K̳O̳N̳S̳E̳P̳ K͢E͢K͢R͢I͢S͢T͢E͢N͢A͢N͢» IMAN » KEHIDUPAN ROHANI »

D͢A͢F͢T͢A͢R͢ I͢S͢I͢

1͢ Bagaimana dengan Orang Munafik di Gereja? 

2͢ Bukankah Semua Orang Baik Masuk Surga?

3͢ Bagaimana dengan Mereka yang Belum Pernah Mendengar?

4͢ Apakah Neraka Itu Nyata?

5͢ Apakah Kristus Satu-Satunya Jalan? 

6͢ Bagaimana Tuhan Membiarkan Begitu Banyak Kejahatan dan Penderitaan?

P̳E̳M̳B̳A̳H̳A̳S̳A̳N̳

1͢ O̳R̳A̳N̳G̳ M̳U̳N̳A̳F̳I̳K̳ D̳I̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳

🗯️ P͢E͢R͢T͢A͢N͢Y͢A͢A͢N͢ 

1͢ BAGAIMANA DENGAN ORANG-ORANG MUNAFIK DI GEREJA?

Sayangnya, salah satu kendala penerimaan kekristenan yang sering dilontarkan adalah disediakan oleh umat Kristiani sendiri. Diungkapkan dalam banyak hal, inti keberatannya adalah, "Jika Kekristenan itu benar, mengapa ada orang munafik di dalam gereja?"

“Mengapa kamu melihat setitik serbuk gergaji di mata saudaramu dan tidak memperhatikan papan di matamu sendiri? Bagaimana Anda bisa mengatakan kepada saudara Anda, 'Biarkan saya mengeluarkan selumbar dari mata Anda,' padahal selalu ada papan di mata Anda sendiri? Kamu orang munafik, pertama-tama keluarkan papan itu dari matamu sendiri, dan kemudian kamu akan melihat dengan jelas untuk menghilangkan selumbar itu dari mata saudaramu.”

–Matius 7:3-5 (NIV)

Dengan kata-kata yang cerdas namun juga menggigit ini, Yesus membuat para pendengarnya – dulu dan sekarang – untuk memeriksa kehidupan mereka sendiri dengan cermat. Apakah kita akan menuduh orang lain atas kekurangan kecil padahal, pada kenyataannya, kita sendiri mengabaikan perilaku kita sendiri? Jika demikian, kita munafik. Setelah kemunafikan kita dihilangkan, maka kita berada dalam posisi untuk membantu orang lain.

Sayangnya, salah satu kendala penerimaan kekristenan yang sering dilontarkan adalah disediakan oleh umat Kristiani sendiri. Diungkapkan dalam banyak hal, inti keberatannya adalah, “Jika Kekristenan itu benar, mengapa ada orang munafik di dalam gereja?” Dengan kata lain, jika kekristenan benar-benar dimaksudkan untuk mengubah orang, lalu mengapa beberapa orang yang mengaku percaya kepada Yesus memberikan contoh yang buruk? Artikel ini akan menjawab “keberatan kemunafikan” terhadap agama Kristen. Namun pertama-tama, mari kita selidiki definisi kemunafikan secara umum, juga dalam pengertian alkitabiah.

Apa itu munafik?

Kamus Bahasa Inggris Oxford mendefinisikan kemunafikan sebagai berikut: “Asumsi dari penampilan yang salah tentang kebajikan atau kebaikan, dengan penyembunyian karakter atau kecenderungan yang nyata, khususnya. dalam hal kehidupan keagamaan atau kepercayaan; maka dalam pengertian umum, penipuan, kepura-puraan, palsu. Juga, contoh dari ini.” Ini mendefinisikan munafik dengan cara ini: “Orang yang secara salah mengaku cenderung bajik atau religius; orang yang berpura-pura memiliki perasaan atau kepercayaan yang lebih tinggi daripada yang sebenarnya; karenanya umumnya, seorang penyembunyi, orang yang berpura-pura. The Compact Oxford English Dictionary , edisi ke-2 (Oxford: Oxford University Press, 1991), sv, “hypocrisy,” “hypocrite.”

Dalam istilah yang lebih sederhana, seorang munafik adalah seseorang yang tidak hanya tidak mempraktekkan apa yang dia khotbahkan, tetapi juga orang yang melakukan kebalikan dari apa yang dia khotbahkan. Orang tua yang memegang bir dan merokok yang memperingatkan anak untuk tidak minum atau merokok, misalnya, dapat dianggap munafik oleh anak tersebut.

Demikian pula, pengkritik kekristenan yang mengajukan keberatan kemunafikan biasanya menunjuk pada beberapa kegagalan moral dalam kehidupan orang Kristen yang mereka kenal sebagai contoh kepalsuan kekristenan atau paling tidak sangat dicurigai. "Melihat!" seru mereka. “Ada lagi orang munafik di gereja! Bagaimana saya bisa percaya kekristenan jika gereja penuh dengan orang munafik?”

Sebelum langsung menjawab pertanyaannya, kita akan melihat sekilas contoh alkitabiah tentang kemunafikan.

Alkitab dan Kemunafikan

“Hypocrisy” or variations of it appear 17 times in the NIV translation of the Bible. Often it is Christ calling people hypocrites (see, for instance, Matthew 6:2, 5, 16; 7:5; 15:7; 22:18; 23:13, 15; 23:23, 25, 27, 29; 24:51; Mark 7:6; Luke 6:42; 12:56; and 13:15). “You hypocrites!” in fact is a recurring phrase.

Was Jesus guilty of pointing out the speck in someone else’s eye when in fact he had a plank in his own? Not at all. As Josh McDowell and Don Stewart write:

“Kekristenan tidak berdiri atau jatuh pada cara orang Kristen telah bertindak sepanjang sejarah atau bertindak hari ini. Kekristenan berdiri atau jatuh pada pribadi Yesus, dan Yesus bukanlah seorang munafik. Dia hidup secara konsisten dengan apa yang Dia ajarkan, dan pada akhir hidup-Nya Dia menantang mereka yang telah tinggal bersama-Nya siang dan malam, selama lebih dari tiga tahun, untuk menunjukkan kemunafikan apa pun dalam diri-Nya. Murid-muridnya diam, karena tidak ada. Karena kekristenan bergantung pada Yesus, adalah salah untuk mencoba membatalkan iman Kristen dengan menunjuk pada hal-hal mengerikan yang dilakukan atas nama kekristenan.” Josh McDowell dan Don Stewart, Jawaban atas Pertanyaan Sulit yang Ditanyakan Para Skeptis Tentang Iman Kristen (Here's Life Publishers, 1980), 128.

McDowell dan Stewart mengemukakan tiga poin penting. Pertama, benar atau tidaknya kekristenan tidak tergantung pada bagaimana perilaku penganutnya. Ini, tentu saja, tidak membenarkan kemunafikan di dalam gereja, tetapi juga tidak berarti bahwa kemunafikan adalah alasan yang cukup untuk mengabaikan kekristenan. Kedua, Kristus bukanlah seorang munafik dalam pengertian apa pun. Seringkali bahkan para kritikus setuju dengan poin ini, meninggikan standar moral Kristus yang tinggi tanpa memahami klaim-klaim-Nya yang lebih besar. Ketiga, perilaku yang tampaknya munafik dalam skala besar, seperti Inkuisisi, juga tidak membatalkan kekristenan. Sekali lagi, ini tidak membenarkan perilaku munafik, tetapi memisahkannya dari pusat kekristenan: Kristus dan tuntutan-Nya.

Pengaruh Positif Kekristenan

Apakah semua orang Kristen munafik? Tidak semuanya! Faktanya, sejarah gereja Kristen dipenuhi dengan contoh-contoh ketidakegoisan, keberanian, tindakan dan reformasi moral dan banyak pengaruh positif lainnya di dunia. Ini bukanlah tindakan orang munafik, tetapi tindakan orang percaya yang tulus yang diubahkan oleh Kristus yang telah bangkit dan digerakkan oleh Roh Kudus untuk “melakukan kepada orang lain apa yang kamu ingin mereka lakukan kepadamu” (Matius 7:12; Lukas 6:31). 

Gereja sedang dalam proses (dan begitu juga para anggotanya).  Seperti katedral yang mungkin membutuhkan waktu puluhan tahun atau abad untuk menyelesaikannya, prosesnya panjang dan sulit, tetapi suatu hari nanti akan lengkap dan berdiri sebagai kesaksian yang indah akan kuasa Kristus untuk mengubah kehidupan menjadi lebih baik.  Ingatlah juga bahwa hanya beberapa orang yang mengaku Kristen yang bertindak munafik.  Bagaimana dengan semua orang yang tidak?  Bagaimana dengan semua orang yang secara konsisten menghidupi kasih Kristus di dunia?

KEMUNAFIKAN, STANDAR MORAL & DOSA

Sampai gereja dan semua pengikut Kristus dimuliakan, sayangnya, akan ada orang-orang munafik di dalam gereja. Namun, yang penting untuk diingat adalah bahwa ini tidak meniadakan kekristenan atau klaim Kristus. Selain itu, tuduhan kemunafikan mengasumsikan bahwa ada standar moral yang dilanggar oleh orang munafik. Tapi dari mana standar ini berasal? Dalam pengertian ini, keberatan kemunafikan sebenarnya mendukung realitas pemberi hukum moral yang transenden (yaitu, Tuhan), daripada membantah Dia.

Kita juga harus ingat bahwa, secara alkitabiah, “semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus” (Roma 3:23-24). Dengan kata lain, tidak ada seorangpun yang sempurna dan semuanya bergantung pada Kristus untuk penebusan, keselamatan dan pertumbuhan dalam kedewasaan rohani. Di satu sisi, orang Kristen tidak boleh bertindak munafik, jangan sampai kita memberikan alasan lemah kepada para pengkritik untuk menolak pesan Injil. Di sisi lain, para pengkritik harus tahu lebih baik daripada mencoba membuang kekristenan dan semua klaim Kristus atas dasar keberatan kemunafikan.

2͢ Bukankah Semua Orang Baik Masuk Surga?

Mereka yang berpendapat bahwa semua orang baik pergi ke surga kemudian menyatakan bahwa Tuhan yang pengasih tidak akan menolak individu yang baik dan tulus. Sebaliknya, mereka bernalar, jelas bahwa Dia akan mengizinkan mereka masuk surga.

Dalam Yohanes 6:38, Yesus berkata, “Sebab Aku turun dari surga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, melainkan untuk melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku” (NIV). Enam kali dalam Yohanes 6 ditekankan bahwa Yesus turun dari surga, menggarisbawahi tidak hanya asal ilahi-Nya, tetapi juga bahwa tujuannya adalah untuk melakukan kehendak Allah. Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai “surga” adalah ouranos dan dalam konteks mengacu pada tempat kediaman Allah. Dalam teologi Kristen juga tempat tinggal orang-orang yang ditebus.

Ada persepsi umum bahwa selama seseorang menjalani kehidupan yang baik secara umum, mereka akan masuk surga. Tapi pertanyaannya, “Bukankah semua orang baik pergi ke surga?” mengandaikan sejumlah poin. Pertama, biasanya ada anggapan bahwa Tuhan itu ada dan Dia maha pengasih. Kedua, ada asumsi bahwa meskipun beberapa orang "jahat" mungkin membutuhkan hukuman, kebanyakan orang pada umumnya "baik" dan berhak masuk surga. Ketiga, ada pandangan bahwa masuk ke surga adalah atas dasar jasa (perbuatan kita) bukan anugerah Tuhan. Keempat, terkait dengan pertanyaan tentang surga adalah saran implisit bahwa neraka, jika memang ada, sebenarnya hanya untuk segelintir orang yang bertanggung jawab atas tindakan jahat tertentu. Mari kita lihat poin-poin ini secara singkat.

Tuhan Ada dan Maha Penyayang

Bahwa Tuhan itu ada adalah komponen yang jelas dari pandangan dunia Kristen. Dia tidak hanya ada, tetapi juga pencipta, perancang dan pemelihara alam semesta dan segala isinya. Tidak hanya Dia selalu hadir, maha tahu, dan maha kuasa, Tuhan juga maha pengasih. Dia adalah makhluk pribadi yang aktif dalam ciptaan-Nya, tetapi berbeda darinya. Mereka yang berpendapat bahwa semua orang baik pergi ke surga kemudian menyatakan bahwa Tuhan yang pengasih tidak akan menolak individu yang baik dan tulus. Sebaliknya, mereka bernalar, jelas bahwa Dia akan mengizinkan mereka masuk surga.

Posisi ini, bagaimanapun, gagal untuk mempertimbangkan spektrum yang luas dari sifat Tuhan. Meskipun kita dapat memperoleh prinsip-prinsip umum tentang Dia dari apa yang telah Dia jadikan (Roma 1:20) seperti keberadaan, kuasa, dan sifat moral-Nya, kita belajar secara spesifik tentang Dia dari Alkitab—wahyu khusus-Nya. Di sinilah kita belajar bahwa Allah memang penyayang (Ulangan 4:31; Daniel 9:9), tetapi juga adil (Ayub 34:12; Mazmur 45:6; Yesaya 30:18). Dia juga sepenuhnya suci. Aspek sifat-Nya ini, khususnya keadilan dan kekudusan-Nya, berarti bahwa segala dosa yang kecil sekalipun tidak dapat tinggal di hadirat Allah.

Apakah Kebanyakan Orang Baik?

Asumsi selanjutnya adalah bahwa meskipun beberapa orang “jahat” mungkin membutuhkan hukuman, sebagian besar umumnya “baik” dan berhak masuk surga. Kedudukan yang memandang manusia pada umumnya baik dan berhak masuk surga cenderung membuat kekeliruan dalam memandang fitrah manusia pada dasarnya baik. Bukti alkitabiah serta bukti pengalaman menunjukkan pandangan ini salah. Seperti yang dijelaskan Alkitab, "Hati itu licik di atas segalanya, dan sangat jahat: siapa yang bisa mengetahuinya?" (Yeremia 17:9, KJV). Mazmur 51:5 tampil lebih kuat lagi: “Sesungguhnya aku berdosa sejak lahir, berdosa sejak ibuku mengandung aku.”

Berbicara secara alkitabiah, kebanyakan orang tidak “baik.” Faktanya, jika dibandingkan dengan standar kekudusan Allah, tidak ada seorang pun yang “baik”. Sampai taraf tertentu, kita semua “kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Ini tidak berarti bahwa kita selalu terlibat aktif dalam melakukan kejahatan atau berpartisipasi dalam tindakan bejat sepanjang waktu. Tetapi itu berarti bahwa di dalam natur kita sendiri, kita “jatuh”, memberontak melawan Allah dan tidak mampu menyelamatkan diri kita sendiri.

Karya dan Rahmat

Pandangan bahwa masuk ke surga adalah atas dasar jasa (perbuatan kita) bukan anugerah Tuhan juga umum. Tetapi sistem keselamatan berdasarkan perbuatan asing bagi pesan Kristus. Apakah seseorang masuk surga atau tidak tidak bergantung pada kontinum kebaikan dan kejahatan, di mana kita berharap perbuatan baik kita lebih banyak daripada perbuatan buruk kita. Meskipun perspektif ini mungkin umum, namun secara alkitabiah tidak benar. Sebagaimana Efesus 2:8-9 berbunyi, “Karena oleh kasih karunia kamu diselamatkan, melalui iman - dan ini bukan dari dirimu sendiri, itu adalah pemberian Allah - bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada yang dapat memegahkan diri” (NIV) . Anugerah adalah kemurahan Allah yang tidak pantas, ditunjukkan paling penuh dalam pengorbanan Kristus. Singkatnya, satu-satunya jalan ke surga adalah melalui Yesus, “jalan dan kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6).

Mereka yang berpendapat bahwa semua orang baik pergi ke surga sering berpendapat bahwa jika neraka itu ada, itu hanya diperuntukkan bagi sebagian kecil orang yang sangat jahat. Tetapi karena kebanyakan orang tidak begitu jahat, kata mereka, masuk akal untuk mengklaim bahwa semua orang baik akan masuk surga terlepas dari penyimpangan kecil dalam perilaku moral. Apakah penalaran ini bertahan? Ia melakukannya hanya jika ia gagal memperhitungkan natur Allah, natur dosa, dan apa yang dikatakan Alkitab tentang pokok itu. Seperti yang telah kita catat, Allah itu kudus, tetapi Dia juga adil. Keadilan Tuhan membutuhkan realitas neraka bagi yang tidak ditebus. Sifat dosa meluas, secara alkitabiah, kepada semua orang. Keselamatan bukan karena perbuatan, tetapi karena kasih karunia Allah melalui Kristus.

Bagaimana jika Anda tulus?

Bagaimana dengan orang yang tulus dan baik yang bukan orang Kristen? Lihat artikel dalam seri ini, “Apakah Kristus Satu-Satunya Jalan?” dan "Bagaimana dengan mereka yang belum pernah mendengar?" untuk informasi terkait.Bukankah Tuhan akan menyambut mereka ke surga? Ini mengasumsikan bahwa ketulusan cukup untuk sesuai dengan kebenaran, padahal kenyataannya tidak. Seperti yang tertulis dalam Amsal 16:25, “Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut.” Ketulusan hanya akan membawa seseorang sejauh ini, lalu harus menghadapi kenyataan. Tidak peduli seberapa tulus seseorang tentang bisa terbang dengan panik mengepakkan tangan mereka, ketulusan mereka tidak akan membuat mereka tetap di udara. Selain itu, jika seseorang secara aktif memercayai sesuatu yang tidak benar dan, akibatnya, secara implisit, jika tidak secara eksplisit, menolak Tuhan, tampaknya aneh bagi Tuhan untuk menyambut orang seperti itu ke surga. Ketulusan, kemudian, tidak cukup. Kita juga harus percaya apa yang benar.

"Tidak ada yang baik - kecuali Tuhan saja"

Seperti orang yang mendekati Yesus dan menggunakan kata "baik", mungkin tanpa terlalu memikirkannya, kita juga perlu berhati-hati dalam menggunakan dan mendefinisikan istilah kita. Seperti yang Yesus jawab, “Tidak ada seorang pun yang baik – kecuali Allah saja” (Markus 10:18; Lukas 18:19). Apakah semua orang "baik" pergi ke surga? Karena tidak ada orang yang baik seperti yang didefinisikan oleh Tuhan, jawabannya adalah, “Tidak.” Mereka yang masuk surga melakukannya bukan atas dasar jasa, tetapi atas dasar anugrah Tuhan yang dianugerahkan oleh Yesus Kristus. Kita tidak dapat bekerja menuju surga atau mengaku tidak berdosa (1 Yohanes 1:8). Sebaliknya, kita harus dengan rendah hati tunduk kepada Tuhan, berbalik dari perilaku salah kita, dan berbalik kepada Kristus untuk keselamatan.

3͢ BAGAIMANA DENGAN MEREKA YANG BELUM PERNAH MENDENGAR ?

Ini bukan untuk mengatakan itu bukan pertanyaan yang sah, tetapi motivasinya tidak selalu merupakan keinginan yang tulus untuk mendapatkan jawaban.

 

Roma 10:17 berbunyi, “Oleh karena itu, iman timbul dari pendengaran akan pesan itu, dan pesan itu didengar oleh firman Kristus” (NIV). Tapi bagaimana dengan mereka yang belum pernah mendengarnya? Ini mungkin salah satu pertanyaan atau keberatan paling umum terhadap agama Kristen. Terkadang juga diungkapkan sebagai, "Bagaimana dengan orang kafir?" Dengan kata lain, apakah adil bagi Tuhan untuk mengutuk orang yang tidak pernah memiliki kesempatan untuk mendengar pesan Kristus?

Ada banyak cara untuk mendekati pertanyaan ini. Artikel ini akan berfokus pada motivasi orang yang mengajukan pertanyaan, jawaban yang masuk akal, dan melihat apa yang dikatakan Alkitab tentang masalah ini.

Apa yang Memotivasi Pertanyaan?

Seringkali pertanyaan itu ditanyakan sebagai pengalih perhatian. Ini segera menghilangkan fokus pada orang yang mengajukan pertanyaan dan mengalihkan masalah kembali ke orang Kristen. Ini bukan untuk mengatakan itu bukan pertanyaan yang sah, tetapi motivasinya tidak selalu merupakan keinginan yang tulus untuk mendapatkan jawaban. Tentu saja, mengabaikan pertanyaan juga tidak membantu, karena ini memberikan kesan bahwa orang Kristen tidak peduli atau tidak memiliki jawaban yang baik.

Kadang-kadang itu adalah pertanyaan yang sah didorong oleh kepedulian yang nyata atas sifat Tuhan. Jika Dia benar-benar penuh kasih, maka fakta bahwa Dia tampaknya menghukum mereka yang belum pernah mendengar Injil terlihat keras, tidak berbelas kasihan dan tidak adil. Hal penting untuk diingat adalah bahwa setelah menjawab pertanyaan pastikan untuk membawa diskusi kembali ke tanggapan pribadi kepada Kristus.

Poin yang terkait dengan motivasi pertanyaan berkaitan dengan kebenaran. Apakah pertanyaan itu, bagaimanapun jawabannya, mengubah apakah kekristenan itu benar atau tidak? Tidak. Jika Tuhan ada dan telah mengungkapkan diri-Nya kepada kita, dan jika Kristus adalah satu-satunya jalan menuju Tuhan, maka pertanyaannya mungkin membingungkan kita, tetapi itu tidak akan mengubah kebenaran pesan Kristiani.

Sifat Allah, Wahyu, dan Tanggapan Kita

Jawaban atas pertanyaan itu berkaitan dengan sifat Allah, wahyu-Nya dan tanggapan kita. Berbicara secara alkitabiah, Allah itu kudus, adil, tidak berubah dan maha kasih. Ini berarti bahwa Tuhan akan selalu melakukan apa yang benar.

Ketika sampai pada wahyu Tuhan, para teolog membaginya menjadi wahyu khusus dan umum dari Tuhan. Wahyu khususnya termasuk Alkitab dan Kristus. Ini adalah cara langsung dan khusus dari Tuhan untuk menyatakan diri-Nya kepada kita. Wahyu umum, kadang-kadang disebut wahyu alam, terdiri dari apa yang Allah nyatakan tentang diri-Nya sendiri melalui dunia alam dan kesadaran moral.

Dua bagian dalam kitab Roma menjelaskan lebih lanjut wahyu umum: “Karena sejak penciptaan dunia, sifat-sifat Allah yang tidak kelihatan – kuasa kekal dan sifat ilahi-Nya – telah terlihat dengan jelas, dipahami dari apa yang telah diciptakan, sehingga manusia tanpa alasan” (Roma 1:20) dan "tuntutan hukum tertulis di hati mereka" (Roma 2:15). Secara keseluruhan bagian-bagian ini mengklaim bahwa setiap orang memiliki pengetahuan yang melekat tentang Tuhan, bahwa hal ini dapat diketahui dengan jelas dari ciptaan dan bahwa setiap orang juga memiliki kompas moral yang diberikan Tuhan.

Jadi, apakah benar bahwa "mereka yang belum pernah mendengar", benar-benar tidak mengetahui keberadaan Allah atau tanggung jawab moral mereka? Secara alkitabiah, itu tidak benar. “Mereka yang belum pernah mendengar” telah mendengar sesuatu dan mereka memiliki akses ke informasi penting tentang Tuhan. Mereka tahu bahwa Tuhan itu ada, bahwa ada standar moral dan bahwa mereka telah melanggar standar itu.

Kasus Kornelius

Dua Petrus 3:9 berbunyi, “Tuhan tidak lamban dalam menepati janji-Nya, seperti yang dipahami beberapa orang tentang kelambatan. Dia sabar terhadapmu, tidak ingin ada yang binasa, tetapi semua orang datang untuk bertobat. Allah menginginkan agar setiap orang datang kepada-Nya melalui Kristus, tetapi tidak semua mau. Namun, kami tidak memiliki akses ke daftar siapa yang akan menanggapi Tuhan dan siapa yang tidak. Dengan demikian, kekristenan alkitabiah sangat menekankan upaya misionaris.

Roma 10:13-15 menggarisbawahi pentingnya penginjilan Kristen dalam menjangkau mereka yang belum pernah mendengar: “Setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan. Lalu, bagaimana mereka bisa memanggil orang yang tidak mereka percayai? Dan bagaimana mereka bisa percaya pada orang yang belum pernah mereka dengar? Dan bagaimana mereka bisa mendengar tanpa ada yang mengabar kepada mereka? Dan bagaimana mereka bisa berkhotbah kecuali mereka diutus? Seperti ada tertulis, “Betapa indahnya kaki orang-orang yang membawa kabar baik!”

Dengan kata lain, umat Kristiani giat menyebarkan pesan Yesus sehingga “mereka yang belum pernah mendengar” memang mendapat kesempatan untuk mendengar. Berbagai cerita misionaris mendukung fakta bahwa seringkali mereka yang belum pernah mendengar yang telah menanggapi wahyu umum Tuhan kemudian didatangi oleh para misionaris Kristen.

Alkitab, misalnya, mencatat cerita tentang seorang pria bernama Kornelius. Pria ini tahu tentang Tuhan, tetapi bukan tentang Kristus. Karena keinginannya yang tulus untuk mengenal Tuhan, Kornelius bertemu langsung dengan Rasul Petrus yang menceritakan kepada Kornelius tentang Yesus (lihat Kisah Para Rasul 10 untuk keseluruhan cerita).

Asumsi yang Salah

Dalam buku mereka Faith Comes by Hearing , Christopher Morgan dan Robert Peterson menulis, “Bagaimana bisa adil dan adil bagi mereka yang bahkan tidak pernah memiliki kesempatan untuk mendengar Injil, yang diperlukan untuk keselamatan, untuk dihukum ke neraka? Pertanyaannya terdengar kuat, tetapi di baliknya terdapat asumsi yang salah.” Christopher W. Morgan dan Robert A. Peterson, editor, Faith Comes by Hearing (InterVarsity, 2008), 241. Pertanyaan tentang neraka dibahas dalam artikel lain dalam seri ini ( “Is Hell Real?” ).

Apakah “asumsi yang salah” ini? “Asumsi salah yang pertama,” lanjut Morgan dan Peterson, “adalah bahwa penghukuman kita didasarkan pada penolakan terhadap Injil. Kitab Suci mengajarkan bahwa penghukuman kita didasarkan pada fakta bahwa kita adalah orang berdosa, bukan karena pada suatu saat kita menolak Injil … Selain itu, murka Allah diungkapkan terhadap setiap orang yang menyembunyikan kebenaran-Nya yang diungkapkan melalui ciptaan … Tegasnya, Alkitab menyangkal hal itu ada orang yang belum pernah mendengar tentang Tuhan.” Ibid.

Morgan dan Peterson selanjutnya menjelaskan asumsi salah lainnya, yang ini berkaitan dengan "kebingungan antara keadilan dan belas kasihan". Ibid., 242 Allah berbelas kasihan karena Dia telah menyediakan jalan keselamatan melalui Kristus bagi mereka yang mau menerima Dia. Tetapi Tuhan juga adil karena tidak bertobat tidak akan luput dari perhatian.

Jalan Tuhan Cukup Luas

Kita tahu bahwa Allah akan berlaku adil terhadap mereka yang belum menerima pemberitaan Injil secara langsung, sama seperti Dia akan berlaku adil terhadap mereka yang menerima. Tapi apakah jalan Tuhan terlalu sempit? Jauh dari itu. Jalan Tuhan cukup luas bagi setiap orang yang mau menerimanya dan menerima Kristus. Pertanyaan terpenting yang dapat kita jawab adalah yang Yesus tanyakan kepada murid-muridnya sendiri, “Tetapi bagaimana dengan kamu? Kamu bilang aku ini siapa?” (Matius 16:15; Markus 8:29; Lukas 9:20).

4͢ APAKAH NERAKA ITU NYATA?

D̳O̳K̳T̳R̳I̳N̳ N̳E̳R̳A̳K̳A̳

🗯️ Apakah orang Kristen benar-benar mempercayainya? 

🗯️Mengapa Tuhan yang pengasih mengirim orang ke neraka selamanya? 

Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya tentang doktrin neraka mungkin tidak menyenangkan untuk dijawab, tetapi sering muncul sebagai keberatan terhadap Kekristenan, bahkan kadang-kadang membingungkan orang Kristen.

Artikel ini akan membahas beberapa pertanyaan kunci yang berkaitan dengan neraka, mengeksplorasi dan mengevaluasi beberapa keberatan terhadapnya, melihat apa yang dikatakan Alkitab tentang neraka, dan menyentuh bagaimana doktrin tersebut berhubungan dengan sifat Allah dan juga sifat manusia.

Mendefinisikan Neraka

Sebelum mempelajari topik, ada baiknya untuk memahami apa yang dimaksud dengan istilah tersebut. 

Secara teologis, doktrin neraka berhubungan dengan eskatologi pribadi. Sementara eskatologi dikenal secara populer dalam kaitannya dengan peristiwa akhir zaman dan berbagai interpretasi kitab Wahyu, itu juga mencakup apa yang disebut "keadaan akhir" dari jiwa-jiwa individu. Dengan kata lain, apakah tujuan akhir dan kekal kita adalah surga atau neraka? Terlepas dari tawaran penebusan dan keselamatan Tuhan melalui Kristus, tidak semua orang akan ditebus, sehingga mereka yang menolak Tuhan ditakdirkan untuk neraka.

M͢E͢N͢A͢N͢G͢G͢A͢P͢I͢ N͢E͢R͢A͢K͢A͢

Sementara beberapa orang mungkin mengakui bahwa neraka diperlukan untuk individu yang sangat jahat, mengharapkan rasa keadilan, sering ada ketegangan tentang orang yang tampaknya "baik" masuk neraka (dibahas di artikel berikutnya). Tentu saja ada komponen emosional dari keberatan itu juga.

Misalnya, bukankah neraka abadi tampak seperti pembunuhan kosmik yang berlebihan? Tidak bisakah Tuhan mereformasi orang jahat atau hanya memusnahkan mereka? Lagi pula, mengapa menghukum orang selamanya untuk satu perilaku seumur hidup yang terbatas? Dan bukankah pemusnahan lebih baik daripada penderitaan abadi? Keberatan ini mungkin tampak masuk akal pada pandangan pertama, tetapi seperti yang akan kita lihat, mereka mengabaikan atau gagal memahami aspek-aspek kunci dari sifat Allah serta sifat manusia.

Singkatnya, Tuhan telah melakukan upaya untuk mereformasi manusia. Kita masing-masing diberi waktu seumur hidup untuk mereformasi dan memeluk Tuhan melalui Kristus. Sayangnya, beberapa orang menolak Tuhan dan kebenaran-Nya, memilih jalan mereka sendiri daripada jalan Tuhan. Adapun penderitaan kekal yang berlebihan sehubungan dengan perilaku terbatas atau sementara, ini gagal untuk memahami sifat dosa dan hubungannya dengan Tuhan yang suci.

Ketika datang untuk menyarankan pemusnahan sebagai lawan dari penderitaan abadi di neraka, sekali lagi ini tampak seperti keberatan yang masuk akal. Namun, gagal untuk memahami bahwa Allah adalah Allah kehidupan. Manusia diciptakan menurut gambar-Nya (Kejadian 1:26, 27). Oleh karena itu, setiap orang memiliki nilai yang tak ternilai. Pertama, anihilasionisme tidak sesuai dengan bukti alkitabiah. Kedua, seperti yang telah dicatat, ia gagal memahami nilai yang Tuhan tempatkan dalam hidup manusia. Ketiga, Tuhan menghormati pilihan manusia.

Tapi tidak bisakah Tuhan menciptakan dunia tanpa neraka? Jawaban apa pun untuk pertanyaan ini agak hipotetis. Namun, mengingat bahwa Tuhan itu maha tahu, maha kasih, dan maha kuasa, tentu saja mungkin Dia bisa menciptakan dunia seperti itu. Tetapi apakah dunia seperti itu akan menjadi dunia yang terbaik? Untuk menciptakan dunia tanpa neraka akan menuntut kebebasan manusia, pada dasarnya menciptakan dunia robot atau dunia di mana pilihan kita akan diubah secara paksa untuk menghindari dosa sebagai tindakan aktual (seperti dalam perbuatan) atau potensi (seperti dalam pikiran). ).

A͢L͢K͢I͢T͢A͢B͢ & N͢E͢R͢A͢K͢A͢

Neraka bukanlah keyakinan yang mudah diterima. Bahkan seorang Kristen berpengalaman seperti CS Lewis berkata tentang itu, “Tidak ada doktrin yang lebih rela saya singkirkan dari Kekristenan daripada ini, jika itu ada dalam kekuatan saya. Tapi itu mendapat dukungan penuh dari Kitab Suci dan, khususnya, dari kata-kata Tuhan kita sendiri; itu selalu dipegang oleh Susunan Kristen; dan itu mendapat dukungan akal.” CS Lewis, Masalah Nyeri (Macmillan, 1962), hal. 118. Maka, menurut Lewis, neraka adalah doktrin yang didukung secara alkitabiah, telah diterima oleh gereja Kristen selama berabad-abad, dan dalam penilaiannya juga masuk akal.

Apa yang mengejutkan beberapa orang yang keberatan dengan doktrin neraka adalah kenyataan bahwa banyak hal yang dikatakan Yesus untuk mendukung kepercayaan tersebut. Faktanya, para ulama telah menentukan bahwa dia lebih banyak berbicara tentang neraka daripada tentang surga. Banyak ayat lain yang bisa dikutip, Lihat juga, misalnya, Matius 5:29-30; 10:28; 11:23; 13:40-41; 13:49-50; 22:13; Markus 9:43-48; Lukas 12:5; dan 16:19-31. Ayat-ayat ini disusun, bersama dengan banyak ayat lainnya, dalam bab 10 dari Systematic Theology karya Norman Geisler, Volume Empat: Gereja dan Hal Terakhir (Bethany House, 2005), hlm. 330-334. tetapi kutipan dari Matius 25:31-43 (NIV) ini menawarkan contoh representatif tentang Kristus yang berbicara tentang neraka yang kekal:

Ketika Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat bersamanya, dia akan duduk di singgasananya dalam kemuliaan surgawi. Semua bangsa akan dikumpulkan di hadapannya, dan dia akan memisahkan orang satu dari yang lain seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing. Dia akan menempatkan domba di sebelah kanannya dan kambing di sebelah kirinya… Kemudian dia akan berkata kepada orang-orang di sebelah kirinya, “Pergilah dariku, kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan malaikatnya. Karena saya lapar dan Anda tidak memberi saya makan, saya haus dan Anda tidak memberi saya minum, saya adalah orang asing dan Anda tidak mengundang saya masuk, saya membutuhkan pakaian dan Anda tidak memberi saya pakaian, saya sakit dan dalam penjara dan kamu tidak menjagaku.”

N͢E͢R͢A͢K͢A͢ & S͢I͢F͢A͢T͢ T͢U͢H͢A͢N͢

Kristus, kemudian, berbicara banyak tentang neraka.  Alih-alih kejam, bagaimanapun, niat-Nya dulu dan sekarang adalah untuk menawarkan jalan keluar dari takdir yang begitu mengerikan.  Tetapi orang-orang harus bersedia menerima kesempatan ini.

Aspek lain dari doktrin neraka yang merupakan kunci untuk memahaminya berkaitan dengan sifat Tuhan.  Dia maha pengasih, tetapi juga sama sekali tidak berdosa, suci dan adil.  Ini berarti bahwa segala sesuatu yang tidak kudus tidak dapat memasuki hadirat langsung-Nya.  Akibatnya, mereka yang gagal menerima kebenaran-Nya harus tinggal di tempat lain (yakni neraka).  Tuhan juga pengasih, tetapi karakteristik ini berarti bahwa Dia tidak memaksakan kepercayaan kepada siapa pun, melainkan berusaha membujuk kita.

N͢E͢R͢A͢K͢A͢ & S͢I͢F͢A͢T͢ M͢A͢N͢U͢S͢I͢A͢

Secara alkitabiah, sifat manusia tidak lagi seperti dulu ketika Tuhan menciptakan segala sesuatu, termasuk manusia dan menganggapnya "sangat baik" (Kejadian 1:31).  Sekarang jatuh, kita jauh dari kejayaan kita sebelumnya.  Kecenderungan kita sekarang adalah melanggar standar moral Allah atau, singkatnya, berbuat dosa (lihat, misalnya, Roma 3:23).  Apakah neraka itu nyata?  Ya, tapi untungnya Tuhan telah menyediakan jalan keselamatan bagi kita melalui Kristus.  Namun pada akhirnya, terserah kita untuk mengikuti atau menolak tawaran-Nya.

Meskipun neraka bukanlah topik yang menyenangkan untuk dibahas, penting untuk memahaminya dalam konteks alkitabiah.

Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya tentang doktrin neraka mungkin tidak menyenangkan untuk dijawab, tetapi sering muncul sebagai keberatan terhadap Kekristenan, bahkan kadang-kadang membingungkan orang Kristen.

Artikel ini akan membahas beberapa pertanyaan kunci yang berkaitan dengan neraka, mengeksplorasi dan mengevaluasi beberapa keberatan terhadapnya, melihat apa yang dikatakan Alkitab tentang neraka, dan menyentuh bagaimana doktrin tersebut berhubungan dengan sifat Allah dan juga sifat manusia.

Mendefinisikan Neraka

Sebelum mempelajari topik, ada baiknya untuk memahami apa yang dimaksud dengan istilah tersebut. Secara teologis, doktrin neraka berhubungan dengan eskatologi pribadi. Sementara eskatologi dikenal secara populer dalam kaitannya dengan peristiwa akhir zaman dan berbagai interpretasi kitab Wahyu, itu juga mencakup apa yang disebut "keadaan akhir" dari jiwa-jiwa individu. Dengan kata lain, apakah tujuan akhir dan kekal kita adalah surga atau neraka? Terlepas dari tawaran penebusan dan keselamatan Tuhan melalui Kristus, tidak semua orang akan ditebus, sehingga mereka yang menolak Tuhan ditakdirkan untuk neraka.

Menanggapi Neraka

Sementara beberapa orang mungkin mengakui bahwa neraka diperlukan untuk individu yang sangat jahat, mengharapkan rasa keadilan, sering ada ketegangan tentang orang yang tampaknya "baik" masuk neraka (dibahas di artikel berikutnya). Tentu saja ada komponen emosional dari keberatan itu juga.

Misalnya, bukankah neraka abadi tampak seperti pembunuhan kosmik yang berlebihan? Tidak bisakah Tuhan mereformasi orang jahat atau hanya memusnahkan mereka? Lagi pula, mengapa menghukum orang selamanya untuk satu perilaku seumur hidup yang terbatas? Dan bukankah pemusnahan lebih baik daripada penderitaan abadi? Keberatan ini mungkin tampak masuk akal pada pandangan pertama, tetapi seperti yang akan kita lihat, mereka mengabaikan atau gagal memahami aspek-aspek kunci dari sifat Allah serta sifat manusia.

Singkatnya, Tuhan telah melakukan upaya untuk mereformasi manusia. Kita masing-masing diberi waktu seumur hidup untuk mereformasi dan memeluk Tuhan melalui Kristus. Sayangnya, beberapa orang menolak Tuhan dan kebenaran-Nya, memilih jalan mereka sendiri daripada jalan Tuhan. Adapun penderitaan kekal yang berlebihan sehubungan dengan perilaku terbatas atau sementara, ini gagal untuk memahami sifat dosa dan hubungannya dengan Tuhan yang suci.

Ketika datang untuk menyarankan pemusnahan sebagai lawan dari penderitaan abadi di neraka, sekali lagi ini tampak seperti keberatan yang masuk akal. Namun, gagal untuk memahami bahwa Allah adalah Allah kehidupan. Manusia diciptakan menurut gambar-Nya (Kejadian 1:26, 27). Oleh karena itu, setiap orang memiliki nilai yang tak ternilai. Pertama, anihilasionisme tidak sesuai dengan bukti alkitabiah. Kedua, seperti yang telah dicatat, ia gagal memahami nilai yang Tuhan tempatkan dalam hidup manusia. Ketiga, Tuhan menghormati pilihan manusia.

Tapi tidak bisakah Tuhan menciptakan dunia tanpa neraka? Jawaban apa pun untuk pertanyaan ini agak hipotetis. Namun, mengingat bahwa Tuhan itu maha tahu, maha kasih, dan maha kuasa, tentu saja mungkin Dia bisa menciptakan dunia seperti itu. Tetapi apakah dunia seperti itu akan menjadi dunia yang terbaik? Untuk menciptakan dunia tanpa neraka akan menuntut kebebasan manusia, pada dasarnya menciptakan dunia robot atau dunia di mana pilihan kita akan diubah secara paksa untuk menghindari dosa sebagai tindakan aktual (seperti dalam perbuatan) atau potensi (seperti dalam pikiran). ).

Alkitab dan Neraka

Neraka bukanlah keyakinan yang mudah diterima. Bahkan seorang Kristen berpengalaman seperti CS Lewis berkata tentang itu, “Tidak ada doktrin yang lebih rela saya singkirkan dari Kekristenan daripada ini, jika itu ada dalam kekuatan saya. Tapi itu mendapat dukungan penuh dari Kitab Suci dan, khususnya, dari kata-kata Tuhan kita sendiri; itu selalu dipegang oleh Susunan Kristen; dan itu mendapat dukungan akal.” CS Lewis, Masalah Nyeri (Macmillan, 1962), hal. 118. Maka, menurut Lewis, neraka adalah doktrin yang didukung secara alkitabiah, telah diterima oleh gereja Kristen selama berabad-abad, dan dalam penilaiannya juga masuk akal.

Apa yang mengejutkan beberapa orang yang keberatan dengan doktrin neraka adalah kenyataan bahwa banyak hal yang dikatakan Yesus untuk mendukung kepercayaan tersebut. Faktanya, para ulama telah menentukan bahwa dia lebih banyak berbicara tentang neraka daripada tentang surga. Banyak ayat lain yang bisa dikutip, Lihat juga, misalnya, Matius 5:29-30; 10:28; 11:23; 13:40-41; 13:49-50; 22:13; Markus 9:43-48; Lukas 12:5; dan 16:19-31. Ayat-ayat ini disusun, bersama dengan banyak ayat lainnya, dalam bab 10 dari Systematic Theology karya Norman Geisler, Volume Empat: Gereja dan Hal Terakhir (Bethany House, 2005), hlm. 330-334. tetapi kutipan dari Matius 25:31-43 (NIV) ini menawarkan contoh representatif tentang Kristus yang berbicara tentang neraka yang kekal:

Ketika Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat bersamanya, dia akan duduk di singgasananya dalam kemuliaan surgawi. Semua bangsa akan dikumpulkan di hadapannya, dan dia akan memisahkan orang satu dari yang lain seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing. Dia akan menempatkan domba di sebelah kanannya dan kambing di sebelah kirinya… Kemudian dia akan berkata kepada orang-orang di sebelah kirinya, “Pergilah dariku, kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan malaikatnya. Karena saya lapar dan Anda tidak memberi saya makan, saya haus dan Anda tidak memberi saya minum, saya adalah orang asing dan Anda tidak mengundang saya masuk, saya membutuhkan pakaian dan Anda tidak memberi saya pakaian, saya sakit dan dalam penjara dan kamu tidak menjagaku.”

Neraka dan Sifat Tuhan

Kristus, kemudian, berbicara banyak tentang neraka.  Alih-alih kejam, bagaimanapun, niat-Nya dulu dan sekarang adalah untuk menawarkan jalan keluar dari takdir yang begitu mengerikan.  Tetapi orang-orang harus bersedia menerima kesempatan ini.

Aspek lain dari doktrin neraka yang merupakan kunci untuk memahaminya berkaitan dengan sifat Tuhan.  Dia maha pengasih, tetapi juga sama sekali tidak berdosa, suci dan adil.  Ini berarti bahwa segala sesuatu yang tidak kudus tidak dapat memasuki hadirat langsung-Nya.  Akibatnya, mereka yang gagal menerima kebenaran-Nya harus tinggal di tempat lain (yakni neraka).  Tuhan juga pengasih, tetapi karakteristik ini berarti bahwa Dia tidak memaksakan kepercayaan kepada siapa pun, melainkan berusaha membujuk kita.

Neraka dan Sifat Manusia

Secara alkitabiah, sifat manusia tidak lagi seperti dulu ketika Tuhan menciptakan segala sesuatu, termasuk manusia dan menganggapnya "sangat baik" (Kejadian 1:31).  Sekarang jatuh, kita jauh dari kejayaan kita sebelumnya.  Kecenderungan kita sekarang adalah melanggar standar moral Allah atau, singkatnya, berbuat dosa (lihat, misalnya, Roma 3:23).  Apakah neraka itu nyata?  Ya, tapi untungnya Tuhan telah menyediakan jalan keselamatan bagi kita melalui Kristus.  Namun pada akhirnya, terserah kita untuk mengikuti atau menolak tawaran-Nya.

Meskipun neraka bukanlah topik yang menyenangkan untuk dibahas, penting untuk memahaminya dalam konteks alkitabiah.

5͢ APAKAH KRISTUS SATU-SATUNYA JALAN?

Jika Anda orang Kristen, Anda mungkin pernah mengalami pertanyaan ini atau yang serupa. Jika Anda bukan seorang Kristen, Anda mungkin pernah menanyakan beberapa pertanyaan ini sendiri. Itu adalah pertanyaan yang masuk akal yang pantas mendapatkan jawaban yang masuk akal. Artikel ini akan menjawabnya dengan melihat konsep kebenaran dan toleransi, secara singkat mengeksplorasi perbedaan antara agama dan filosofi yang bersaing dan melihat apa yang dikatakan Alkitab.

Kebenaran, Toleransi, dan Cokelat Panas

Jika kebenaran itu relatif, maka tidak ada agama atau gagasan yang dapat mengklaim eksklusivitas karena sesuatu bisa jadi benar untuk satu orang, tetapi tidak untuk orang lain. Kita bisa melihat ini dalam hal selera, seperti apakah seseorang kebetulan menyukai cokelat panas atau tidak, tetapi bagaimana dengan ide? Apakah ide relatif? Jika saya berkata, "Saya sangat suka cokelat panas", saya membuat klaim tentang masalah selera. Orang lain mungkin tidak suka cokelat panas. Tetapi bagaimana jika saya berkata, “Yesus adalah Tuhan”? Orang lain mungkin tidak setuju, dan mereka dipersilakan, tetapi klaim, “Yesus adalah Tuhan” adalah klaim kebenaran. Saya mengintai area realitas, boleh dikatakan begitu, dan mengatakan bahwa sedikit informasi ini benar.

Tapi apa yang saya maksud dengan "benar"? Singkatnya, kebenaran adalah apa yang sesuai dengan kenyataan. Jika Yesus adalah Tuhan, maka dia demikian tidak peduli bagaimana saya menanggapi klaim itu. Selain itu, saya harus toleran terhadap mereka yang menganut keyakinan berbeda dalam hal ini dan mereka harus toleran terhadap keyakinan saya. Tapi toleransi bukan berarti semua orang benar. Mentoleransi sudut pandang yang berbeda tidak berarti kita melepaskan klaim kebenaran kita sendiri.

Kebenaran dan Agama: Seperti Gajah?

Akan tetapi, ketika berbicara tentang agama dan filsafat, beberapa orang tidak percaya bahwa ada satu kepercayaan yang benar. Mereka mungkin menunjukkan ketidaksepakatan antara penganut agama Kristen atau agama dan filosofi lain sebagai contoh kesia-siaan mencoba mengatakan bahwa satu sistem kepercayaan itu benar.

Atau terkadang analogi disediakan, dengan salah satu yang paling populer adalah tentang orang buta dan gajah. Meskipun ada variasi cerita, intinya adalah bahwa beberapa orang buta memeriksa bagian-bagian gajah yang berbeda dan semuanya menyimpulkan bahwa itu adalah sesuatu yang berbeda. Seorang pria menyentuh ekornya dan menggambarkan gajah itu sebagai tali. Pria lain merasakan gadingnya dan menggambarkan gajah itu keras. Namun orang buta ketiga meraba telinga gajah dan mengatakan itu pasti makhluk yang lembut. “Kamu lihat,” kata orang yang memberikan contoh, “mereka semua memahami bagian dari kebenaran yang sama. Demikian pula, semua agama adalah benar dengan caranya masing-masing.”

Tetapi apakah ilustrasi ini berlaku? Apakah benar-benar sama dengan contoh cokelat panas kita – masalah selera? Pada pemeriksaan lebih dekat kita belajar setidaknya dua hal penting tentang contoh. Pertama, ada gajah sejati atau kebenaran yang harus dipahami, namun semua orang salah! Kedua, mengetahui hanya sebagian dari sesuatu tidak sama dengan mengetahui gambaran yang lebih besar. Benar-benar ada kebenaran yang harus dipahami – seekor gajah yang nyata dan hidup – tetapi semua pria melewatkan fakta ini.

Sekarang mari kita lihat beberapa agama dan filosofi berdasarkan ilustrasi gajah. Teisme Kristen mengklaim bahwa hanya ada satu Tuhan, pribadi dan jelas terpisah dari ciptaan-Nya. Panteisme, yang ditemukan dalam bentuk-bentuk Hinduisme misalnya, mengklaim bahwa segala sesuatu adalah bagian dari ketuhanan yang impersonal. Ateis mengklaim tidak ada tuhan. Apakah ketiga pandangan dunia ini benar-benar menggambarkan bagian yang berbeda dari hal yang sama? Karena mereka saling bertentangan, klaim bahwa mereka semua menggambarkan aspek yang berbeda dari hal yang sama tidak masuk akal. Lagi pula, Tuhan tidak bisa ada dan tidak ada pada saat yang sama dan dengan cara yang sama. Tuhan juga tidak dapat bersifat pribadi dan impersonal, segala sesuatu dan terpisah dari ciptaan pada saat yang sama dan dengan cara yang sama.

Jika kita melihat situasinya secara rasional, maka semua agama dan filsafat salah atau salah satunya benar. Ini bukan untuk mengatakan bahwa tidak ada kesamaan antara agama dan filsafat. Tapi apa yang mereka katakan tentang masalah besar seperti sifat Tuhan, kondisi manusia, dan jalan keselamatan atau pembebasan spiritual, sangatlah berbeda.

Kekristenan kebetulan mengklaim bahwa pada poin-poin teologis kunci ini, itu benar. Tetapi Kekristenan bukanlah satu-satunya agama atau filsafat yang membuat klaim kebenaran. Ateis, misalnya, akan mengklaim bahwa penyangkalan mereka terhadap keberadaan Tuhan adalah benar (sesuai dengan kenyataan). Akibatnya, siapa pun yang tidak setuju dengan posisinya salah. Pantheis yang konsisten harus menyangkal bahwa Tuhan memiliki kepribadian, alih-alih berpegang teguh pada yang ilahi sebagai kekuatan impersonal. Menurut definisi, panteis mengintai sebagian dari realitas dan pada dasarnya mengatakan bahwa orang Kristen dan ateis sama-sama salah.

Bagaimana jika kita menerapkan penalaran yang sama dari mereka yang menawarkan contoh gajah untuk matematika? Satu orang mengatakan dua tambah dua adalah empat, tetapi yang lain mengatakan jawabannya adalah lima, sementara orang ketiga mengatakan bahwa jawabannya sebenarnya adalah tujuh. Lagi pula, bukankah itu berpikiran sempit dan tidak toleran untuk menuntut bahwa hanya satu jawaban untuk masalah yang benar?

Klaim Kebenaran Kristus

Sekarang mari kita mengalihkan perhatian kita pada klaim kebenaran Kekristenan. Dalam Alkitab, Yesus berkata, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa [Allah] kecuali melalui aku” (Yohanes 14:6, NIV). Dalam Kisah Para Rasul 4:12, Rasul Petrus berkata tentang Yesus, “Keselamatan tidak ditemukan di dalam siapapun juga, karena di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.”

Pertanyaannya bukan apakah ini posisi "berpikiran sempit", tetapi apakah klaim tersebut benar atau tidak. Yesus berbicara tentang Allah pencipta pribadi yang memanggil semua orang untuk bertobat, menawarkan penebusan kepada mereka yang akan menerima Dia. Ini bukanlah posisi yang tidak toleran atau kejam untuk dipertahankan. Jika itu benar, maka membagikan pesan ini adalah hal yang paling alami dan penuh kasih untuk dilakukan.

6͢  BAGAIMANA TUHAN MEMBIARKAN BEGITU BANYAK KEJAHATAN & PENDERITAAN?

🗯️ P͢E͢R͢T͢A͢N͢Y͢A͢A͢N͢ 

Mengapa Dia tidak melakukan sesuatu tentang hal itu?  

Bisakah Tuhan menciptakan dunia tanpa kejahatan?

Mungkin salah satu tantangan terbesar yang dihadapi oleh Kekristenan dan orang Kristen adalah realitas kejahatan dan penderitaan. Kadang-kadang bahkan para pemikir besar dibingungkan oleh kontradiksi yang tampak antara keberadaan Tuhan yang pengasih dan fakta kejahatan.

Setelah kematian istrinya, CS Lewis menulis, “Sementara itu, di mana Tuhan? Ini adalah salah satu gejala yang paling menggelisahkan … Tetapi pergilah kepada-Nya ketika kebutuhan Anda sangat mendesak, ketika semua bantuan lainnya sia-sia, dan apa yang Anda temukan? Sebuah pintu dibanting di depan wajah Anda, dan suara lari dan lari ganda di dalam. CS Lewis, A Grief Observed (Bantam Books, 1961), hal. 4.

Untungnya, Lewis dapat mengatasi kesedihannya dan pada akhirnya menyadari bahwa Tuhan tidak hanya ada, tetapi Dia benar-benar penuh kasih terlepas dari penderitaan kita.

Namun, bagi orang Kristen dan non-Kristen, kejahatan dan penderitaan sering berada di depan pikiran kita, terutama ketika kita sendiri sedang menderita. Bagaimana mungkin Tuhan yang baik mengizinkan begitu banyak kejahatan? Mengapa Dia tidak melakukan sesuatu tentang hal itu? Tidak bisakah Tuhan menciptakan dunia tanpa kejahatan?

Ini adalah pertanyaan penting dan sementara kita tidak dapat menyelesaikan semuanya dengan rapi dalam satu artikel pendek, kita dapat mengatasi kejahatan dan penderitaan dan mulai menawarkan beberapa solusi yang mungkin untuk dilema yang tampak. 

Masalah Kejahatan

Memecahkan kontradiksi yang tampak antara Tuhan yang penuh kasih dan realitas kejahatan biasanya disebut sebagai teodisi . Sebuah teodise mencoba memecahkan ketegangan yang tampak dalam apa yang sering disebut sebagai masalah kejahatan. Tapi masalah kejahatan sebenarnya adalah rangkaian masalah. Seperti banyak masalah besar, terkadang memecahnya menjadi komponen-komponennya akan membantu. Kejahatan, Anda lihat, sebenarnya meluas tidak hanya ke dunia moral, tetapi juga ke alam. Ketika manusia melakukan hal buruk satu sama lain, ini adalah kejahatan moral. Tapi apa yang disebut bencana alam sering dianggap jahat juga karena semua penderitaan yang ditimbulkannya. Gempa bumi, gelombang pasang, banjir, dan sebagainya, semuanya adalah contoh dari apa yang bisa disebut kejahatan alam.

Apa itu Jahat?

Salah satu pendekatan yang bermanfaat untuk memecahkan masalah kejahatan berkaitan dengan mendefinisikan kejahatan. Pemikir Kristen Agustinus mendefinisikan kejahatan bukan sebagai sesuatu di dalam dan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai parasit pada kebaikan. Sesuatu yang kurang bukanlah hal itu sendiri. Misalnya, jika jaket Anda berlubang, lubang itu bukanlah sesuatu, melainkan sesuatu yang kurang. Demikian pula, Agustinus menganggap kejahatan sebagai sesuatu yang hilang. Memang, keberadaannya membutuhkan kebaikan karena ia adalah parasit. Dalam pengertian ini, Agustinus mendefinisikan kejahatan sebagai kekurangan – kurangnya sesuatu – daripada benda atau substansi.

Ini memecahkan beberapa kritik penting. Jika kejahatan bukanlah hal yang nyata, maka Tuhan tidak bisa menjadi pencipta kejahatan. Tuhan adalah pembuat kebaikan, tetapi kita membuat pilihan moral yang menghasilkan kejahatan.

Apakah Kejahatan Berdebat Melawan Allah?

Ateis, skeptis, dan kritikus Kristen lainnya sering menentang Tuhan atas dasar realitas kejahatan dan penderitaan. "Lihat," kata mereka, "karena kejahatan dan penderitaan ada, Tuhan tidak boleh ada." Kadang-kadang mereka akan berpendapat bahwa Tuhan mungkin ada, tapi mungkin Dia adalah tuhan yang lemah, tidak kompeten atau bahkan jahat!

Tetapi apakah kejahatan dan penderitaan benar-benar berarti bahwa Tuhan tidak ada? Beberapa orang Kristen telah menanggapi dengan membalikkan argumen skeptis. Mereka melakukan ini dengan menanyakan atas dasar apa sesuatu dianggap jahat? Jika ada beberapa standar moral yang menjadi dasar kritik, maka masalah kejahatan menjadi argumen untuk tidak melawan realitas Tuhan. Lagi pula, untuk menyebut sesuatu itu baik atau buruk, harus ada standar dasar tentang benar dan salah. Teis berpendapat bahwa standar ini berakar pada Tuhan dan sifat-Nya. Kami tahu hukum moral-Nya ada sehingga kami mengenali realitas kejahatan dan penderitaan. Tetapi kecuali ada standar moral, kita tidak memiliki dasar yang nyata untuk menyebut sesuatu itu baik atau buruk.

Kejahatan Moral dan Kejahatan Alam

Seperti yang kita catat sebelumnya, ada perbedaan antara kejahatan moral dan alam. Kejahatan moral dijelaskan oleh fakta bahwa manusia melakukan kejahatan terhadap satu sama lain. Orang berbohong, menipu, mencuri, menyakiti, dan banyak lagi. Ini tidak bertentangan dengan kekristenan, tetapi justru membuktikan bahwa ada sesuatu yang sangat salah dengan sifat manusia seperti sekarang ini.

Tapi bagaimana dengan kejahatan alam? Tidak bisakah ada lebih sedikit penderitaan? Mengapa Tuhan tidak menghentikan hal-hal seperti gempa bumi dan tsunami? Sekali lagi, ini terkait dengan penjelasan Kristen yang luas tentang kesulitan manusia. Surga telah hilang karena kekurangan moral manusia. Akibatnya, kita hidup di dunia yang telah jatuh, di sebelah timur Eden. Akibatnya, “Kita tahu bahwa seluruh ciptaan mengerang seperti kesakitan saat melahirkan sampai saat ini” (Roma 8:22, NIV).

Kabar baiknya adalah meskipun ini bukan dunia terbaik, ini adalah cara terbaik menuju dunia terbaik. Suatu hari nanti Tuhan pada akhirnya akan dan akhirnya mengalahkan kejahatan sepenuhnya.

Jahat: Intelektual dan Emosional

Sebelum melanjutkan, akan sangat membantu pada saat ini untuk berhenti sejenak dan menjelaskan poin penting lainnya. Kejahatan dan penderitaan tidak hanya merujuk pada rasa sakit fisik, tetapi juga rasa sakit emosional. Akibatnya, ada perbedaan dalam mendekati masalah kejahatan tergantung pada apakah seseorang melakukannya secara intelektual, dengan cara yang terpisah seperti yang kita lakukan dalam artikel ini, versus melayani mereka yang membutuhkan kasih sayang. Dalam pengertian ini, ada cara intelektual untuk mengatasi kejahatan dan juga cara emosional untuk mengatasinya. Keduanya penting dan sama-sama membutuhkan perhatian kita, namun ada perbedaannya.

Dunia Tanpa Kejahatan?

Tapi tidak bisakah Tuhan menciptakan dunia tanpa kejahatan? Mari kita lihat beberapa opsi. Jika Tuhan tidak menciptakan apapun, tidak akan ada kejahatan. Tetapi apakah tidak ada yang lebih baik dari sesuatu? Hampir tidak. Ini akan menjadi dunia tanpa moralitas. Bagaimana jika Tuhan menciptakan dunia di mana orang tidak bisa memilih? Tuhan dapat memaksa setiap orang untuk berhenti sebelum mereka mampu melakukan perilaku jahat. Tetapi apakah dunia di mana kebebasan tidak ada itu baik?

Tuhan tahu yang terbaik dan, dengan demikian, Dia tahu bahwa dunia kita adalah jalan terbaik menuju dunia yang terbaik. Ya, akan ada kejahatan dan penderitaan di sepanjang jalan. Kita dapat bersukacita dengan rasul Paulus ketika dia menulis, “Saya menganggap bahwa penderitaan kami sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kami” (Roma 8:18). 

Bisakah Tuhan Berhubungan dengan Rasa Sakit Kita?

Mempertimbangkan semua kejahatan di dunia, apakah Tuhan benar-benar peduli dengan kita? Dia tidak hanya peduli, tetapi Dia cukup peduli untuk mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus, untuk menderita dan mati bagi kita. Karena kasih dan pengorbanan Allah yang besar, kini kita memiliki jalan untuk diperdamaikan dengan Dia melalui Kristus. Ini tidak berarti bahwa kita tidak akan menderita lagi di dunia ini, tetapi itu berarti bahwa kita akan menjalani kekekalan bersama Tuhan. Akan datang suatu hari ketika Allah “akan menghapus segala air mata dari” mata kita dan, “Tidak akan ada lagi kematian atau perkabungan atau tangisan atau rasa sakit, karena keadaan yang lama” akan berlalu (Wahyu 21:4).

 

D͢I͢K͢U͢T͢I͢P͢ D͢A͢R͢I͢ 

Catatan dari Pesan ini awalnya disampaikan oleh  buletin  FOCUS THE FAMILY 

1͢ https://www.focusonthefamily.com/faith/what-about-hypocrites-in-the-church/

2͢ https://www.focusonthefamily.com/faith/dont-all-good-people-go-to-heaven/ 

3͢ https://www.focusonthefamily.com/faith/what-about-those-who-have-never-heard/#:~:text=Lewati%20ke%20Konten,Linkedln

4͢

https://www.focusonthefamily.com/faith/is-hell-real/

5͢

https://www.focusonthefamily.com/faith/is-christ-the-only-way/

6͢

https://www.focusonthefamily.com/faith/how-can-god-allow-so-much-evil-and-suffering/

💒 G̳E̳R̳E̳J̳A̳ L̳O̳K̳A̳L̳ A̳D̳A̳L̳A̳H̳ :

💞 Komunitas Orang Percaya Yang Berkomitmen Satu Sama Lain Dalam Hubungan Rohani Sejati Yang Dihasilkan Dari Alkitab & 

💞 Hidup Dengan Setia Satu Sama Lain Dalam Firman, Doa, Persekutuan, & Perjamuan Kudus.

✝️ P̳A̳H̳A̳M̳I̳ T̳U̳G̳A̳S̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳  & T̳A̳N̳G̳G̳U̳N̳G̳ J̳A̳W̳A̳B̳ A̳N̳D̳A̳ S̳E̳B̳A̳G̳A̳I̳ O̳R̳A̳N̳G̳ K̳R̳I̳S̳T̳I̳A̳N̳I̳ & N̳A̳S̳R̳A̳N̳I̳ D̳A̳L̳A̳M̳ M̳E̳N̳D̳U̳K̳U̳N̳G̳ P̳E̳R̳T̳U̳M̳B̳U̳H̳A̳N̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳

http://gerejajodohholyspiritesronministry.blogspot.com/2022/11/tugas-gereja-tanggung-jawab-orang.html

E͢S͢R͢O͢N͢ M͢I͢N͢I͢S͢T͢R͢Y͢ C͢A͢R͢E͢ 

M̳E̳L̳A̳Y̳A̳N̳I̳ I̳N̳T̳E̳R̳ D̳E̳N̳O̳M̳I̳N̳A̳S̳I̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳ 

💝Konsultasi Keluarga & JODOH 

💝Doa (Rahasia Jamin)

💝Doa Kesembuhan

💝Doa Pelepasan

💝Kunjungan orang sakit

💝Ibadah Open House / Office

💝Kedukaan  Kematian / Penghiburan

💝Pelayanan Peti Jenazah (24 Jam )

💝Konseling Pra Nikah 

💝Ibadah Pemberkatan Nikah

💒 G̳E̳R̳E̳J̳A̳ J̳O̳D̳O̳H̳ H̳O̳L̳Y̳ S̳P̳I̳R̳I̳T̳  E̳S̳R̳O̳N̳ M̳I̳N̳I̳S̳T̳R̳Y̳

💞 A͢l͢a͢t͢ P͢e͢r͢p͢a͢n͢j͢a͢n͢g͢a͢n͢ T͢u͢h͢a͢n͢ D͢a͢l͢a͢m͢ P͢e͢r͢j͢o͢d͢o͢h͢a͢n͢ U͢m͢a͢t͢N͢y͢a͢ A͢g͢a͢r͢ M͢e͢n͢i͢k͢a͢h͢ S͢e͢p͢a͢d͢a͢n͢ 

💞 D͢i͢b͢u͢t͢u͢h͢k͢a͢n͢ P͢e͢m͢u͢l͢i͢h͢a͢n͢ C͢i͢t͢r͢a͢ D͢i͢r͢i͢ S͢e͢b͢a͢g͢a͢j͢ T͢a͢h͢a͢p͢ A͢w͢a͢l͢  U͢n͢t͢u͢k͢  B͢e͢r͢t͢u͢m͢b͢u͢h͢  D͢a͢l͢a͢m͢ K͢e͢r͢o͢h͢a͢n͢i͢a͢n͢ 

💞 K͢e͢d͢e͢w͢a͢s͢a͢n͢ R͢o͢h͢a͢n͢i͢  M͢e͢n͢j͢a͢d͢i͢ S͢y͢a͢r͢a͢t͢ U͢t͢a͢m͢a͢ D͢a͢l͢a͢m͢ P͢e͢r͢n͢i͢k͢a͢h͢a͢n͢ K͢r͢i͢s͢t͢e͢n͢ 

G̳E̳R̳E̳J̳A̳ J̳O̳D̳O̳H̳ H̳O̳L̳Y̳ S̳P̳I̳R̳I̳T̳  E̳S̳R̳O̳N̳ M̳I̳N̳I̳S̳T̳R̳Y̳

Jl. Pulo Mas Barat XII Tuparev 23, RT.4/RW.9, Kayu Putih, Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, (13210)

📍G̳ M̳A̳P̳S̳  

https://maps.google.com/?cid=11528244941421831351&entry=gps

H͟A͟L͟A͟M͟A͟N͟  F͟A͟C͟E͟B͟O͟O͟K͟ 

https://www.facebook.com/gerejaholyspiritesronministry/

H͟A͟L͟A͟M͟A͟N͟  INSTAGRAM

@gerejaholyspiritesronministry.

https://www.instagram.com/invites/contact/?i=6u7vpiid378m&utm_content=4sjfkfl

INFO DOA & KONSULTASI

 ( 24 JAM 🔛)

☎️ 0818 77 9370

💭 0851 0060 9654

🗯️ 0852 1736 1142

🙏 𝚂𝚑𝚊𝚛𝚎 𝚃𝚘  𝚈𝚘𝚞𝚛  𝙵𝚛𝚒𝚎𝚗𝚍, 𝙵𝚊𝚖𝚒𝚕𝚢

🗨️ 𝗕𝗨𝗧𝗨𝗛 𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨𝗔𝗡 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 ❓

𝗗𝗣𝗗 𝗖𝗠𝗖 𝗗𝗞𝗜 𝗞𝗔𝗕𝗜𝗗 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 

( Pdt. Esron Panggabean c. SH ,  STh , MPd )

📍ESRON & PARTNER BIRO HUKUM

𝗦𝗜𝗔𝗣 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨 🙏(https://maps.app.goo.gl/LXp1ukc1m8BUd8Bm8)