G̳E̳R̳E̳J̳A̳ Y̳A̳N̳G̳ B̳E̳N̳A̳R̳

Seseorang Mungkin Bertanya-tanya ; Doktrin Gereja  Begitu Banyak Saat Ini, Apakah Hanya Ada Satu Gereja Yang Benar?  

Dan, Jika Ada, Bagaimana Seseorang Bisa Tahu Yang Mana?  

Dari Renungan Hari Ini, Kita  Akan Menyelidiki Pertanyaan Ini Sesuai Alkitab Landasan Orang Percaya.

D̳A̳F̳T̳A̳R̳ I̳S̳I̳

1͢ Gereja mana yang merupakan gereja yang benar & 

b.Mengapa Begitu Banyak Denominasi Kristen?

2͢ Apa Yang Alkitab Katakan Tentang Bentuk Pemerintahan Gereja?

3͢ Bagaimana gereja adalah Tubuh Kristus?

4͢ Apakah Gereja Katolik adalah gereja induk?

5͢ Mengapa kehadiran di gereja penting?

6͢ Apa alasan yang tepat untuk melewatkan gereja?

P̳E̳M̳B̳A̳H̳A̳S̳A̳N̳ :

1͢ GEREJA MANA YANG MERUPAKAN GEREJA YANG BENAR?

yaitu, denominasi Kekristenan mana—yang merupakan “gereja sejati”? Gereja manakah yang dikasihi dan disayangi serta mati oleh Allah? Gereja mana mempelai-Nya? 

JAWABANNYA ADALAH

Bahwa tidak ada gereja atau denominasi yang kelihatan yang merupakan gereja sejati, karena mempelai Kristus bukanlah sebuah institusi, melainkan sebuah entitas spiritual yang terdiri dari mereka yang oleh kasih karunia melalui iman dibawa ke dalam hubungan yang dekat dan intim dengan Gereja. 

Tuhan Yesus Kristus ( Efesus 2:8–9 ). Orang-orang itu, tidak peduli di gedung, denominasi, atau negara mana mereka berada, merupakan gereja yang benar.

Di dalam Alkitab, kita melihat bahwa gereja lokal (atau yang kelihatan) tidak lebih dari kumpulan orang-orang yang mengaku percaya. Dalam surat-surat Paulus, kata gerejadigunakan dalam dua cara yang berbeda. Ada banyak contoh kata gereja yang digunakan untuk merujuk pada sekelompok orang yang mengaku percaya yang bertemu bersama secara teratur ( 1 Korintus 16:9 ; 2 Korintus 8:1 ; 11:28 ).

Kita melihat kepedulian Paulus, dalam surat-suratnya, terhadap masing-masing gereja di berbagai kota sepanjang perjalanan misionarisnya. Tetapi dia juga mengacu pada gereja yang tidak kelihatan—entitas rohani yang memiliki persekutuan yang erat dengan Kristus, sedekat mempelai dengan suaminya ( Efesus 5:25 , 32 ), dan di mana Dia adalah kepala rohaninya ( Kolose 1: 18 ; Efesus 3:21). Gereja ini terdiri dari kelompok individu yang tidak disebutkan namanya dan tidak ditentukan ( Filipi 3:6 ; 1 Timotius 3:5 ) yang memiliki kesamaan dengan Kristus.

Kata gereja adalah terjemahan dari kata Yunani ekklesia , yang berarti “kumpulan yang dipanggil keluar.” Kata itu menggambarkan sekelompok orang yang telah dipanggil keluar dari dunia dan dikhususkan bagi Tuhan, dan kata itu selalu digunakan, dalam bentuk tunggalnya, untuk menggambarkan sekelompok orang universal yang mengenal Kristus. Kata ekklesia , jika dijamakkan, digunakan untuk menggambarkan kelompok orang percaya yang berkumpul bersama. Yang cukup menarik, kata gereja tidak pernah digunakan dalam Alkitab untuk menggambarkan sebuah bangunan atau organisasi.

Sangat mudah untuk terjerat oleh gagasan bahwa suatu denominasi tertentu dalam kekristenan adalah “gereja yang benar”, tetapi pandangan ini merupakan kesalahpahaman dari Kitab Suci. Saat memilih gereja untuk dihadiri, penting untuk diingat bahwa pertemuan orang percaya harus menjadi tempat di mana mereka yang tergabung dalam gereja sejati (entitas spiritual) merasa betah. Artinya, sebuah gereja lokal yang baik akan menjunjung Firman Allah, menghormatinya dan memberitakannya dengan setia, memberitakan Injil dengan teguh, dan memberi makan serta menggembalakan domba. Sebuah gereja yang mengajarkan ajaran sesat atau terlibat dalam dosa pada akhirnya akan sangat rendah (atau sama sekali kehilangan) orang-orang yang termasuk dalam gereja sejati—domba yang mendengar suara Gembala dan mengikuti Dia ( Yohanes 10:27 ).

Anggota gereja yang benar selalu menikmati kesepakatan dan persekutuan di sekitar Yesus Kristus, sebagaimana Dia dinyatakan dengan jelas di dalam Firman-Nya. Inilah yang disebut sebagai kesatuan Kristiani . Kesalahan umum lainnya adalah percaya bahwa persatuan Kristen hanyalah masalah kesepakatan satu sama lain. Kesepakatan sederhana demi kesepakatan tidak berbicara tentang kebenaran dalam kasih atau mendorong satu sama lain untuk bersatu dalam Kristus; sebaliknya, itu mendorong orang percaya untuk menahan diri dari mengatakan kebenaran yang sulit. Itu mengorbankan pemahaman yang benar tentang Tuhan demi persatuan palsu berdasarkan cinta yang tidak tulus yang tidak lebih dari toleransi egois terhadap dosa dalam diri sendiri dan orang lain.

GEREJA SEJATI ADALAH MEMPELAI KRISTUS ( Wahyu 21:2 , 9 ; 22:17) dan Tubuh Kristus 

( Efesus 4:12 ; 1 Korintus 12:27 ). Itu tidak dapat dibatasi, dibatasi, atau ditentukan oleh apa pun selain kasihnya kepada Kristus dan pengabdiannya kepada-Nya. Gereja sejati, seperti yang dikatakan CS Lewis, “tersebar di sepanjang ruang dan waktu dan berakar dalam kekekalan, mengerikan seperti pasukan dengan panji-panji.”

b.MENGAPA BEGITU BANYAK DENOMINASI KRISTEN?

Munculnya denominasi dalam iman Kristen dapat ditelusuri kembali ke Reformasi Protestan, gerakan untuk "mereformasi" Gereja Katolik Roma selama abad ke-1p̳6, dari mana empat divisi utama atau tradisi Protestan akan muncul: Lutheran, Reformed, Anabaptis. , dan Anglikan. Dari keempat denominasi ini, denominasi lain tumbuh selama berabad-abad.

Denominasi Lutheran dinamai Martin Luther dan didasarkan pada ajarannya. Kaum Metodis mendapatkan nama mereka karena pendiri mereka, John Wesley, terkenal dengan “metode” untuk pertumbuhan spiritual. Presbiterian dinamai menurut pandangan mereka tentang kepemimpinan gereja—kata Yunani untuk “penatua” adalah presbyteros. Baptis mendapatkan nama mereka karena mereka selalu menekankan pentingnya baptisan orang percaya. Setiap denominasi memiliki doktrin atau penekanan yang sedikit berbeda dari yang lain seperti metode baptisan, ketersediaan Perjamuan Tuhan untuk semua atau hanya untuk mereka yang kesaksiannya dapat diverifikasi oleh para pemimpin gereja, kedaulatan Allah vs. soal keselamatan, masa depan Israel dan gereja, pre-tribulation vs post-tribulation rapture, keberadaan “tanda” karunia di era modern, dan sebagainya. Inti dari pemisahan ini bukanlah Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, melainkan perbedaan pendapat yang jujur ​​oleh orang-orang saleh, meskipun cacat, yang berusaha untuk menghormati Allah dan mempertahankan kemurnian doktrin menurut hati nurani dan pemahaman mereka akan Firman-Nya.

Denominasi saat ini banyak dan beragam. Denominasi "arus utama" asli yang disebutkan di atas telah melahirkan banyak cabang seperti Assemblies of God, Christian and Missionary Alliance, Nazarenes, Evangelical Free, gereja Alkitab independen, dan lain-lain. Beberapa denominasi menekankan sedikit perbedaan doktrin, tetapi lebih sering mereka hanya menawarkan gaya ibadah yang berbeda agar sesuai dengan selera dan preferensi orang Kristen yang berbeda. Tapi jangan salah: sebagai orang percaya, kita harus sehati tentang hal-hal penting dari iman, tetapi di luar itu ada banyak kebebasan dalam bagaimana orang Kristen harus beribadah dalam pengaturan bersama. Keleluasaan inilah yang menyebabkan begitu banyak “rasa” kekristenan yang berbeda. Sebuah gereja Presbiterian di Uganda akan memiliki gaya ibadah yang jauh berbeda dari gereja Presbiterian di Colorado, tetapi pendirian doktrin mereka adalah, untuk sebagian besar, sama. Keragaman adalah hal yang baik, tetapi perpecahan tidak. Jika dua gereja tidak setuju secara doktrinal, perdebatan dan dialog tentang Firman dapat dilakukan. Jenis "besi penajam besi" (Amsal 27:17 ) bermanfaat bagi semua. Namun, jika mereka tidak setuju dengan gaya dan bentuk, tidak apa-apa bagi mereka untuk tetap terpisah. Pemisahan ini, bagaimanapun, tidak mengangkat tanggung jawab orang Kristen untuk saling mengasihi ( 1 Yohanes 4:11-12 ) dan pada akhirnya dipersatukan sebagai satu di dalam Kristus ( Yohanes 17:21-22 ).

Sisi Buruk Denominasi Kristen:

Tampaknya ada setidaknya dua masalah utama dengan denominasi. Pertama, tidak ada dalam Kitab Suci mandat untuk denominasi; sebaliknya, mandatnya adalah untuk persatuan dan konektivitas. Jadi, masalah kedua adalah bahwa sejarah memberi tahu kita bahwa denominasi adalah hasil dari, atau disebabkan oleh, konflik dan konfrontasi, yang mengarah pada perpecahan dan pemisahan. Yesus memberi tahu kita bahwa sebuah rumah yang terpecah-pecah tidak dapat bertahan. Prinsip umum ini dapat dan harus diterapkan pada gereja. Kami menemukan contoh tentang hal ini di gereja Korintus yang bergumul dengan masalah perpecahan dan pemisahan. Ada yang berpikir bahwa mereka harus mengikuti Paulus dan ada yang berpikir bahwa mereka harus mengikuti ajaran Apolos, 1 Korintus 1:12 , "Yang kukatakan begini: kamu masing-masing berkata, "Aku bersama Paulus," atau "Saya bersama Apolos", atau "Saya bersama Kefas", atau "Saya bersama Kristus".

Ini saja seharusnya memberi tahu Anda apa pendapat Paulus tentang denominasi atau apa pun yang memisahkan dan membagi tubuh. Tapi mari kita lihat lebih jauh; dalam ayat 13, Paulus mengajukan pertanyaan yang sangat tajam, "Apakah Kristus terbagi? Apakah Paulus yang disalibkan untukmu? Atau apakah kamu dibaptis dalam nama Paulus?" Hal ini membuat jelas bagaimana perasaan Paulus. Dia (Paulus) bukan Kristus. Dia bukan yang disalibkan, dan pesannya tidak pernah menjadi pesan yang memecah belah gereja atau akan memimpin seseorang untuk menyembah Paulus daripada Kristus. Jelas, menurut Paulus , hanya ada satu gereja dan satu tubuh orang percaya, dan apa pun yang berbeda melemahkan dan menghancurkan gereja (lihat ayat 17) Dia menegaskan poin ini dalam 3:4 dengan mengatakan bahwa siapa pun yang mengatakan mereka berasal dari Paulus atau dari Apolos adalah duniawi.

Beberapa masalah yang kita hadapi saat ini saat kita melihat denominasionalisme dan sejarahnya yang lebih baru:

1. DENOMINASI DIDASARKAN PADA ketidaksepakatan atas penafsiran Kitab Suci. Contohnya adalah arti dan tujuan baptisan. Apakah baptisan merupakan persyaratan untuk keselamatan, atau apakah itu simbol dari proses keselamatan? Ada denominasi di kedua sisi masalah ini. Faktanya, baptisan—artinya, caranya, siapa yang dapat menerimanya, dll—telah menjadi isu sentral dalam pemisahan gereja dan pembentukan denominasi baru.

2. KETIDAKSEPAKATAN ATAS PENAFSIRAN KITAB Suci diambil secara pribadi dan menjadi pokok perdebatan. Ini mengarah pada argumen yang dapat dan telah banyak merusak kesaksian gereja.

3. GEREJA HARUS DAPAT MENYELESAIKAN perbedaan-perbedaannya di dalam tubuh, tetapi sekali lagi, sejarah mengatakan kepada kita bahwa hal ini tidak terjadi. Saat ini media menggunakan perbedaan kita untuk melawan kita untuk menunjukkan bahwa kita tidak bersatu dalam pemikiran atau tujuan.

4. DENOMINASI DIGUNAKAN OLEH MANUSIA UNTUK kepentingan pribadi. Ada denominasi-denominasi saat ini yang berada dalam keadaan penghancuran diri karena mereka dibawa ke dalam kemurtadan oleh orang-orang yang mempromosikan agenda pribadi mereka.

5. NILAI PERSATUAN DITEMUKAN DALAM Kemampuan Mengumpulkan Karunia Dan sumber daya kita untuk mempromosikan Kerajaan ke dunia yang hilang. Ini bertentangan dengan perpecahan yang disebabkan oleh denominasi.

Apa yang harus dilakukan orang beriman? Haruskah kita mengabaikan denominasi? Haruskah kita tidak pergi ke gereja dan beribadah sendiri di rumah? Jawaban untuk kedua pertanyaan itu adalah tidak. Yang harus kita cari adalah tubuh orang percaya di mana Injil Kristus diberitakan, di mana Anda sebagai individu dapat memiliki hubungan pribadi dengan Tuhan, di mana Anda dapat bergabung dalam pelayanan alkitabiah yang menyebarkan Injil dan memuliakan Allah. Gereja itu penting, dan semua orang percaya harus menjadi bagian dari tubuh yang sesuai dengan kriteria di atas. Kita membutuhkan hubungan yang hanya dapat ditemukan dalam tubuh orang percaya, kita membutuhkan dukungan yang hanya dapat diberikan oleh gereja, dan kita perlu melayani Tuhan dalam komunitas maupun secara individu. Pilih gereja berdasarkan hubungannya dengan Kristus dan seberapa baik gereja itu melayani masyarakat. Pilih gereja di mana pendetanya memberitakan Injil tanpa rasa takut dan didorong untuk melakukannya. Sebagai orang percaya, ada doktrin dasar tertentu yang harus kita yakini, tetapi di luar itu ada keleluasaan bagaimana kita bisa melayani dan beribadah; garis lintang inilah satu-satunya alasan yang baik untuk denominasi. Ini adalah keragaman dan bukan perpecahan. Yang pertama memungkinkan kita untuk menjadi individu di dalam Kristus; yang terakhir membelah dan menghancurkan.

2͢ APA YANG ALKITAB KATAKAN TENTANG BENTUK PEMERINTAHAN GEREJA?

Tuhan sangat jelas dalam Firman-Nya tentang bagaimana Dia ingin gereja-Nya di bumi diatur dan dikelola. Pertama, Kristus adalah kepala gereja dan otoritas tertinggi ( Efesus 1:22 ; 4:15 ; Kolose 1:18 ). Kedua, gereja lokal harus otonom, bebas dari otoritas atau kontrol eksternal, dengan hak pemerintahan sendiri dan kebebasan dari campur tangan hierarki individu atau organisasi mana pun ( Titus 1:5 ). Ketiga, gereja harus diatur oleh kepemimpinan rohani yang terdiri dari dua jabatan utama—penatua dan diaken.

"Penatua" adalah badan terkemuka di antara orang Israel sejak zaman Musa. Kami menemukan mereka membuat keputusan politik ( 2 Samuel 5:3 ; 2 Samuel 17:4, 15 ), menasihati raja dalam sejarah selanjutnya ( 1 Raja-raja 20:7 ), dan mewakili rakyat mengenai hal-hal rohani ( Keluaran 7:17 ; 24:1 , 9 ; Bilangan 11:16 , 24-25 ). Terjemahan Yunani awal dari Perjanjian Lama, Septuaginta, menggunakan kata Yunani presbuteros untuk “penatua.” Ini adalah kata Yunani yang sama yang digunakan dalam Perjanjian Baru yang juga diterjemahkan “penatua.”

Perjanjian Baru merujuk beberapa kali kepada para penatua yang melayani dalam peran kepemimpinan gereja ( Kis. 14:23 , 15:2 , 20:17 ; Titus 1:5 ; Yakobus 5:14) dan ternyata setiap gereja memiliki lebih dari satu, karena kata tersebut biasanya ditemukan dalam bentuk jamak. Satu-satunya pengecualian mengacu pada kasus di mana seorang penatua dipilih karena alasan tertentu ( 1 Timotius 5:1 , 19 ). Di gereja Yerusalem, penatua adalah bagian dari kepemimpinan bersama para rasul ( Kis. 15:2-16:4 ).

Nampaknya kedudukan penatua sama dengan kedudukan episkopos , yang diterjemahkan sebagai “pengawas” atau “uskup” ( Kis 11:30 ; 1 Timotius 5:17 ). Istilah penatua bisa merujuk pada martabat jabatan, sedangkan istilah uskup/penilik menggambarkan wewenang dan tugas-tugasnya ( 1 Petrus 2:25 , 5:1-4). Dalam Filipi 1:1 , Paulus menyapa para uskup dan diaken tetapi tidak menyebut penatua, mungkin karena penatua sama dengan uskup. Demikian pula, 1 Timotius 3:2 , 8 memberikan kualifikasi uskup dan diaken tetapi bukan penatua. Titus 1:5-7 tampaknya juga menghubungkan kedua istilah ini.

Jabatan “diaken,” dari diakonos , yang berarti “melalui tanah,” adalah salah satu kepemimpinan yang melayani gereja. Diaken terpisah dari penatua, sementara memiliki kualifikasi yang dalam banyak hal serupa dengan penatua ( 1 Timotius 3:8-13 ). Diakon membantu gereja dalam hal apapun yang dibutuhkan, seperti yang tercatat dalam Kisah Para Rasul pasal 6.

Mengenai kata poimen, diterjemahkan “pendeta” dalam referensi untuk seorang manusia pemimpin gereja, itu hanya ditemukan sekali dalam Perjanjian Baru, dalam Efesus 4:11 : “Dialah yang memberikan beberapa menjadi rasul, beberapa menjadi nabi, beberapa menjadi penginjil, dan beberapa menjadi pendeta dan guru.” Sebagian besar mengasosiasikan dua istilah "pendeta" dan "pengajar" sebagai mengacu pada satu posisi, seorang pendeta-pengajar. Kemungkinan besar seorang pendeta-pengajar adalah gembala rohani dari gereja lokal tertentu.

Tampaknya dari ayat-ayat di atas bahwa selalu ada pluralitas penatua, tetapi ini tidak meniadakan pemberian Tuhan kepada penatua tertentu dengan karunia mengajar sambil memberi orang lain karunia administrasi, doa, dll. ( Roma 12:3-8 ; Efesus 4:11). Juga tidak meniadakan panggilan Allah kepada mereka ke dalam pelayanan di mana mereka akan menggunakan karunia-karunia itu ( Kis. 13:1 ). Jadi, satu penatua mungkin muncul sebagai “pendeta”, yang lain mungkin melakukan sebagian besar kunjungan anggota karena dia memiliki karunia belas kasih, sementara yang lain mungkin “memerintah” dalam arti menangani rincian organisasi. Banyak gereja yang diorganisasi dengan seorang pendeta dan dewan diaken menjalankan fungsi dari banyak penatua dalam hal mereka berbagi beban pelayanan dan bekerja sama dalam beberapa pengambilan keputusan. Dalam Kitab Suci juga ada banyak masukan jemaat ke dalam keputusan. Jadi, seorang pemimpin “diktator” yang membuat keputusan (apakah disebut penatua, atau uskup, atau pendeta) adalah tidak alkitabiah ( Kis. 1:23 , 26 ; 6:3 , 5 ;15:22 , 30 ; 2 Korintus 8:19 ). Demikian juga gereja yang dipimpin oleh jemaat yang tidak memperhatikan masukan para penatua atau pemimpin gereja.

Ringkasnya, Alkitab mengajarkan suatu kepemimpinan yang terdiri dari sejumlah penatua (uskup/penilik) bersama dengan sekelompok diaken yang melayani gereja. Tetapi tidak bertentangan dengan pluralitas penatua ini jika salah satu penatua melayani dalam peran “pastoral” utama. Allah memanggil beberapa orang sebagai “pendeta/pengajar” (bahkan seperti Dia memanggil beberapa orang untuk menjadi misionaris dalam Kisah Para Rasul 13 ) dan memberikan mereka sebagai pemberian kepada gereja ( Efesus 4:11). Jadi, sebuah gereja mungkin memiliki banyak penatua, tetapi tidak semua penatua dipanggil untuk melayani dalam peran pastoral. Namun, sebagai salah satu penatua, pendeta atau “penatua pengajar” tidak memiliki otoritas lebih dalam pengambilan keputusan daripada penatua lainnya.

3͢ BAGAIMANA GEREJA ADALAH TUBUH KRISTUS?

Ungkapan “Tubuh Kristus” adalah metafora Perjanjian Baru yang umum untuk Gereja (semua orang yang benar-benar diselamatkan). Gereja disebut “satu tubuh dalam Kristus” dalam Roma 12:5 , “satu tubuh” dalam 1 Korintus 10:17 , “tubuh Kristus” dalam 1 Korintus 12:27 dan Efesus 4:12 , dan “tubuh” dalam Ibrani 13:3 . Gereja jelas disamakan dengan “tubuh” Kristus dalam Efesus 5:23 dan Kolose 1:24 .

Ketika Kristus memasuki dunia kita, Dia mengenakan tubuh fisik yang “dipersiapkan” bagi-Nya ( Ibrani 10:5 ; Filipi 2:7). Melalui tubuh fisik-Nya, Yesus mendemonstrasikan kasih Allah dengan jelas, nyata, dan berani—khususnya melalui pengorbanan kematian-Nya di kayu salib ( Roma 5:8 ). Setelah kenaikan tubuh-Nya, Kristus melanjutkan pekerjaan-Nya di dunia melalui mereka yang telah Dia tebus—Gereja sekarang menunjukkan kasih Allah dengan jelas, nyata, dan berani. Dengan cara ini, Gereja berfungsi sebagai “Tubuh Kristus.”

GEREJA DAPAT DISEBUT TUBUH KRISTUS KARENA FAKTA-FAKTA INI:

1) Anggota Tubuh Kristus dipersatukan dengan Kristus dalam keselamatan ( Efesus 4:15-16 ).

2) Anggota Tubuh Kristus mengikuti Kristus sebagai Kepala mereka ( Efesus 1:22-23 ).

3) Anggota Tubuh Kristus adalah representasi fisik Kristus di dunia ini. Gereja adalah organisme yang melaluinya Kristus mewujudkan hidup-Nya kepada dunia saat ini.

4) Anggota Tubuh Kristus didiami oleh Roh Kudus Kristus ( Roma 8:9 ).

5) Anggota Tubuh Kristus memiliki keragaman karunia yang sesuai dengan fungsi tertentu ( 1 Korintus 12:4-31 ). “Tubuh adalah satu kesatuan, meskipun terdiri dari banyak bagian; dan meskipun semua bagiannya banyak, mereka membentuk satu tubuh. Demikian pula dengan Kristus” (ayat 12).

6) Anggota Tubuh Kristus berbagi ikatan yang sama dengan semua orang Kristen lainnya, tanpa memandang latar belakang, ras, atau pelayanan. ”Seharusnya tidak ada perpecahan dalam tubuh, tetapi . . . bagian-bagiannya harus saling memperhatikan” ( 1 Korintus 12:25 ).

7) Anggota Tubuh Kristus aman dalam keselamatan mereka ( Yohanes 10:28-30 ). Agar seorang Kristen kehilangan keselamatannya, Tuhan harus melakukan “amputasi” pada Tubuh Kristus!

8) Anggota Tubuh Kristus mengambil bagian dalam kematian dan kebangkitan Kristus ( Kolose 2:12 ).

9) Anggota Tubuh Kristus berbagi warisan Kristus ( Roma 8:17 ).

10) Anggota Tubuh Kristus menerima karunia kebenaran Kristus (Roma 5:17 ).

4͢ APAKAH GEREJA KATOLIK ADALAH GEREJA INDUK?

Gereja Katolik Roma mengklaim berasal dari Kristus dan para rasul dan karena itu merupakan gereja tertua dan "ibu" atau kepala dari semua gereja lain, terutama yang ada dalam tradisi Protestan. Kadang-kadang Katolik Roma menyebut gereja mereka sebagai "Gereja Bunda Suci" atau, dalam bahasa Latin, " Sancta Mater Ecclesia ." Faktanya, umat Katolik menunjuk Keuskupan Roma, khususnya Basilika Juru Selamat atau St. John Lateran, sebagai "gereja induk" resmi. Umat ​​Protestan dan lainnya dipandang sebagai anak-anak yang telah “menyimpang” dari ibunya dan diperingatkan untuk kembali ke “rumah” Katolik.

Istilah Gereja Bunda Suci mengacu pada Gereja Katolik Roma di banyak tempat dalam literatur. Don Quixote Cervantes(Bab XXVII), Ivanhoe karya Scott (Bab II), A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (Bab XXV) karya Twain, dan King John karya Shakespeare (Babak III, Adegan 1) semuanya memuat contoh Gereja Katolik yang disebut “gereja induk”. ”

Untuk menjadi "gereja induk", Katolik Roma harus menjadi bentuk asli Kekristenan. Dan itulah yang diajarkan umat Katolik tentang sejarah mereka. Salah satu dogma Gereja Roma adalah bahwa Yesus menunjuk Petrus sebagai wakil (wakil)-Nya atas gereja ( Matius 16:17–19 ). Ajaran ini mengasumsikan bahwa “batu karang” yang Yesus katakan Dia akan membangun gereja-Nya adalah Petrus dan bahwa Petrus adalah paus pertama .

Ada pengertian lain yang sedikit berbeda di mana umat Katolik menggunakan istilah gereja induk . Ini adalah istilah sayang, karena umat Katolik yang setia memandang gereja mereka sebagai entitas yang memelihara, merawat, dan membimbing keluarga Allah dalam segala hal. Mereka menghormati “ibu” gerejawi mereka seperti anak-anak menghormati ibu kandung mereka ( Efesus 6:2 ). Sama seperti umat Katolik melihat Maria sebagai Theotókos atau "pembawa Tuhan", demikian pula mereka melihat "gereja induk" mereka sebagai "pembawa Tuhan" hari ini — sarana yang dengannya Tuhan dibawa ke dunia.

Ada masalah historis dan teologis dengan menyebut Gereja Katolik Roma sebagai "gereja induk". Secara historis, Katolik memiliki asal- usulnyapada masa Kaisar Constantine di abad keempat. Uskup Roma tidak mulai menyebut dirinya "paus" sampai Siricius melakukannya di akhir abad keempat. Secara teologis, tidak ada bukti alkitabiah untuk suksesi apostolik atau bahwa Petrus adalah “pangeran para rasul”; pada kenyataannya, tidak ada kasus alkitabiah yang jelas bahwa Petrus bahkan mengunjungi Roma, dan dia pasti tidak pernah mengklaim otoritas atas rasul lainnya.

Berbicara secara alkitabiah, “gereja induk” yang sebenarnya adalah gereja yang digambarkan dalam kitab Kisah Para Rasul dan surat-surat Perjanjian Baru. Dalam gereja induk alkitabiah, Anda tidak akan menemukan imam, kardinal , atau paus . Di mana pun Anda tidak akan menemukan Maria dipuja atau orang suci dihormati. Dalam deskripsi alkitabiah tentang gereja induk yang sejati, tidak ada bayi yang dibaptis atau unsur Perjamuan Tuhan yang diubah menjadi tubuh dan darah Yesus . Jadi, sangat jelas tidak, Gereja Katolik bukanlah gereja induk.

5͢ MENGAPA MENGHADIRI GEREJA / PERGI KE GEREJA ITU PENTING?

Sederhananya, Alkitab memberi tahu kita bahwa kita perlu menghadiri gereja agar kita dapat menyembah Tuhan bersama orang percaya lainnya dan mempelajari Firman-Nya untuk pertumbuhan rohani kita. Gereja mula-mula “bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan persekutuan, memecahkan roti dan berdoa” ( Kis. 2:42 ). Kita harus mengikuti teladan pengabdian itu—dan pada hal-hal yang sama. Saat itu, mereka tidak memiliki gedung gereja yang ditunjuk, tetapi “setiap hari mereka terus bertemu bersama di pelataran bait suci. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing dan makan bersama dengan gembira dan dengan tulus hati” ( Kis. 2:46 ). Di mana pun pertemuan berlangsung, orang percaya berkembang dalam persekutuan dengan orang percaya lainnya dan pengajaran Firman Tuhan. Kehadiran di gereja bukan sekadar “saran yang baik”; itu adalah kehendak Tuhan bagi orang percaya. Ibrani 10:25 mengatakan kita hendaknya “tidak [meninggalkan] pertemuan bersama, seperti kebiasaan beberapa orang, tetapi mendorong satu sama lain—dan terlebih lagi saat Anda melihat Hari itu semakin dekat.” Bahkan di gereja mula-mula, beberapa jatuh ke dalam kebiasaan buruk untuk tidak bertemu dengan orang percaya lainnya. Penulis Ibrani mengatakan itu bukanlah cara yang tepat. Kita membutuhkan dorongan yang diberikan oleh kehadiran di gereja. Dan mendekatnya akhir zaman seharusnya mendorong kita untuk semakin berbakti ke gereja.

Gereja adalah tempat di mana orang percaya dapat saling mengasihi ( 1 Yohanes 4:12 ), mendorong satu sama lain ( Ibrani 3:13 ), “memacu” satu sama lain untuk mengasihi dan melakukan perbuatan baik ( Ibrani 10:24), melayani satu sama lain ( Galatia 5:13 ), mengajar satu sama lain ( Roma 15:14 ), menghormati satu sama lain ( Roma 12:10 ), dan bersikap baik dan berbelas kasih satu sama lain ( Efesus 4:32 ).

Ketika seseorang mempercayai Yesus Kristus untuk keselamatan, dia menjadi anggota tubuh Kristus ( 1 Korintus 12:27 ). Agar tubuh gereja dapat berfungsi dengan baik, semua “bagian tubuhnya” harus ada dan berfungsi ( 1 Korintus 12:14–20 ). Tidaklah cukup hanya menghadiri gereja; kita harus terlibat dalam beberapa jenis pelayanan kepada orang lain, menggunakan karunia rohani yang telah Allah berikan kepada kita ( Efesus 4:11–13). Seorang percaya tidak akan pernah mencapai kedewasaan rohani sepenuhnya tanpa memiliki jalan keluar bagi karunia-karunianya, dan kita semua membutuhkan bantuan dan dorongan dari orang percaya lainnya ( 1 Korintus 12:21-26 ).

Untuk alasan ini dan lebih banyak lagi, kehadiran di gereja, partisipasi, dan persekutuan harus menjadi aspek rutin dari kehidupan orang percaya. Kehadiran gereja mingguan sama sekali tidak “diperlukan” bagi orang percaya, tetapi seseorang yang menjadi milik Kristus harus memiliki keinginan untuk menyembah Allah, menerima Firman-Nya, dan bersekutu dengan orang percaya lainnya.

Yesus adalah Batu Penjuru Gereja ( 1 Petrus 2:6 ), dan kita “seperti batu hidup. . . dibangun menjadi rumah rohani untuk menjadi imamat kudus, mempersembahkan korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus” ( 1 Petrus 2:5). Sebagai bahan bangunan dari “rumah rohani” Allah, kita secara alami memiliki hubungan satu sama lain, dan hubungan itu terbukti setiap kali Gereja “pergi ke gereja.”

6͢ APA ALASAN YANG TEPAT UNTUK MELEWATKAN GEREJA?

Banyak orang memiliki pemahaman yang tidak benar atau tidak alkitabiah tentang kehadiran di gereja . Perasaan beberapa orang tentang kehadiran di gereja berbatasan dengan legalisme—mereka harus hadir setiap kali ada kebaktian atau pertemuan apa pun, atau mereka berisiko murka Allah. Beberapa orang mengalami perasaan bersalah setiap kali mereka melewatkan kebaktian Minggu pagi karena alasan apa pun. Sedihnya, beberapa gereja mendorong rasa bersalah ini dengan memberi tekanan berlebihan pada orang-orang. Sementara ketidakpedulian terhadap gereja atau penghindaran yang disengaja dari gereja dapat mengindikasikan masalah dalam kesehatan rohani seseorang, penting untuk dipahami bahwa kualitas hubungan seseorang dengan Tuhan tidak ditentukan oleh seberapa sering dia berada di gereja. Kasih Allah kepada anak-anak-Nya tidak didasarkan pada berapa kali mereka menghadiri kebaktian formal.

Tidak ada keraguan bahwa orang Kristen, pengikut Yesus Kristus, harus menghadiri gereja. Itu harus menjadi keinginan setiap orang Kristen untuk beribadah bersama ( Efesus 5:19-20 ), untuk bersekutu dengan dan mendorong orang Kristen lainnya ( 1 Tesalonika 5:11 ), dan untuk diajarkan Firman Allah ( 2 Timotius 3:16-17 ). . Mendengar Firman itulah yang menghasilkan iman ( Roma 10:17 ). Dan berkumpul dengan orang percaya lainnya adalah sebuah perintah ( Ibrani 10:24–25 ); kita benar-benar saling membutuhkan. Sama seperti Tuhan mencintai pemberi yang ceria ( 2 Korintus 9:7 ), demikian juga Dia senang dengan hadirin gereja yang benar-benar ceria.

Kehadiran di gereja harus menjadi salah satu prioritas dalam kehidupan Kristen. Berkomitmen pada gereja lokal adalah penting. Lalu apa alasan yang tepat untuk melewatkan gereja? Tidak mungkin memberikan daftar yang cocok untuk semua orang. Tentu saja, melewatkan gereja ketika seseorang sakit dapat diterima. Namun, di area lain, masalahnya terletak pada sikap dan motivasi Anda. Jika motivasi seseorang untuk tidak pergi ke gereja adalah untuk melayani Tuhan dengan lebih baik di tempat lain, untuk memenuhi kebutuhan yang sebenarnya, atau untuk memenuhi tanggung jawab yang ditetapkan Tuhan, maka tidak ada salahnya untuk melewatkan kebaktian gereja. Seorang polisi yang sedang bertugas, misalnya, tidak dapat diharapkan untuk mengabaikan panggilan untuk menggantikan posisinya di bangku gereja. Tetapi jika motivasi seseorang untuk tidak pergi ke gereja adalah untuk memenuhi keinginan daging, untuk mengejar tujuan yang egois, atau sekadar menghindari persekutuan Kristen, maka ada masalah.

Setiap situasi harus dievaluasi secara pribadi dan jujur. Apakah boleh melewatkan gereja untuk menghadiri acara olahraga? Ya, tergantung motivasi dan sikap seseorang. Bagaimana dengan melewatkan gereja saat berlibur? Sekali lagi, itu tergantung pada motivasi dan sikap seseorang. Kami ingin menghindari legalisme; kita tidak diselamatkan oleh kehadiran di gereja tetapi oleh kasih karunia. Pada saat yang sama, seorang Kristen harus berkeinginan untuk menghadiri gereja untuk belajar tentang keagungan karunia keselamatan Allah, untuk belajar bagaimana menjadi lebih seperti Kristus, dan memiliki kesempatan untuk melayani orang lain.

Dalam memeriksa motif kita untuk tidak pergi ke gereja, kita juga harus memeriksa motif kita untuk menghadiri gereja. Apakah kita menghadiri gereja untuk membuat diri kita tampak rohani? Untuk berinteraksi dengan kemungkinan kontak bisnis? Atau apakah kita hadir karena paham legalistik yang mengatakan semakin sering kita berjalan melewati pintu gereja, semakin Tuhan berkenan kepada kita? Memang banyak orang yang rutin ke gereja namun tidak memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan. Jika kehadiran Anda di gereja tidak lebih dari duduk bosan dan lalai selama bernyanyi dan khotbah, dan kemudian segera pergi setelah kebaktian berakhir, maka Anda mungkin juga melewatkan gereja, karena Anda tidak mendapatkan apa-apa darinya dan Anda tidak berkontribusi apa pun untuk itu. 

Kita harus mau menghadiri gereja agar kita dapat bersekutu dengan orang lain yang juga telah mengalami kasih karunia Yesus Kristus yang luar biasa. Kita harus menghindari melewatkan gereja, jika memungkinkan, karena kita menyadari pentingnya mendengarkan Firman Tuhan, menerapkannya dalam hidup kita, dan membagikannya kepada orang lain. Kita harus pergi ke gereja, bukan untuk mengumpulkan poin bonus rohani, tetapi karena kita mengasihi Tuhan, mengasihi umat-Nya, dan mengasihi Firman-Nya. Setiap orang Kristen harus berusaha untuk menghadiri gereja secara teratur. Pada saat yang sama, melewatkan gereja karena alasan yang baik sama sekali bukanlah dosa atau sesuatu yang seharusnya menimbulkan perasaan bersalah.

Ketika Anda merindukan (tidak menghadiri) gereja, apakah Anda merindukan (merindukan) gereja? Jika ya, itu tandanya Anda memiliki koneksi yang baik dengan gereja. Jika tidak, itu tandanya Anda perlu mengevaluasi kembali pilihan gereja dan/atau partisipasi Anda di gereja. Tuhan tahu hati kita. Tuhan tidak terkesan oleh seseorang hanya karena dia menghadiri setiap kebaktian. Kerinduan Tuhan adalah untuk membangun kita di dalam Kristus, dan metode-Nya di zaman ini melibatkan gereja lokal.

💒 G̳E̳R̳E̳J̳A̳ L̳O̳K̳A̳L̳ A̳D̳A̳L̳A̳H̳ :

💞 Komunitas Orang Percaya Yang Berkomitmen Satu Sama Lain Dalam Hubungan Rohani Sejati Yang Dihasilkan Dari Alkitab & 

💞 Hidup Dengan Setia Satu Sama Lain Dalam Firman, Doa, Persekutuan, & Perjamuan Kudus.

✝️ P̳A̳H̳A̳M̳I̳ T̳U̳G̳A̳S̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳  & T̳A̳N̳G̳G̳U̳N̳G̳ J̳A̳W̳A̳B̳ A̳N̳D̳A̳ S̳E̳B̳A̳G̳A̳I̳ O̳R̳A̳N̳G̳ K̳R̳I̳S̳T̳I̳A̳N̳I̳ & N̳A̳S̳R̳A̳N̳I̳ D̳A̳L̳A̳M̳ M̳E̳N̳D̳U̳K̳U̳N̳G̳ P̳E̳R̳T̳U̳M̳B̳U̳H̳A̳N̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳

http://gerejajodohholyspiritesronministry.blogspot.com/2022/11/tugas-gereja-tanggung-jawab-orang.html

E͢S͢R͢O͢N͢ M͢I͢N͢I͢S͢T͢R͢Y͢ C͢A͢R͢E͢ 

M̳E̳L̳A̳Y̳A̳N̳I̳ I̳N̳T̳E̳R̳ D̳E̳N̳O̳M̳I̳N̳A̳S̳I̳ G̳E̳R̳E̳J̳A̳ 

💝Konsultasi Keluarga & JODOH 

💝Doa (Rahasia Jamin)

💝Doa Kesembuhan

💝Doa Pelepasan

💝Kunjungan orang sakit

💝Ibadah Open House / Office

💝Kedukaan  Kematian / Penghiburan

💝Pelayanan Peti Jenazah (24 Jam )

💝Konseling Pra Nikah 

💝Ibadah Pemberkatan Nikah

💒 G̳E̳R̳E̳J̳A̳ J̳O̳D̳O̳H̳ H̳O̳L̳Y̳ S̳P̳I̳R̳I̳T̳  E̳S̳R̳O̳N̳ M̳I̳N̳I̳S̳T̳R̳Y̳

💞 A͢l͢a͢t͢ P͢e͢r͢p͢a͢n͢j͢a͢n͢g͢a͢n͢ T͢u͢h͢a͢n͢ D͢a͢l͢a͢m͢ P͢e͢r͢j͢o͢d͢o͢h͢a͢n͢ U͢m͢a͢t͢N͢y͢a͢ A͢g͢a͢r͢ M͢e͢n͢i͢k͢a͢h͢ S͢e͢p͢a͢d͢a͢n͢ 

💞 D͢i͢b͢u͢t͢u͢h͢k͢a͢n͢ P͢e͢m͢u͢l͢i͢h͢a͢n͢ C͢i͢t͢r͢a͢ D͢i͢r͢i͢ S͢e͢b͢a͢g͢a͢j͢ T͢a͢h͢a͢p͢ A͢w͢a͢l͢  U͢n͢t͢u͢k͢  B͢e͢r͢t͢u͢m͢b͢u͢h͢  D͢a͢l͢a͢m͢ K͢e͢r͢o͢h͢a͢n͢i͢a͢n͢ 

💞 K͢e͢d͢e͢w͢a͢s͢a͢n͢ R͢o͢h͢a͢n͢i͢  M͢e͢n͢j͢a͢d͢i͢ S͢y͢a͢r͢a͢t͢ U͢t͢a͢m͢a͢ D͢a͢l͢a͢m͢ P͢e͢r͢n͢i͢k͢a͢h͢a͢n͢ K͢r͢i͢s͢t͢e͢n͢ 

G̳E̳R̳E̳J̳A̳ J̳O̳D̳O̳H̳ H̳O̳L̳Y̳ S̳P̳I̳R̳I̳T̳  E̳S̳R̳O̳N̳ M̳I̳N̳I̳S̳T̳R̳Y̳

Jl. Pulo Mas Barat XII Tuparev 23, RT.4/RW.9, Kayu Putih, Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, (13210)

📍G̳ M̳A̳P̳S̳  

https://maps.google.com/?cid=11528244941421831351&entry=gps

H͟A͟L͟A͟M͟A͟N͟  F͟A͟C͟E͟B͟O͟O͟K͟ 

https://www.facebook.com/gerejaholyspiritesronministry/

H͟A͟L͟A͟M͟A͟N͟  INSTAGRAM

@gerejaholyspiritesronministry.

https://www.instagram.com/invites/contact/?i=6u7vpiid378m&utm_content=4sjfkfl

INFO DOA & KONSULTASI

 ( 24 JAM 🔛)

☎️ 0818 77 9370

💭 0851 0060 9654

🗯️ 0852 1736 1142

🙏 𝚂𝚑𝚊𝚛𝚎 𝚃𝚘  𝚈𝚘𝚞𝚛  𝙵𝚛𝚒𝚎𝚗𝚍, 𝙵𝚊𝚖𝚒𝚕𝚢

🗨️ 𝗕𝗨𝗧𝗨𝗛 𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨𝗔𝗡 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 ❓

𝗗𝗣𝗗 𝗖𝗠𝗖 𝗗𝗞𝗜 𝗞𝗔𝗕𝗜𝗗 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 

( Pdt. Esron Panggabean c. SH ,  STh , MPd )

📍ESRON & PARTNER BIRO HUKUM

𝗦𝗜𝗔𝗣 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗔𝗡𝗧𝗨 🙏(https://maps.app.goo.gl/LXp1ukc1m8BUd8Bm8)