terhubung dengan gereja melalui media sosial memberikan peluang penjangkauan yang terus berkembang dan langgeng bagi gereja.

Beberapa pendeta kini juga menyuarakan keinginan yang semakin besar untuk segera membuka gedung mereka. Mereka bertanya-tanya bagaimana waktu isolasi sosial yang diperpanjang ini akan berdampak pada kehadiran jangka panjang di gereja mereka. Mereka memahami bahwa orang-orang percaya dirancang oleh Tuhan untuk berkumpul satu sama lain di gereja-gereja lokal yang berkomitmen pada kebenaran alkitabiah dan prioritas alkitabiah, tetapi mereka bertanya-tanya apakah ada orang yang menolak untuk kembali ke gedung gereja.

Beberapa sekarang mempertanyakan logika dan alasan penutupan gedung gereja - bahkan untuk waktu yang relatif singkat. Tentu saja, mereka ingin menjaga keselamatan rakyatnya, dan mereka memahami pentingnya menghormati “pemerintah yang berwenang” ( Roma 13:1 ). Tetapi mereka juga tahu bahwa Alkitab mengajarkan keharusan dan perlunya orang percaya berkumpul secara pribadi dan kemudian menyebar untuk memenuhi misi gereja yang diberikan Tuhan.

Gereja-gereja tidak diragukan lagi ingin berkumpul bersama untuk kebaktian umum. Namun, sepanjang catatan sejarah gereja, sudah berkali-kali gereja tidak dapat berkumpul secara fisik karena berbagai alasan.

Situasi Ketika Gereja Tidak Dapat Bertemu

Alasan paling umum mengapa gereja tidak bertemu bersama mungkin adalah penganiayaan. Dari abad pertama hingga hari ini, gereja Yesus Kristus telah menghadapi masa penganiayaan berat yang membatasi kemampuan umat Allah untuk bertemu.

Perjanjian Baru mencatat saat-saat pelecehan berat bagi gereja termasuk Stefanus mati syahid secara brutal dalam Kisah Para Rasul 7 dan kematian Rasul Yakobus yang ditikam dalam Kisah Para Rasul 12 . Akibatnya, umat Allah “tercerai-berai” ( Kis. 11:19 ) atau terpaksa berkumpul diam-diam di rumah orang percaya ( Kis. 12:5-19 ) untuk menghindari kekerasan.

Secara historis, orang percaya menanggapi saat-saat penderitaan dengan memilih untuk beribadah secara pribadi atau bersembunyi dari siksaan dengan bertemu di lokasi rahasia yang hanya diketahui oleh anggota gereja lainnya. Masih ada tempat di dunia saat ini di mana gereja dianiaya. Laporan secara teratur muncul dari tempat-tempat di mana orang percaya tidak diizinkan untuk bertemu di depan umum dan dipaksa untuk menemukan solusi imajinatif untuk menjalankan iman mereka.

Ada periode waktu dalam sejarah gereja ketika gereja tidak dapat berkumpul karena faktor-faktor seperti peraturan pemerintah, pemisahan ras atau etnis, ketidaktertarikan, dan kejadian penyakit lain seperti wabah penyakit, Demam Kuning, dan Flu Spanyol.

Dalam setiap situasi ini, keadaan sulit saat itu memaksa masing-masing gereja lokal untuk menanggapinya dengan inisiatif dan kreativitas. Pandemi COVID-19 saat ini telah melakukan hal yang sama.

Model Alkitabiah bagi Gereja adalah Berkumpul Bersama

Pada akhirnya gereja perlu berkumpul untuk memenuhi misinya ( Ibrani 10:25 ). Kitab Suci memuat banyak contoh tentang pentingnya gereja berkumpul bersama ( Kis . 12:12 ; Kis . 14:27 ; Kis . 15:30 ; Kis . 14:23 , 26; Yakobus 2:2 ).

Gereja mungkin telah bergerak online karena pandemi saat ini, dan para pemimpin gereja telah mendapatkan apresiasi baru akan pentingnya kehadiran yang berkelanjutan dalam sistem pengiriman berbasis internet, tetapi untuk benar-benar berfungsi sebagai gereja yang berdasarkan alkitabiah, komunitas lokal harus mengumpulkan.

Tentu saja, ada banyak contoh dalam Kitab Suci tentang pertemuan gereja di rumah ( Kis 2:46 ; Kis 5:42 ; Kis 12:12 ; Roma 16:3-5 ; 1 Korintus 16:19 ; Kolose 4:15 ; Filemon 2 ). Akan tetapi, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa bahkan gereja rumah memerlukan kumpulan umat Allah untuk melaksanakan fungsi kehidupan gereja yang diberikan Allah.

Mengapa Gereja Harus Berkumpul Secara Pribadi?

Setidaknya ada empat fungsi dasar gereja, yang paling sulit dilakukan secara online. Masing-masing dari empat hal ini memerlukan pengumpulan umat Allah secara pribadi agar benar-benar efektif.

1. Pengajaran Firman Tuhan ( Efesus 4:11-16 ). Pemberitaan dan pengajaran Firman Tuhan tentu bisa dilakukan secara online. Teknologi modern telah membuat proses ini cukup mudah bagi kebanyakan pendeta. Yang mereka butuhkan hanyalah smartphone, mungkin tripod, dan akses internet untuk terhubung ke media sosial gereja.

Sebagian besar gereja yang digunakan dapat membuat kebaktian akhir pekan mereka tersedia untuk umat mereka dan komunitas melalui internet. Nyatanya, banyak gereja melaporkan lonjakan jumlah "kehadiran" selama karantina virus corona karena kemudahan menonton pesan online.

Namun, gereja harus mengevaluasi praktik ini dalam jangka panjang. Jumlah pemirsa yang dilaporkan di platform media sosial, seperti Facebook Live, tidak menceritakan keseluruhan cerita. Pendeta tidak tahu apakah angka-angka ini menunjukkan orang-orang yang menonton seluruh khotbah, atau apakah mereka mendengarkan hanya beberapa detik.

Mungkin merupakan ide yang baik untuk melanjutkan kebaktian gereja streaming langsung setelah pembatasan pandemi dicabut sepenuhnya karena banyak orang akan memiliki alasan yang sangat sahih mengapa mereka tidak dapat menghadiri kebaktian gereja hari Minggu secara langsung.

Tetapi orang-orang mungkin perlu hadir secara fisik untuk terlibat sepenuhnya dengan pesan dari Firman Tuhan. Kemungkinan akan ada lebih sedikit gangguan di dalam gedung, dan komunikasi kreatif serta metode interaktif lainnya dapat digunakan saat audiens berada di sana secara langsung.

2. Ibadah dalam musik ( Efesus 5:19 ; Kolose 3:16 ). Jelas dari dua perikop penting ini bahwa gereja mula-mula pasti memiliki pelayanan musik sebagai bagian dari pertemuan mereka. Kedua teks menggunakan frase “ satu sama lain ” untuk menandakan hubungan yang dibuat musik dengan orang percaya lainnya.

Tentu saja, gereja-gereja saat ini dapat memperoleh izin yang diperlukan untuk menampilkan tim ibadah mereka secara online, tetapi itu tidak pernah sama dengan bergabung dengan orang percaya lainnya untuk menyanyikan pujian bagi Tuhan bersama-sama.

3. Memperlengkapi umat Allah untuk melayani ( Efesus 4:11-16 ; Roma 12:3-8 ; 1 Korintus 12 ). Fungsi kunci lain dari setiap gereja lokal adalah pentingnya gembala-pengajar untuk memperlengkapi umat Allah untuk “pekerjaan pelayanan,” yang, pada gilirannya, membangun “tubuh Kristus . ” Penulis Surat ini , Rasul Paulus, menegaskan bahwa proses ini sangat penting bagi seluruh komunitas gereja dan tidak hanya untuk orang percaya secara individu.

Seluruh perikop ini menekankan gereja secara keseluruhan dengan istilah-istilah seperti "kesatuan" dan "seluruh tubuh". Melatih orang-orang untuk pelayanan adalah sesuatu yang cukup sulit dicapai secara “virtual” dengan orang-orang Kristen yang mungkin duduk di rumah sendirian atau hanya dengan keluarga mereka.

Tuhan merancang umat-Nya untuk melayani Dia dan Dia membagikan “ karunia rohani ” untuk digunakan umat-Nya dalam struktur dan operasi gereja lokal. Krisis COIVD-19 telah memaksa orang percaya untuk mengasingkan diri satu sama lain dan praktik pelayanan menderita karenanya.

4. Persekutuan dan praktek persekutuan ( Ibrani 10:25 ; 1 Korintus 11:17-34 ). Alkitab sangat mementingkan tubuh Kristus yang bersatu dalam kesatuan. Salah satu contoh persekutuan sejati dalam Kitab Suci adalah ketika gereja mula-mula berkumpul untuk merayakan Perjamuan Tuhan atau Perjamuan Kudus.

Banyak gereja telah berusaha untuk memimpin orang percaya dalam tata cara ini secara online, tetapi praktik saat ini di mana orang-orang mengumpulkan kerupuk dan jus mereka sendiri untuk perayaan individu terasa hampa jika dibandingkan dengan bagian-bagian Alkitab ini.

Mengapa Ini Penting?

Pendeta hari ini dipuji atas inisiatif dan inovasi pelayanan mereka selama masa sulit, tetapi umat Tuhan perlu berkumpul baik di gedung gereja atau di rumah. Jelas, gereja perlu menjaga kehadiran online yang kuat dan harus menggunakan teknologi untuk mengkomunikasikan Firman Tuhan kepada umat mereka dan masyarakat luas. Namun, masa depan gereja akan selalu perlu berkumpul untuk memenuhi misi dan fungsi yang diberikan Tuhan.

"6͢ APA PENTINGNYA MEMILIKI KELUARGA ROHANI?

https://www.christianity.com/wiki/christian-life/what-is-the-importance-of-having-a-spiritual-family.html

Seringkali, kita tidak tahu ke mana harus meminta bantuan. Ini adalah salah satu arena yang dapat didukung oleh keluarga rohani yang matang. Sebuah komunitas rohani, yang saling mendukung, meningkatkan, dan berkorban satu sama lain, dengan demikian menghidupi kekristenan yang sejati, dapat menjadi keluarga.

Kita semua akrab dengan konsep keluarga. Tetapi keluarga bisa lebih dari sekadar seseorang yang berhubungan secara biologis dengan Anda — lebih dari itu.

Pada awalnya, keluarga Anda kemungkinan besar adalah orang-orang yang membesarkan Anda atau yang ada di sekitar Anda saat Anda tumbuh dewasa.

Namun seiring kemajuan Anda dalam hidup, keluarga mungkin adalah seseorang yang memiliki banyak pengalaman dengan Anda, seseorang yang menerima Anda, atau kelompok yang telah mendukung Anda.

Keluarga tidak harus memiliki DNA yang cocok; itu bisa berupa individu atau kumpulan orang yang mencintai dan menghargai Anda.

Kami melihat keluarga sebagai hal fisik - tetapi bisakah orang juga menjadi keluarga spiritual kami? Jawaban sederhananya adalah ya.

Mereka adalah orang-orang yang telah menghargai dan menambah hidup Anda tidak hanya pada tingkat nyata, tetapi juga spiritual.

Sebuah Keluarga Rohani Menantang Anda

Seperti besi menajamkan besi , orang menajamkan sesamanya ( Amsal 27:17 ).

Penting untuk memiliki pengaruh dari orang-orang yang menantang Anda untuk berpikir dan tidak membiarkan Anda jatuh ke dalam “budaya Kristen pembuat kue” di mana setiap orang terlihat sama, berbicara sama, atau memiliki getaran yang sama.

Komunitas semacam ini hanya memungkinkan diskusi yang dangkal, tanpa dorongan diskusi iman yang analitis, beragam, dan bersemangat.

Penajaman besi yang sebenarnya membutuhkan gesekan, percikan api, dan tekanan. Ini tidak terdengar seperti seseorang yang benar-benar berada di dalam zona nyaman atau dalam batas-batas kelompok yang sama seperti mereka.

Selama pemilihan presiden 2020, istilah “Gereja Ungu” menjadi lebih dikenal luas.

Ini berarti - setengah gereja memilih biru dan setengah gereja memilih merah memadukan komunitas menjadi warna ungu yang indah.

Injil Kristus tidak memiliki partai politik. Injil Kristus bukanlah warna tertentu. Injil Kristus tidak memiliki nama belakang, afiliasi, atau merek.

Keluarga Rohani Mendukung Anda

Sekarang ibu dan saudara laki-laki Yesus datang menemuinya, tetapi mereka tidak dapat mendekatinya karena orang banyak. Seseorang memberitahunya, “Ibu dan saudara laki-lakimu sedang berdiri di luar, ingin melihatmu.” Dia menjawab, “Ibu dan saudara-saudaraku adalah orang-orang yang mendengar firman Allah dan melakukannya” ( Lukas 8:19-21 ).

Hidup bisa berantakan. Hubungan keluarga menjadi renggang atau bahkan berakhir karena pelecehan atau tidak adanya batasan, dan berbagai alasan lainnya.

Seringkali, kita tidak tahu ke mana harus meminta bantuan. Ini adalah salah satu arena yang dapat didukung oleh keluarga rohani yang matang.

Sebuah komunitas spiritual dapat berada di sana melalui kelahiran anak Anda, penyakit, perceraian, atau bahkan ketika Anda bermaksud untuk menghentikan penyalahgunaan alkohol atau zat.

Ketika Anda membutuhkan nasihat dalam keputusan hidup yang sulit, ke mana Anda berpaling? Mungkin kepada seseorang yang bijak, orang yang memiliki wawasan spiritual.

Memiliki keluarga spiritual yang sehat di sekitar Anda dapat menjadi anugerah bagi kehidupan yang penuh gejolak. Ini timbal balik, hubungan melingkar, satu dengan tangan ke atas dan tangan ke bawah.

Jadi di dalam Kristus kita, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, dan setiap anggota menjadi anggota yang lain ( Roma 12:5 ).

Keluarga Rohani Adalah Bagian dari Perjalanan Iman Anda

Jadi, sama seperti Anda menerima Kristus Yesus sebagai Tuhan, teruslah hidup di dalam Dia, berakar dan dibangun di dalam Dia, dikuatkan dalam iman seperti yang diajarkan kepada Anda, dan melimpah dengan rasa syukur ( Kolose 2:6-7 ).

Ini adalah perjalanan Anda. Itu adalah ceritamu. Namun di sepanjang jalan, ada orang yang membuat perbedaan bagi kita. Mereka menjadi bagian dari cerita Anda.

Indahnya keluarga spiritual adalah selalu berubah dan berkembang seperti Anda. Orang sering memasuki dunia kita untuk suatu musim, tetapi dengan tujuan ilahi.

Kami belajar dari mereka; mereka membantu kami dan sebaliknya! Saya ingat pelajaran yang telah saya pelajari dari orang-orang yang sesaat memasuki hidup saya serta mereka yang telah melakukan perjalanan bersama saya selama beberapa dekade.

Sebuah keluarga rohani dapat beragam seperti keluarga Anda sendiri. Mereka mungkin berbeda berdasarkan denominasi, etnis, usia, dan jenis kelamin - perpaduan sempurna antara orang Kristen yang saling mencintai, mendukung, dan belajar.

Saya pernah mendengar bahwa keluarga rohani adalah semua orang, dulu dan sekarang, yang mengaku mengikuti ajaran Kristus.

Meskipun ini mungkin sulit dalam beberapa hal, saya pikir perlu dicatat bahwa Anda tidak sendirian dalam perjalanan iman Anda.

Kelilingi diri Anda dengan orang-orang yang juga percaya kepada Yesus dan yang secara aktif menjalankan Injil.

Mengapa Keluarga Rohani Penting?

Ketika berfungsi optimal, keluarga spiritual bisa mengintip keabadian.

Definisi keluarga, dalam beberapa tahun terakhir, telah banyak diperdebatkan dengan munculnya penemuan DNA yang tidak terduga karena aksesibilitas pengujian DNA di rumah.

Sementara "keluarga" mungkin perlu diputuskan dan ditentukan oleh individu, seringkali sampai pada hal ini; siapa yang mendukungmu, siapa yang mau melangkah, siapa yang akan berkorban untukmu?

Sebuah komunitas rohani, yang saling mendukung, meningkatkan, dan berkorban satu sama lain, dengan demikian menghidupi kekristenan yang sejati, dapat menjadi keluarga.

Siapa orang-orang dalam hidup Anda saat ini? Apakah mereka keluarga rohani Anda?

“Perintahku adalah ini: Cintai satu sama lain seperti aku mencintaimu. Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. Anda adalah teman saya jika Anda melakukan apa yang saya perintahkan. Aku tidak lagi memanggilmu hamba, karena hamba tidak mengetahui urusan tuannya. Sebaliknya, saya menyebut Anda teman, untuk semua yang saya pelajari dari Bapa saya, saya telah memberi tahu Anda. Anda tidak memilih saya, tetapi saya memilih Anda dan menetapkan Anda sehingga Anda dapat pergi dan menghasilkan buah - buah yang bertahan lama - dan agar apa pun yang Anda minta dalam nama saya, Bapa akan memberikannya kepada Anda. Inilah perintahku: Kasihilah satu sama lain” ( Yohanes 15:12-17 ).

7͢ APA TUJUAN GEREJA?

Umat Tuhan berkumpul di berbagai tempat dan suasana — namun mereka berkumpul untuk tujuan agung yang sama. Gereja adalah gagasan Allah dan merupakan rencana Allah, dan tidak peduli seperti apa bangunannya atau bagaimana program-programnya diatur, gereja harus benar-benar berkomitmen pada apa yang Allah inginkan dari gereja-Nya.

Gereja telah menjadi bagian integral dari komunitas kami selama beberapa abad. Seseorang hanya perlu melihat cakrawala hampir semua kota di Amerika atau kota mana pun di Eropa untuk melihat menara dan menara spiral yang menjulang tinggi yang menunjukkan keberadaan gedung gereja di bawah.

Tapi lanskap berubah. Sekarang gereja bertemu di bekas mal dan pusat perbelanjaan, di gedung sekolah sewaan, rumah, atau ruang pertemuan hotel. Beberapa gereja bahkan berkumpul secara rahasia, kadang-kadang hampir di bawah tanah, tersembunyi dari pandangan otoritas lokal yang menindas.

Arsitektur kreatif bangunan gereja sangat beragam seperti area di mana struktur itu berada. Struktur dan pemrograman masing-masing gereja juga sangat luas, mungkin bergantung pada budaya di mana gereja itu berada. Perjanjian Baru juga mencatat keragaman yang sangat besar dari gereja-gereja lokal ketika misionaris Allah berusaha untuk menyebarkan Injil dari Yerusalem ke Roma dan seterusnya.

Sangat menarik dan penting untuk dicatat bahwa gereja-gereja “cookie-cutters sangat berbeda. Dari gereja besar hingga gereja rumah, umat Allah berkumpul di berbagai tempat dan suasana — namun mereka berkumpul untuk tujuan agung yang sama. Gereja adalah gagasan Allah dan merupakan rencana Allah ( Matius 16:18 ), dan tidak peduli seperti apa bangunan itu atau bagaimana program-programnya diatur, gereja harus benar-benar berkomitmen pada apa yang Allah inginkan dari gereja-Nya.

Menentang Pandangan Gereja

Ada dua pandangan yang umum tetapi tampaknya bertentangan tentang tujuan gereja.

1. Gereja lokal ada untuk penginjilan. Ada beberapa orang yang menganjurkan gagasan bahwa gereja ada terutama untuk menjangkau orang-orang bagi Kristus. Mereka mengidentifikasi bagian-bagian seperti Kisah Para Rasul 1:8 untuk mencapai kesimpulan bahwa tujuan gereja adalah untuk penginjilan. Misalnya, ini adalah pandangan yang dianut oleh gerakan “gereja peka-pencari” beberapa tahun lalu dan penekanan “memenangkan jiwa” beberapa dekade lalu.

Menjangkau yang terhilang bagi Kristus adalah tujuan yang mendorong semua yang dilakukan gereja — mulai dari desain bangunan hingga penerapan program, hingga struktur pertemuan dan kebaktian.

2. Gereja lokal ada untuk pemuridan. Perspektif sebaliknya adalah bahwa gereja ada terutama untuk memuridkan orang percaya. Mereka melihat Matius 28:19-20 sebagai mandat untuk “memuridkan.” Gereja-gereja ini mempromosikan gagasan bahwa gereja harus mencurahkan seluruh energinya untuk mengembangkan dan menghasilkan pengikut Kristus yang dewasa. Pelayanan pengajaran pastoral dari suara injili terkenal seperti John MacArthur dan John Piper cocok dengan model pelayanan ini. Membangun tubuh Kristus adalah misi besar yang menggerakkan fungsi dan struktur gereja.

Pandangan yang Seimbang tentang Gereja

Mungkin ada pandangan seimbang yang menawarkan kombinasi sejati dari kedua perspektif ini. Ada teks penting yang memberikan jawaban atas pertanyaan ini yang ditemukan dalam Efesus 4:11-16 . Dalam perikop ini, para pemimpin gereja, seperti “penginjil” dan “pendeta-pengajar” diberi perintah untuk “memperlengkapi”, atau melengkapi, atau mengajar, orang-orang percaya untuk melayani Tuhan, yang pada gilirannya, membangun seluruh tubuh Kristus. - Gereja.

Perikop khusus Kitab Suci ini menyajikan keseimbangan sejati dari dua sudut pandang yang tampaknya saling bertentangan — dan keseimbangan itu harus merupakan kombinasi dari keduanya. Pemeriksaan atas teks Kitab Suci ini mengungkapkan bahwa kedua penekanan itu mutlak penting bagi setiap gereja lokal. Dengan kata lain, gereja ada untuk menjangkau orang-orang bagi Kristus dan memuridkan mereka hingga dewasa dalam Kristus. Baik penginjilan maupun pemuridan sangat penting, dan keduanya harus dipraktekkan bersama-sama.

Saat seseorang membaca perikop ini, pentingnya pertumbuhan rohani yang sejati jelas merupakan penekanannya. Beberapa frasa kunci memperkuat poin yang coba disampaikan oleh Rasul Paulus kepada para pembacanya di Efesus.

5 Pernyataan Penting bagi Gereja

Ada lima pernyataan kunci dengan lima prinsip yang sesuai dalam New King James Version of Efesus 4:15-16 , yang akan membantu memperjelas keseimbangan tujuan gereja. Selain itu, pernyataan-pernyataan ini, ketika dikembangkan dan kemudian diimplementasikan bersama satu sama lain di lingkungan gereja, membantu menjelaskan dan menunjukkan tujuan nyata Allah bagi gereja-Nya.

1. Kedewasaan rohani

Allah merancang gereja-Nya untuk menjadi katalis bagi pertumbuhan rohani. Bahasa di sini menggunakan ilustrasi visual yang akrab tentang seorang anak yang tumbuh menjadi dewasa. Kebenaran ini, tentu saja, harus mencakup gagasan bahwa telah terjadi “pengalaman kelahiran baru” ( Yohanes 3:7 ), dan menjangkau orang-orang untuk Kristus secara intrinsik terlibat. Oleh karena itu, sangat penting bagi gereja untuk melihat orang-orang datang kepada Kristus dan membantu mereka bertumbuh menuju kedewasaan di dalam Kristus.

2. Komunitas

Konsep komunitas orang percaya sangat penting bagi rencana Allah bagi gereja-Nya. Alkitab menggunakan kata-kata berikut sebagai deskripsi yang tepat untuk gereja: orang, tubuh, rumah tangga, dan keluarga. Jelas dari Kitab Suci bahwa Tuhan ingin umat-Nya tumbuh dan dewasa dalam komunitas persatuan dan kebersamaan. Allah tidak pernah bermaksud agar para pengikut-Nya mempraktikkan iman mereka dalam ruang hampa jauh dari orang percaya lainnya. Para petobat baru membutuhkan persekutuan dan komunitas dari tubuh orang percaya lainnya untuk benar-benar menjadi seperti apa yang Allah kehendaki bagi mereka.

3. Komitmen

Perikop ini juga menunjukkan bahwa komitmen yang nyata kepada gereja lokal adalah apa yang Tuhan maksudkan dari umat-Nya. Dia tidak ingin hanya segelintir pengikut-Nya saja yang melakukan bagian mereka sementara mayoritas hadirin gereja lainnya duduk di pinggir lapangan tanpa terlibat. Gereja berada dalam kondisi terbaiknya ketika setiap orang percaya berbakti pada misi gereja-Nya.

4. Layanan

Melayani Tuhan harus menjadi pusat dari setiap program dan fungsi gereja lokal. Bagian ini jelas bahwa Tuhan ingin setiap orang percaya untuk secara aktif melayani Dia dengan melayani orang lain di dalam dan melalui gereja lokal mereka. Jelas, keselamatan, ketika seseorang menaruh iman dan kepercayaannya kepada Kristus, adalah saat proses pelayanan dimulai.

Kitab Suci juga menyajikan gagasan bahwa setiap orang percaya adalah penerima karunia rohani yang diberikan Allah , yang merupakan kemampuan Allah yang memampukan untuk melayani Dia secara efektif ( 1 Korintus 12 dan Roma 12:3-8 ). Bukan maksud Tuhan bagi gereja untuk menjadi "olahraga penonton" di mana orang-orang datang pada Minggu pagi untuk melihat orang lain tampil. Tuhan mengharapkan setiap pengikut Kristus menggunakan kemampuan alami dan karunia rohani mereka untuk melayani Dia dengan setia.

5. Pertumbuhan

Hasil akhir dari gereja lokal yang beroperasi seperti yang diinginkan Kristus adalah gereja akan bertumbuh – baik secara rohani maupun jumlah. Gereja yang bertumbuh tidak bergantung pada rencana atau program buatan manusia. Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan menginginkan setiap umat-Nya untuk dengan sengaja, aktif, dan setia membagikan iman mereka kepada orang lain. Namun, penginjilan harus dilakukan melalui gereja dimana mereka yang datang kepada Kristus dapat bertumbuh di dalam Dia dan juga berpartisipasi dalam misi gereja.

Apa artinya ini?

Jelaslah bahwa gereja bervariasi dalam ukuran, bentuk, geografi, dan fungsi. Beberapa gereja menekankan satu aspek dari tujuan gereja dan yang lain berfokus pada pepatah sisi lain dari mata uang. Tetapi gereja ada untuk menjangkau orang-orang bagi Kristus dan untuk memuridkan mereka hingga dewasa dalam Kristus. Kedua prioritas tersebut mutlak diperlukan dan harus dijalankan secara selaras oleh setiap gereja lokal.

8͢ GEREJA ADALAH MEMPELAI KRISTUS — APA ARTINYA?

https://www.christianity.com/wiki/church/the-church-is-the-bride-of-christ.html

Gereja Adalah Mempelai Kristus - Apa Artinya?

Portrayed as the bridegroom in this relationship, God reveals Himself to be faithful, loving, and committed to a covenant union with his church, comprised of all who believe in Jesus Christ and have accepted His atoning grace and gift of salvation.

Allah Itu Setia: Hubungan Perjanjian-Nya dalam Perjanjian Lama

Dalam Perjanjian Lama, Tuhan adalah yang pertama memulai hubungan dengan umat-Nya, anak-anak Israel. Sebuah perjanjian dibuat dengan Abraham ( Kejadian 15 , 17 ), dikonfirmasi melalui putranya Ishak ( Kejadian 26:3 ), dan ditegaskan kembali melalui putra Ishak, Yakub (berganti nama menjadi Israel) dan keturunannya selamanya ( Kejadian 28:13 ).

Sebagai bagian dari kontrak ini, Allah setuju untuk setia dan berjanji untuk memisahkan bangsa Israel sebagai umat-Nya yang kudus ( Imamat 20:26 ; Ulangan 7:6 ; Ulangan 26:18-19 ). Dengan melakukan itu, mereka diperintahkan untuk mempersembahkan diri mereka kepada Tuhan dan melayani Dia sendirian ( Keluaran 20:2-6 ; Ulangan 6:13 ).

Akan tetapi, orang Israel sering melanggar sumpah mereka dan meninggalkan kontrak mereka dengan Tuhan untuk melayani allah lain dan mengejar kepentingan mereka sendiri. Namun dalam setiap pengkhianatan, Tuhan tetap setia dan tidak pernah mengingkari janji-Nya kepada Israel.

“ Karena itu ketahuilah, bahwa Tuhan, Allahmu, Dialah Allah, Allah yang setia, yang menepati perjanjian-Nya dan kasih setia-Nya sampai seribu generasi dengan mereka yang mengasihi Dia dan menuruti perintah-perintah-Nya” ( Ulangan 7:9 ).

“TUHAN sendiri berjalan di depanmu dan akan menyertaimu; dia tidak akan pernah meninggalkan Anda atau meninggalkan Anda. Jangan takut; jangan putus asa” ( Ulangan 31:8 ).

“Kesetiaanmu berlanjut sepanjang generasi; Engkau menetapkan bumi, dan tetap berdiri” ( Mazmur 119:90 ).

“Kemurahan Tuhan memang tidak pernah berhenti, karena kasih sayang-Nya tidak pernah gagal. Mereka baru setiap pagi; Besar kesetiaan-Mu” ( Ratapan 3:22-23 ).

Hosea dan Gomer: Gambaran Kesetiaan Tuhan

Tuhan bahkan menggunakan kehidupan dan pernikahan Nabi Hosea untuk menyampaikan pesan yang kuat kepada orang-orang tentang ketidaksetiaan mereka. Karena istri Hosea, Gomer, tidak setia kepada suaminya, kembali ke kehidupan pelacuran, demikian pula Tuhan merasa dikhianati oleh ketidaksetiaan Israel ( Hosea 1 ).

This, however, was not the end of the story or relationship. In this love story, God promised that if His people would return to Him, He would be faithful to always forgive them and welcome them back into His loving arms.

- Yoel 2:13

- Hosea 14:4

- Zechariah 1:3

- Yeremia 24:7

- Nehemia 1:9

- Yehezkiel 16:8-14

Jadi meskipun Yesus Kristus, Sang Mesias, belum datang untuk menebus bumi, Tuhan sudah menggunakan simbolisme pernikahan dan hubungan yang rusak untuk berkomunikasi dengan umat-Nya yang Dia kasihi.

Di sepanjang narasi alkitabiah, Tuhan telah mengejar umat-Nya dengan semangat tanpa henti dan melakukan apa pun yang harus Dia lakukan untuk memenangkan mereka kembali. Dosa mungkin telah merusak setiap kesempatan keintiman dengan Bapa, tetapi Allah memiliki rencana penebusan dan sarana untuk memulihkan hubungan yang rusak.

Gereja Adalah Mempelai Wanita Kristus

Seperti yang tertulis dalam Injil Yohanes, “karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal, sehingga siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” ( Yohanes 3:16 ).

Dengan kehidupan Kristus, kematian di kayu salib , dan kebangkitan , Yesus menjadi perwujudan yang hidup dari mempelai laki-laki dan suami yang setia yang rela menyerahkan nyawa-Nya demi orang yang dikasihi-Nya.

Seperti yang tertulis dalam 2 Korintus, “Aku cemburu kepadamu dengan cemburu yang saleh. Aku berjanji kepadamu kepada satu suami, kepada Kristus, sehingga aku dapat mempersembahkan kamu sebagai perawan murni kepadanya” ( 2 Korintus 11: 2 ).

Melalui pengorbanan Kristus, keintiman dengan Bapa dapat dipulihkan dan dosa diampuni. Melalui penebusan Kristus, kita dipersembahkan kepada Allah dengan kesucian seorang perawan pada hari pernikahannya.

Sementara hubungan perjanjian Allah dengan bangsa Israel tetap ada, melalui anak-Nya, Dia membentuk sebuah perjanjian baru dengan semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus dan berserah kepada ketuhanan-Nya. Mereka yang percaya disebut gereja.

Dan ketika Kristus berjanji untuk setia kepada gereja, Dia menggambarkan harapan-Nya untuk hubungan gereja sebagai mempelai-Nya.

Dalam kitab Efesus, Paulus menulis, “tunduk satu sama lain karena menghormati Kristus. Para istri, tunduklah kepada suamimu seperti yang kamu lakukan kepada Tuhan. Karena suami adalah kepala istri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat, tubuhnya, yang darinya dia adalah Juruselamat. Sama seperti jemaat tunduk kepada Kristus, demikian juga istri harus tunduk kepada suaminya dalam segala hal” ( Efesus 5:21-24 ).

Bagian ini secara alami berlaku untuk hubungan antara suami dan istri tetapi juga meluas ke hubungan antara gereja (pengantin wanita) dan Kristus (pengantin laki-laki). Gereja harus tunduk pada otoritas Yesus Kristus dan berserah kepada ketuhanan-Nya.

Furthermore, husbands are called to love their wives, “just as Christ loved the church and gave himself up for her to make her holy, cleansing her by the washing with water through the word, and to present her to himself as a radiant church, without stain or wrinkle or any other blemish, but holy and blameless” (Ephesians 5:25-27).

Mempelai Kristus Menunggu Reuni yang Dijanjikan

Kitab Suci juga menjanjikan reuni terakhir antara Yesus Kristus dan mempelai-Nya, gereja. Ketika Kristus kembali dalam Kedatangan Kedua yang dinubuatkan, Dia akan merayakan dengan mempelai-Nya dalam upacara pernikahan di mana keduanya akan dipersatukan selamanya.

“Marilah kita bersukacita dan bergembira dan memberinya kemuliaan! Karena pernikahan Anak Domba telah tiba, dan pengantinnya telah mempersiapkan diri. Linen halus, cerah dan bersih, diberikan kepadanya untuk dipakai” ( Wahyu 19:7-8 ).

Sampai saat itu, anggota gereja didorong untuk setia dan siap sedia, menunggu dengan antisipasi hari mulia di mana mereka akan dipersatukan dengan Yesus Kristus dan hidup rukun dengan Dia sebagai pengantin kekasih-Nya ( Matius 25:1-13 ; Wahyu 21:1-2 ).

Joel Ryan adalah penulis dewasa muda dan anak-anak berbasis di LA yang mengajar menulis dan komunikasi di Life Pacific University . Sebagai mantan pendeta pemuda, dia memiliki hati untuk anak-anak dan orang dewasa muda dan bersemangat untuk melibatkan pemuda melalui tulisan dan cerita. Blognya, Perspectives Off the Page , membahas kehidupan kreatif dan spiritual melalui cerita dan seni.

9͢ APAKAH GEREJA MASIH BISA TERHUBUNG TANPA BANGUNAN?

https://www.christianity.com/wiki/church/can-the-church-still-be-connected-without-a-building.html

Mungkin untuk jangka waktu tertentu gereja tidak dapat bertemu secara langsung, tetapi gereja harus terhubung. Kreativitas dan inisiatif mungkin diperlukan, tetapi Tuhan mengharapkan gereja-Nya untuk terhubung, apa pun bentuknya.

Koneksi adalah cara di mana orang atau objek dihubungkan bersama. Ini adalah istilah yang dapat merujuk pada sarana komunikasi elektronik atau teknologi, seperti media sosial, email, atau baru-baru ini melalui platform video, di mana individu dapat mengirimkan kata dan gambar bolak-balik antara dua pihak atau lebih.

Istilah koneksi juga dapat menyiratkan gagasan tentang hubungan. Dengan kata lain, orang dapat terhubung satu sama lain karena mereka secara fisik atau sosial terkait satu sama lain - mungkin mereka adalah anggota keluarga dan memiliki kesamaan karena terhubung oleh "darah".

Orang lain terhubung karena mereka tinggal agak dekat, atau mungkin karena mereka saling mengenal. Menjadi terhubung menunjukkan bahwa orang yang berbeda memiliki kesamaan satu sama lain. Itu berarti mereka mengenal satu sama lain, memiliki kesamaan satu sama lain, dan biasanya melibatkan cara berkomunikasi.

Gereja dirancang oleh Tuhan sebagai cara bagi umat-Nya untuk terhubung. Alkitab menjelaskan dengan tepat bagaimana ini bekerja dalam Efesus 4:16, “… seluruh tubuh, yang disatukan dan dirajut bersama oleh apa yang disuplai oleh setiap sendi, sesuai dengan kerja efektif yang dilakukan oleh setiap bagian, menyebabkan pertumbuhan tubuh untuk membangun. dengan sendirinya jatuh cinta.”

Perhatikan istilah yang digunakan rasul untuk mengajar orang percaya di …

Sejarah mengungkapkan bahwa kota Efesus adalah kota pelabuhan dan pusat utama perdagangan dan perdagangan. Tidak diragukan lagi bahwa gereja di sana terdiri dari orang-orang dari berbagai latar belakang geografis dan sosial yang berbeda.

Akan ada pengaruh Yahudi yang signifikan, dan itu mungkin menampilkan populasi orang bukan Yahudi yang besar termasuk pelancong, turis, dan pemukim. Beberapa komentar Alkitab melaporkan pengaruh signifikan perbudakan di Efesus, sehingga tidak diragukan lagi ada pemilik budak dan juga budak di sana.

Plus, kota itu adalah rumah bagi Kuil Artemis, yang berarti ini juga merupakan pusat pemikiran dan praktik keagamaan pagan. Konon, Efesus juga dikenal karena pengaruh prostitusi dan percabulan.

Sungguh menakjubkan, bahwa gereja ini memiliki reputasi bagi orang-orangnya yang bekerja sama untuk misi bersama. Bahasa Paulus di Bab 4 memperjelas bahwa gereja ini dikenal karena keefektifannya karena setiap orang melakukan bagiannya.

Setiap orang memenuhi peran mereka — dan sebagai hasilnya, gereja tumbuh. Ada sedikit keraguan bahwa gereja Efesus, meskipun sangat beragam, dicirikan oleh hubungan antar umatnya.

Apakah Koneksi Memerlukan Bangunan?

Di zaman modern, mungkin paling umum dalam budaya Barat, tampaknya banyak yang percaya bahwa gereja membutuhkan pertemuan bersama dalam satu gedung dan dalam satu ruangan agar dapat terhubung. Sejarah gereja baru-baru ini adalah kisah pertemuan lokal yang membuat komitmen untuk membangun gedung besar sebagai tempat berkumpul.

Katedral gereja menghiasi lanskap di seluruh Eropa (walaupun sekarang banyak dari fasilitas besar ini kosong), sementara di Amerika gereja besar memperoleh dan menempati pusat perbelanjaan, mal, arena, dan teater — atau membangun auditorium mereka sendiri atau tempat pertemuan lainnya sebagai tempat berkumpul untuk gereja mereka untuk bertemu.

Namun, sangat penting bagi gereja untuk memperhatikan Kitab Suci dengan serius dan bijaksana untuk pedoman praktis dan pengajaran tentang perlunya membangun fasilitas gereja sebagai tempat berkumpulnya anggota dan hadirin lainnya.

Meskipun mungkin tidak secara eksklusif, ada kepercayaan dalam Perjanjian Baru bahwa gereja mula-mula bertemu di rumah ( Kis. 2:46 , 12:12; Roma 16:5 ) dan bukan di gedung mereka sendiri. Catatan ini tentu saja tidak mendikte gagasan bahwa gereja, agar alkitabiah, tidak boleh membangun gedung sendiri.

Ada juga beberapa dukungan alkitabiah untuk pertemuan gereja mula-mula di tempat umum, seperti di sinagog Yahudi ( Kis 2:46 ) atau bahkan di luar ruangan ( Kis 16:13 ).

Hal penting untuk disadari adalah bahwa gereja mula-mula tidak diragukan lagi menggunakan tempat pertemuan apa pun yang tersedia bagi mereka untuk berkumpul bersama untuk memenuhi tujuan alkitabiah yang diberikan Tuhan.

Mengapa Gereja Harus Berkumpul Bersama?

Tampaknya ada berbagai alasan yang diberikan di halaman-halaman Perjanjian Baru bagi gereja untuk berkumpul guna memenuhi misinya.

1. Kristus mengharapkan gereja -Nya memuridkan . Perintah “Amanat Agung”-Nya dalam Matius 28:19-20 adalah agar para pengikut-Nya memuridkan orang lain dengan “membaptis” dan “mengajar” mereka untuk menaati semua yang diajarkan Tuhan Yesus .

Amanat ini tidak pernah berubah. Masih penting bagi gereja untuk mengikuti perintah terakhir Tuhan untuk memuridkan.

2. Gereja Perjanjian Baru bertemu untuk memperlengkapi umat Tuhan untuk melayani Dia . Efesus 4:12 memperjelas bahwa gereja ada agar para pengikut Kristus belajar bagaimana melayani Dia secara efektif.

3. Tuhan mengharapkan para pengikut-Nya untuk menggunakan karunia pemberian Tuhan mereka untuk melayani Dia di dalam dan melalui gereja lokal. Ayat-ayat seperti Roma 12:3-8 dan 1 Korintus 12 menekankan pentingnya setiap orang percaya terlibat secara aktif dalam melayani dengan menggunakan karunia rohani mereka dalam pelayanan aktif kepada Tuhan melalui gereja-Nya.

4. Gereja mula-mula juga bertemu untuk menyembah Tuhan melalui musik. Perikop paralel dalam Efesus 5:19 dan Kolose 3:16 menunjukkan bahwa pasti ada aspek publik dalam penyembahan musik.

Musik mereka, tentu saja, dirancang untuk berfokus pada Tuhan, tetapi juga untuk melayani satu sama lain (perhatikan penggunaan kata “satu sama lain” dalam Efesus 5:19 ).

5. Kristus ingin umat-Nya membagikan iman mereka kepada Kristus kepada orang lain. Hal ini cukup jelas di sepanjang narasi Kisah Para Rasul ketika gereja masih baru, dan penekanan penginjilan berlanjut melalui Surat-surat juga.

Rasul Paulus dan rekan-rekan pelayanannya mencontohkan penginjilan dalam banyak kesempatan, dan muridnya, Timotius, diperintahkan dalam 2 Timotius 4:5 untuk “melakukan pekerjaan penginjil.”

6. Perjanjian Baru memerintahkan umat Allah untuk memberi secara finansial untuk pekerjaan Tuhan . Perjanjian Baru memuat banyak hal tentang topik memberi dan dukungan finansial.

Umat Tuhan harus memberi ketika mereka bertemu untuk ibadah dan persekutuan ( 1 Korintus 6:12 ), dan mereka harus secara aktif terlibat dalam dukungan keuangan dari hamba Tuhan ( 2 Korintus 8:1-7 ; Filipi 4:14-16 ) .

7. Tuhan ingin umat-Nya juga memiliki persekutuan satu sama lain . Ibrani 10:25 memberikan instruksi kepada gereja untuk tidak “meninggalkan” pertemuan bersama sebagai sarana nasihat dan dorongan bagi umat Tuhan.

Apakah Tujuan Ini Memerlukan Bangunan untuk Membuat Sambungan?

Mungkin ada beberapa alasan yang sangat praktis bagi gereja hari ini untuk tidak memiliki gedung. Gereja tersebut mungkin merupakan sebuah gereja yang didirikan dan belum memiliki fasilitas pertemuan sendiri. Mungkin gereja telah memutuskan untuk mendukung pekerjaan Tuhan secara finansial daripada menggunakan uang mereka untuk pembangunan gedung.

Beberapa gereja mengalami kehilangan bangunannya karena kebakaran atau bencana alam, gereja lain tidak diperbolehkan berkumpul secara pribadi karena masalah kesehatan atau persyaratan hukum.

Hal yang penting adalah agar gereja Tuhan membuat hubungan yang disengaja dan nyata dengan umatnya untuk tujuan menyelesaikan misi Tuhan bagi gereja-Nya.

Jelas dari Kitab Suci bahwa Tuhan ingin umat-Nya berkumpul dengan maksud untuk memenuhi tujuan yang disebutkan di atas untuk gereja-Nya.

1͢0͢ APA ITU BAPTISAN ORANG PERCAYA?

https://www.christianity.com/wiki/church/what-is-a-believers-baptism.html

Sementara denominasi Kristen yang berbeda menggunakan metode yang berbeda untuk membaptis, metode yang paling populer oleh kaum Injili adalah membenamkan seseorang di bawah air secara terbuka, menandakan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus yang telah terjadi di hati orang percaya.

Tidak mudah tampil di depan orang lain, apalagi di keramaian. Berbicara di depan umum pun memiliki fobia tersendiri yang disebut glossophobia. Ada banyak alasan yang mendasari mengapa seseorang mungkin takut tampil di depan orang lain, seperti kecemasan tentang apa yang akan dipikirkan orang atau takut mengacau dan terlihat bodoh.

Tapi apa pun alasannya, ketakutan ini memengaruhi kebanyakan orang dengan satu atau lain cara. Ironisnya, salah satu langkah pertama yang harus diambil ketika seseorang menjadi seorang Kristen adalah dibaptis di depan umum — dan acara ini sering kali bahkan termasuk berbicara di depan semua orang!

Jadi, apakah baptisan orang percaya itu, dan mengapa begitu penting bagi setiap orang percaya untuk mengatasi rasa takut mereka dengan melakukannya? Enam karakteristik baptisan orang percaya berikut ini akan membantu kita memahaminya dengan lebih lengkap.

Ciri-Ciri Baptisan Orang Percaya

1. Baptisan adalah salah satu dari dua tata cara utama gereja lokal. Tata cara adalah upacara tradisional dan simbolis bagi orang percaya untuk dilakukan sebagai sarana ibadah sebagai tanggapan atas kasih karunia Allah . Baik baptisan dan Komuni (atau Perjamuan Tuhan) telah menjadi pilar iman Kristen sejak permulaan gereja Perjanjian Baru.

Sementara denominasi Kristen yang berbeda menggunakan metode yang berbeda untuk membaptis, metode yang paling populer oleh kaum injili adalah dengan membenamkan seseorang di depan umum ke dalam badan air (seperti kolam, anak sungai, bak mandi, dll.), dan kemudian dengan cepat mengangkatnya kembali. Ini disebut "pencelupan penuh," dan (seperti yang akan Anda lihat) ini adalah metode yang paling akurat dan relevan secara alkitabiah.

2. Baptisan diperintahkan oleh Yesus. Sebagai salah satu pernyataan terakhirnya kepada murid-muridnya, Yesus berkata untuk “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus…” ( Matius 28:19 ).

Yesus tidak hanya melembagakan upacara baptisan pada akhir hidupnya di bumi, tetapi dia memberi contoh dengan melakukannya sendiri untuk memulai pelayanannya ( Matius 3:13-17 ; Markus 1:9 ). Ketika kita dibaptis, kita dengan patuh mengikuti jejak Yesus.

3. Baptisan tidak menyelamatkan (artinya tidak menyelamatkan), namun itu merupakan tonggak penting bagi seseorang yang sudah diselamatkan karena itu adalah langkah pertama ketaatan mereka . Inilah alasan utama mengapa baptisan bayi (pedobaptisme) setidaknya tidak perlu dan paling tidak alkitabiah.

Sebagai langkah ketaatan, baptisan menunjukkan keseriusan iman seseorang. Ini mengungkapkan kepada penonton bahwa orang yang dibaptis tidak malu akan Injil dan apa yang telah Tuhan lakukan dalam hidup mereka. Ini merupakan aspek penting dari baptisan karena memercayai Injil sangat penting bagi keselamatan seseorang.

Seperti yang ditulis Paulus dalam Roma 1:16 , itu adalah “kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya… Karena di dalamnya kebenaran Allah dinyatakan dari iman untuk iman…” Pendeta terkenal Charles Stanley mengajarkan tentang baptisan ini: “...kesediaan untuk merendahkan diri dengan cara ini memuliakan Allah sebagai Tuhan atas hidup kita.”

Kita dengan jelas melihat langkah ketaatan ini dalam kehidupan orang percaya sejak zaman Gereja Pertama. Lukas menulis bahwa “mereka yang menerima [Injil] telah dibaptis…” ( Kis. 2:41 ).

4. Baptisan tidak mengubah secara rohani, namun merupakan simbol yang terlihat dari apa yang telah terjadi di dalam hati seseorang. Mirip dengan bagaimana orang disunat secara fisik dalam Perjanjian Lama sebagai tanda menjadi bagian dari bangsa Israel, orang saat ini mengidentifikasi diri dengan Kristus melalui baptisan ( Kolose 2:11-12 ).

Seperti yang dijelaskan oleh John Piper , baptisan harus dilaksanakan untuk “semua anak rohani Abraham yang membentuk… gereja.” Tata cara ini adalah pengakuan iman di depan umum. Itu adalah demonstrasi lahiriah, fisik dari keputusan spiritual batiniah.

Sementara keselamatan seseorang mungkin merupakan masalah pribadi (kepercayaan "di dalam hati Anda" seperti yang dijelaskan Paulus dalam Roma 10:9 ), baptisan publik memungkinkan orang lain untuk melihat dan mendengar Anda "mengaku dengan mulut Anda bahwa Yesus adalah Tuhan." Perendaman penuh menampilkan keajaiban kebangkitan dan kelahiran kembali yang terjadi dalam roh seseorang.

5. Baptisan bukan hanya untuk sekelompok orang tertentu, itu adalah tindakan penyatuan yang penting bagi setiap orang yang lahir dalam keluarga Allah. Kitab Suci jelas bahwa simbol keselamatan ini adalah untuk semua orang.

Paulus dengan berani menyatakan bahwa di dalam Kristus “... tidak ada orang Yunani dan Yahudi, bersunat dan tidak bersunat, barbar, Scythian, budak, merdeka; tetapi Kristus adalah segalanya dan di dalam segalanya ( Kolose 3:11 ). Dia juga memberi tahu orang-orang percaya di Korintus: "Karena dalam satu Roh kita semua dibaptis menjadi satu tubuh - orang Yahudi atau orang Yunani, budak atau orang merdeka - dan semuanya diberi minum dari satu Roh" ( 1 Korintus 12:13 , ESV).

Dari anak sampai orang lanjut usia dan orang kaya sampai orang miskin, setiap orang yang percaya Injil dan diselamatkan adalah calon baptisan orang percaya. Ini adalah salah satu cara yang Yesus ajarkan, tunjukkan, dan buka jalan untuk rekonsiliasi dengan Tuhan bagi semua orang.

6. Baptisan jelas melambangkan apa yang Yesus lakukan bagi umat manusia ( 1 Petrus 3:18-21 ). Sama seperti Yesus pergi "ke bawah" bumi setelah dia disalibkan dan kemudian muncul "naik" atau keluar dari kubur tiga hari kemudian , setiap kali seseorang masuk ke dalam air pembaptisan dan kemudian muncul kembali, mereka secara nyata "memberitakan" kematian Kristus, penguburan, dan kebangkitan (dasar-dasar Injil).

Nyatanya, banyak gereja bahkan mengucapkan frasa kuno ini saat mereka melakukan setiap pembaptisan: “Dikuburkan dalam keserupaan dengan kematiannya, dibangkitkan untuk berjalan dalam hidup yang baru.” Frasa ini berakar pada kata-kata Paulus dalam Roma 6:4 , ketika ia berkata,

Karena itu kita dikuburkan bersamanya melalui baptisan ke dalam kematian, agar, sama seperti Kristus dibangkitkan dari kematian oleh kemuliaan Bapa, kita juga dapat berjalan dalam hidup yang baru.

Apa artinya ini?

Tidak ada kekurangan kitab suci yang menjelaskan atau mendemonstrasikan tindakan penting dari baptisan orang percaya. Jadi sekarang pertanyaannya adalah: Apakah Anda perlu dibaptis?

Jika Anda telah diselamatkan tetapi belum pernah mengambil langkah pertama ketaatan, maka putuskan hari ini untuk dibaptis dan ambil kesempatan untuk merayakan apa yang telah Allah lakukan dalam hidup Anda di hadapan teman dan keluarga Anda.

Namun, jika Anda tidak pernah mengakui dosa-dosa Anda dan membiarkan Yesus menjadi Tuhan atas hidup Anda, itulah langkah pertama yang perlu Anda ambil.

1͢1͢ APA YANG SEBENARNYA TERJADI PADA PENTAKOSTA?

https://www.christianity.com/wiki/bible/what-really-happened-at-pentecost.html

Semua pengikut Yesus berkumpul ketika terdengar suara seperti tiupan angin kencang dari langit. Apa yang tampak seperti lidah-lidah api terpisah dan hinggap pada masing-masingnya, mereka dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berbicara dalam bahasa lain.

Pentakosta memiliki arti penting baik dalam Yudaisme maupun Kekristenan, meskipun untuk alasan yang berbeda. Artikel ini akan membahas secara singkat pentingnya Pentakosta bagi komunitas Yahudi, tetapi fokus utamanya adalah pentingnya Pentakosta bagi orang percaya Kristen. Apa yang terjadi pada hari Pentakosta, segera setelah kenaikan Yesus, yang membuatnya begitu penting bagi orang Kristen.

Apa Itu Pentakosta?

Dalam Imamat 23 , Tuhan memberikan instruksi kepada Israel mengenai beberapa hari, atau minggu khusus, untuk mengingat dan merayakan. Festival-festival ini harus dirayakan setiap tahun untuk generasi yang akan datang. Dalam Imamat 23:15-21 , Tuhan menggambarkan apa yang dikenal sebagai Shavuot atau Festival Mingguan. Menurut kamus Lexico , Shavuot adalah ”hari raya besar Yahudi yang diadakan pada tanggal 6 (dan biasanya tanggal 7) Sivan, lima puluh hari setelah hari kedua Paskah . Awalnya adalah festival panen, tapi sekarang juga memperingati pemberian Hukum (Taurat).” Shavuot juga terkadang disebut sebagai Pentakosta, kata Yunani yang berarti kelima puluh.

Bab kedua Kisah Para Rasul mencatat kedatangan Roh Kudus yang dijanjikan ( Kis. 1:4-8 ) pada perayaan Yahudi di Shavuot. Karena itu, umat Kristiani juga merayakan Pentakosta. Tetapi bukan sebagai pesta panen atau peringatan akan pemberian Hukum, tetapi sebagai kedatangan Roh Kudus.

Namun, saya tidak percaya bahwa kebetulan Tuhan memilih hari ini untuk mengirimkan Roh Kudus. Shavuot adalah perayaan buah pertama dari panen tahun ini. Dan, dalam arti tertentu, itulah Pentakosta bagi orang Kristen. Orang-orang percaya di Yerusalem pada hari penting itu adalah “buah sulung” dari tuaian besar yang baru saja dimulai. Karena Paskah dan Keluaran adalah bayangan dari Jumat Agung dan Paskah, maka Shavuot adalah bayangan dari Pentakosta.

Apa yang Terjadi pada Pentakosta?

Setelah kenaikan Yesus, para pengikutnya, sekitar 120 orang, terus bertemu di Yerusalem. Kisah Para Rasul 2:1-13 mencatat peristiwa Pentakosta ini, sekitar 10 hari setelah kenaikan Yesus. Semua pengikut Yesus berkumpul ketika terdengar suara seperti tiupan angin kencang dari langit dan memenuhi tempat mereka tinggal. Apa yang tampak seperti lidah-lidah api terpisah dan hinggap pada masing-masingnya, mereka dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berbicara dalam bahasa lain.

Ketika ini terjadi, kerumunan orang berkumpul untuk menyelidiki kebisingan tersebut. Dan ketika mereka melakukannya, mereka mendengar semua pengikut Yesus berbicara dalam bahasa asli para pendengar. Kerumunan datang untuk merayakan Shavuot dan berasal dari seluruh dunia yang dikenal, dengan banyak bahasa asli yang berbeda.

Namun, masing-masing mendengar apa yang dikatakan dalam bahasa ibu mereka sendiri. Ini membingungkan orang banyak, tetapi Petrus menjelaskan kepada mereka bahwa apa yang mereka alami adalah penggenapan nubuatan dalam Yoel 2:28-32 . Nubuatan yang mencakup Allah mencurahkan Roh-Nya kepada semua orang.

Petrus kemudian melanjutkan untuk mengkhotbahkan khotbah pertamanya, menjelaskan siapa Yesus dan pentingnya apa yang telah terjadi padanya. Kemudian dia meminta mereka untuk bertobat dan berbalik kepada Yesus untuk keselamatan. Dan pada hari itu, 3.000 orang percaya dan diselamatkan.

Makna Pentakosta

Tapi apakah itu semua yang benar-benar terjadi pada hari itu? Kami memiliki gambaran tentang peristiwa fisik pada hari itu, tetapi Pentakosta jauh lebih dari itu. Pentakosta adalah hari yang hampir sama pentingnya dengan kekristenan seperti Jumat Agung dan Paskah. Pada dua hari terakhir itu, kita merayakan penyaliban dan kebangkitan Yesus. Peristiwa yang memungkinkan pengampunan dosa kita dan kemenangan atas maut, tetapi tanpa Pentakosta pekerjaan itu belum selesai.

Pentakosta penting karena dua alasan: Yang pertama memiliki penerapan pribadi sedangkan yang kedua lebih universal.

Sebuah Janji Terpenuhi

Menjelang pengkhianatan dan penangkapan Yesus, dia menghabiskan malam itu untuk mengajar murid-muridnya. Dan sebagian besar dari instruksi itu berkaitan dengan Penghibur/Penasihat/Penghibur/Penghibur yang akan dia kirimkan kepada mereka ( Yohanes 16:7 ), Roh Kudus. Paraclete ini akan bersama mereka selamanya ( Yohanes 14:15-21 ). Dia akan mengajar mereka tentang Yesus ( Yohanes 15:26-27 ), menginsafkan dunia akan dosa ( Yohanes 16:8-11 ), membimbing para murid ke dalam kebenaran ( Yohanes 16:12-13 ), dan memuliakan Kristus ( Yohanes 16: 14-15 ).

Janji ini digenapi kurang dari dua bulan kemudian pada hari Pentakosta. Kristus mengirimkan Roh Kudus kepada para pengikutnya. Bukan hanya kepada para pemimpin mereka atau kepada orang-orang yang paling setia, tetapi Roh Kudus datang kepada mereka semua. Ini juga bukan pengaturan sementara. Roh Kudus datang untuk tinggal, mengambil tempat tinggal permanen di setiap orang percaya. Dan bukan hanya orang percaya pada hari Pentakosta, tetapi semua orang percaya sejak saat itu.

Ketika kita diselamatkan, kita mengalami kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus. Pengalamannya menjadi pengalaman kita. Tetapi kita juga mengalami Pentakosta. Roh Kudus turun ke atas kita, mengajar kita dan membimbing kita ke dalam kebenaran. Roh Kudus adalah kehadiran Kristus yang mendiami kita dan memampukan kita untuk menjalani kehidupan yang dimungkinkan oleh kematian dan kebangkitan Yesus.

Pendirian Gereja

Kapan gereja didirikan? Saya percaya bahwa itu terjadi pada hari Pentakosta dengan kedatangan Roh Kudus. Sebelum Pentakosta, murid-murid Yesus mengikuti dia, mempelajari apa yang harus dia ajarkan kepada mereka, dan bersiap untuk kerajaan yang akan datang. Dan, dalam arti tertentu, mereka adalah gereja, pertemuan yang dipanggil keluar. Tetapi mereka belum menjadi Gereja yang akan Yesus dirikan.

Ketika Roh Kudus turun ke atas mereka, mereka diubahkan. Roh Kudus mengambil kumpulan murid yang beraneka ragam yang telah mengikuti Yesus selama tiga tahun dan mengubah mereka menjadi satu tubuh yang bersatu. Roh Kuduslah, yang dikirimkan kepada kita pada hari Pentakosta, yang menarik kita ke dalam tubuh Kristus.

Saat gereja berkembang melampaui akar Yahudinya, Roh Kuduslah yang membawa setiap kelompok orang ke dalam gereja, mereplikasi di dalamnya apa yang telah terjadi pada hari Pentakosta. Pertama di Yerusalem, kemudian di Samaria ( Kis 8:14-17 ), dan kemudian ke bangsa-bangsa lain ( Kis 10:44-46 ). Roh Kudus mengantarkan mereka masing-masing ke dalam tubuh Kristus.

Apa artinya ini?

Kisah Para Rasul pasal kedua mencatat tanda-tanda yang terlihat pada hari Pentakosta. Tetapi Pentakosta memiliki lebih dari sekadar tanda-tanda lahiriah itu. Pentakosta adalah penggenapan janji Yesus untuk mengirimkan Penghibur kepada kita, Roh Allah yang mendiami secara pribadi. Dalam kedatangannya, kita juga mengalami berdirinya gereja Kristus.

1͢2͢ APAKAH GEREJA MASIH GEREJA?

https://www.christianity.com/wiki/church/is-the-church-still-the-church.html

Dalam banyak hal, gereja telah meninggalkan gedung, tetapi hal-hal yang sangat positif terjadi pada gereja selama COVID-19, dan gereja tetaplah gereja, terlebih lagi ketika kami akhirnya kembali bersekutu bersama.

Krisis COVID-19 mungkin terbukti menjadi berkat besar bagi gereja. Tidak bisa berkumpul di gedung gereja untuk kebaktian atau program bisa menjadi manfaat jangka panjang bagi pekerjaan Tuhan.

Pendeta dan pemimpin gereja lainnya harus memanfaatkan kreativitas dan inisiatif untuk mengajarkan Firman Tuhan secara efektif dan membuat hubungan yang bermakna dengan umat mereka.

Ditambah lagi, para menteri telah menanggapi perintah tinggal di rumah saat ini dengan kembali ke metode berteknologi rendah seperti panggilan telepon, surat atau catatan pribadi, dan paket perawatan sederhana untuk tetap berhubungan dengan anggota yang membutuhkan.

Gereja telah bangkit untuk kesempatan itu - dan dengan tegas dapat mengatakan, "Ya, gereja tetaplah gereja!"

Prioritas Pemrograman Gereja

Dalam beberapa tahun terakhir, tampaknya banyak gereja berfokus pada penonton yang datang untuk kebaktian akhir pekan, dan belum tentu partisipasi orang-orang dalam pelayanan.

Anggota dan pencari telah berkumpul untuk kebaktian perayaan akhir pekan yang menampilkan program dari panggung sebagai prioritas utama gereja.

Kepentingan berikutnya mungkin adalah pengembangan dan penerapan kelompok-kelompok kecil bagi orang-orang untuk berkumpul dalam komunitas yang lebih kecil sebagai bagian dari gereja yang lebih besar.

Sekali lagi, karantina saat ini telah mendorong kelompok kecil untuk juga menggunakan teknologi, seperti Zoom, untuk bertemu di forum online. Tentu saja, pelayanan sebaya, seperti kelompok remaja dan pelayanan anak-anak, juga harus berebut untuk membuat koneksi di web dengan anak-anak dan keluarga mereka.

Sekarang semua pelayanan itu (kebaktian, kelompok kecil, dan pemrograman kelompok usia) telah berpindah secara online, para pemimpin gereja harus belajar menggunakan teknologi berbasis internet, seperti Faceboo…

Hasil Positif COVID-19

Instruksi tinggal di rumah saat ini dari para pemimpin pemerintah berdampak besar pada gereja. Dalam banyak hal, gereja telah meninggalkan gedung itu — dan itu menghasilkan banyak hasil positif.

1. Gereja dapat berkomunikasi secara online secara efektif. Beberapa gereja baru-baru ini memposting slogan atau penekanan baru di berbagai situs media sosial, "Jangan hanya pergi ke gereja - jadilah gereja."

Mungkin itu salah satu dampak positif dari virus corona ini. Orang-orang yang menghadiri kebaktian secara langsung telah berubah menjadi praktik baru menonton kebaktian gereja, sebaliknya, di internet.

Anggota gereja dan calon pengunjung, terutama generasi muda, sudah online dan gereja sekarang menyadari bahwa program akhir pekan perlu tetap online.

Pendeta juga telah menerima kenyataan baru bahwa jarak sosial mungkin berdampak signifikan dalam waktu dekat terkait bagaimana gereja berkumpul. Tempat minum kopi, tim penyambut atau penyambut, pelayanan (seperti sekolah minggu…

3. Gereja dapat memenuhi kebutuhan komunitasnya melalui metode berteknologi rendah namun berdampak tinggi. Peluang penjangkauan signifikan lainnya bagi gereja telah muncul dari pola jarak sosial.

Gereja telah kembali ke pelayanan yang dapat dicapai melalui cara-cara berteknologi rendah namun berdampak tinggi untuk memenuhi kebutuhan orang-orang di komunitas mereka.

Gereja-gereja telah membagikan bahan makanan dan makanan kepada rumah tangga yang membutuhkan, telah membantu orang lanjut usia dengan tugas, telah mengirimkan paket perawatan kepada orang-orang di lingkungan mereka, telah meminta orang-orang gereja untuk memanggil anggota gereja lainnya, dan telah menawarkan konseling dan bentuk bantuan lain untuk orang yang terluka. on line.

Penekanan saat ini pada penggunaan teknologi untuk berkomunikasi juga membantu mendorong kesempatan bagi gereja untuk menggunakan cara lain yang lebih pribadi untuk berhubungan dengan orang-orang.

Karakteristik Gereja Menjadi Gereja

Ada beberapa ciri penting dari gereja yang cukup sulit dicapai secara efektif secara online, terutama dalam jangka panjang.

1. Mengajar. Pelayanan pengajaran gereja mungkin merupakan fungsi yang paling mudah dilakukan secara online.

Pendeta pindah ke auditorium kosong atau kantor kosong untuk merekam atau menyiarkan langsung pesan akhir pekan mereka untuk audiens yang menunggu anggota gereja dan orang lain yang menonton di platform media sosial atau situs web.

Tentu saja, pelayanan pengajaran gereja adalah yang paling penting. Efesus 4:11-16 jelas bahwa tujuan Tuhan bagi umat-Nya adalah pertumbuhan menuju kedewasaan rohani. Nyatanya, membantu orang percaya bertumbuh di dalam Kristus adalah inti dari semua kitab suci (2 Timotius 3:16-17).

Mungkin pelayanan pengajaran gereja lainnya (seperti kelas anak-anak dan persekutuan Alkitab orang dewasa) agak menderita selama hari-hari jarak sosial. Pendeta dan pemimpin gereja lainnya perlu menyusun strategi tentang bagaimana meningkatkan program-program ini lagi setelah hari-hari isolasi virus corona berakhir.

2. Ibadah. Salah satu hal yang sangat dirindukan banyak orang percaya selama… orang percaya (“berbicara satu sama lain”) dengan Kristus sebagai fokus penyembahan (“melodi di dalam hatimu kepada Tuhan”) adalah dan benar-benar penting bagi gereja.

3. Persekutuan. Pertemuan bersama dengan orang percaya lainnya selalu menjadi salah satu ciri utama gereja (Ibrani 10:25; 1 Korintus 11:17-34). Tuhan merancang pengikut-Nya untuk membutuhkan persekutuan dengan orang percaya lainnya dalam komunitas gereja lokal.

Ini telah menjadi dilema besar dalam dunia yang serba cepat ketika gereja tidak bertemu secara fisik di satu lokasi selama beberapa minggu. Umat Tuhan perlu terhubung satu sama lain. Baik pelayanan sesama maupun hubungan antar generasi sangat penting bagi gereja. Koneksi manusia ini hampir tidak mungkin dilakukan di internet.

4. Layanan. COVID-19 secara praktis telah menutup berbagai pelayanan gereja lokal. Beberapa pemrograman terus online untuk memastikan, tetapi peluang layanan lainnya benar-benar berhenti. Gereja dapat menyediakan pelajaran Alkitab virtual, tetapi…

5. Penginjilan. Beberapa gereja telah menemukan cara menggunakan media sosial untuk menjangkau komunitas mereka selama hari-hari isolasi dari orang lain. Situs-situs ini telah memberi banyak orang percaya cara untuk membagikan Injil secara elektronik pada saat mereka tidak dapat melakukan percakapan pribadi dengan tetangga, rekan kerja, dan teman mereka.

Banyak gereja juga mengorganisir cara-cara inovatif untuk memenuhi beberapa kebutuhan fisik dalam komunitas mereka yang telah membuka pintu bagi kontak penginjilan lainnya. Gereja-gereja ini harus dipuji atas inisiatif dan kreativitas mereka selama kesulitan budaya yang sulit, tetapi penginjilan yang efektif membutuhkan kontak pribadi dengan orang lain.

Gereja hari ini dapat mengikuti teladan Rasul Petrus setelah Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2:14-47 , upaya penginjilan Filipus dengan orang Etiopia dalam Kisah Para Rasul 8:26-40 , dan metode Paulus dan Silas dalam membagikan Kristus dengan sipir Filipi dalam Kisah Para Rasul 16 :16-34 . Semua kesempatan ini menuntut kontak pribadi dengan penerima pesan Injil.

6. Penatalayanan. Pentingnya memberi kepada Tuhan melalui gereja lokal nampaknya menjadi karakteristik penting dari gereja mula-mula.

Hal ini benar dalam 2 Korintus 8 dan Filipi 4:10-20 di mana memberi melalui gereja lokal diajarkan sebagai penekanan utama dalam gereja Perjanjian Baru. Pola pemberian telah banyak berfluktuasi selama durasi singkat pandemi ini.

Laporan awal menunjukkan bahwa memberi kepada gereja lokal lebih tinggi selama beberapa minggu pertama jarak sosial. Namun, statistik terkini mengungkapkan bahwa tren memberi telah menurun secara signifikan selama beberapa minggu terakhir.

Ketika segala sesuatunya kembali normal setelah pandemi, gereja kemungkinan besar akan menghadapi normal baru dalam memberi dan penatalayanan yang perlu dievaluasi kemudian.

7. Kepemimpinan. Tuhan merancang struktur kepemimpinan untuk gereja-Nya, dengan peran yang jelas bagi pendeta atau penatua. Pendeta dapat “menggembalakan kawanannya” ( 1 Petrus 5:2 ) melalui internet; tetapi tanpa koneksi dan hubungan pribadi, pesan online, dalam arti tertentu, hanyalah sebuah ceramah.

Pendeta juga harus tentang “memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan” ( Efesus 4:14 ), dan itu juga sulit dicapai melalui media sosial.

Apa artinya ini?

Hal-hal yang sangat positif terjadi pada gereja selama keadaan darurat virus corona ini, dan gereja tetaplah gereja. Namun, dalam banyak hal, sudah waktunya bagi gereja untuk berkumpul kembali secara pribadi dan sebagai komunitas agar fungsi agung dan alkitabiah ini benar-benar terjadi.

Gereja online tampaknya merupakan versi artifisial dari yang asli. Gereja harus dipuji atas upaya dan inovasi mereka selama masa yang sangat sulit. Namun, gereja Tuhan dirancang untuk umat-Nya untuk berkumpul seperti yang Dia izinkan ( Ibrani 10:25 ; Efesus 4:16 ) untuk mencapai tujuan-Nya.

𝗘𝗦𝗥𝗢𝗡 𝗠𝗜𝗡𝗜𝗦𝗧𝗥𝗬 𝗠𝗘𝗟𝗔𝗬𝗔𝗡𝗜 𝗜𝗡𝗧𝗘𝗥𝗗𝗘𝗡𝗢𝗠𝗜𝗡𝗔𝗦𝗜 𝗚𝗘𝗥𝗘𝗝𝗔

Cari Blog Ini

APAKAH BANGUNAN PENTING BAGI GEREJA?

Label

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

♥ 𝐌𝐄𝐍𝐉𝐀𝐃𝐈 𝐌𝐀𝐍𝐔𝐒𝐈𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐏𝐑𝐎𝐃𝐔𝐊𝐓𝐈𝐅 𝐌𝐄𝐍𝐔𝐑𝐔𝐓 𝐏𝐀𝐍𝐃𝐀𝐍𝐆𝐀𝐍 𝐀𝐋𝐊𝐈𝐓𝐀𝐁 ♥

♥ 𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐄𝐍 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐏𝐑𝐎𝐃𝐔𝐊𝐓𝐈𝐅 ♥

♥︎KESEMBUHAN ILAHI♥︎